导读:本文包含了诗美学论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:美学,挽诗,诗歌,朦胧诗,断片,形式,马来西亚。
诗美学论文文献综述
徐芳[1]（2019）在《“城市诗”美学散论》一文中研究指出本文从社会本体论与生命本体论的差异的角度,描述城市诗的美学轮廓。从生命本体论出发探讨如何处理第一自然与第二自然的关系,确认城市是第一自然和第二自然的混合体,展现第一自然与第二自然不是互相排斥与否定的关系,对自然的亲近、敬畏乃至崇拜的情感与愿望,从来没有远离过人类,包括当代生活在城市中的人们。城市诗美学结构之核心是气氛、特征、灵魂。(本文来源于《中国文艺评论》期刊2019年08期）
瓦楞草[2]（2019）在《浅谈宁夏“60后”诗人的乡村诗美学》一文中研究指出在宁夏"60后"诗人中,写过乡村题材的为数不少,这部分诗人或有过乡村生活经历,或对乡村形成密切的观察,他们在诗句中描写渐渐逝去的乡村文明,试图找回人性的淳朴,并以人性反思现代文明的局限,建构诗意化的文明样式,从而形成一股乡村情怀的审美之源。为了梳理此议题,本文在阅读大量宁夏"60后"诗人作品基础上,以乡村诗为重心,掘开他们乡村诗美学的冰山一角。(本文来源于《朔方》期刊2019年07期）
叶杰英[3]（2019）在《浅析鲍照乐府诗美学特征与南朝文风的相尚》一文中研究指出鲍照乐府诗的美学特征与南朝的审美意识具有共同之处,即与南朝文风有相尚的一面。本文从"重视辞采的审美性""对文学形式的有意探讨"两个方面进行观照、分析,由此体悟其乐府诗多样的情感波澜和众多的审美领域。(本文来源于《文教资料》期刊2019年18期）
姜俊钦[4]（2019）在《从《纳喀索斯》系列诗看保尔·瓦莱里的元诗美学》一文中研究指出深受马拉美诗学思想的影响,保尔·瓦莱里在创作中不断思索着诗歌的主体性和内在意识,创作了不少"元诗"。他的"元诗"意识和凝视自我倒影的纳喀索斯之间有着密切的相似性。这个神话形象既是诗人"纯诗"理念的载体,也是他诗歌美学思想和诗学方法的一个符号,还是诗人思考诗歌与其本体、人与自我关系的象征。(本文来源于《外语教学》期刊2019年03期）
梁晓凤[5]（2019）在《浅论李商隐朦胧诗美学特质》一文中研究指出李商隐是晚唐时期的重要诗人,因被卷入"牛李党争"而屡受排挤,爱情之路也一波叁折,加之晚唐"凄婉哀怨"的诗风影响,使本就敏感的诗人更加多愁善感,种种境况为李商隐营造了创作朦胧的氛围。李商隐的朦胧诗在诗歌意象的创造上有独到的见解,使诗歌具有别致的朦胧美的风格。凄美由于李商隐坎坷的人生经历和多离别的感情生活,使其诗歌本身就具有(本文来源于《甘肃教育》期刊2019年08期）
李艳[6]（2019）在《论纪弦的现代诗美学》一文中研究指出在中国台湾现代诗的发展中纪弦提出了一系列新的诗观和理念,在诗的美学上亦有新主张和新发现。一方面纪弦认为现代诗要用散文之工具,但又要写散文所不能写,重诗想且轻诗情是实现这一点的重要方法;另一方面纪弦认为要想现代诗真正成为现代的就要表现新时代的新内容,也就是要有新的诗素。虽然纪弦声称现代诗是横的移植,但纵观诗的发展,发现纪弦的诗仍有传统古典诗的影子——诗趣。诗想、诗情、诗素、诗趣是纪弦的现代诗中融合的美学观,但这种美学观也招致了一些批判的声音。(本文来源于《大庆师范学院学报》期刊2019年02期）
李欣奇,李京灿,李岚[7]（2018）在《李元洛《诗美学》与当代诗歌美学体系的建构分析》一文中研究指出融合了诗歌意境美、意象美以及时空美的诗歌巨着《诗美学》,全面解答了许多诗歌界面临的重要难题,积极促动了我国当代诗歌美学体系的构建进度。基于此主要发展背景,本文主要阐述从美学艺术发展的层面,诗歌评论家李元洛《诗美学》一书的重要成就,接着在此基础上深入分析《诗美学》一书为我国当代诗歌美学体系的构建,所起到的指路明灯般的重要价值,以便理解二者的深层内涵。(本文来源于《中国文艺家》期刊2018年08期）
潘筱蒨[8]（2018）在《挽歌美学特色与马来西亚古体挽诗美学变革》一文中研究指出挽歌创作始于先秦,汉魏六朝时期是挽歌创作的兴盛期,发展至唐宋以后即成了诗体中普遍存有的一类。挽歌或挽诗,从先秦至明清皆有其美学特色,这构成挽歌的诗学系统。先秦至汉魏的挽歌,表达死亡想像、恐惧与感慨生命短暂的内容思想。艺术形式方面,常用薤露、寒云、北邙、青松、白杨等意象。本文探讨中国古代挽歌的书写传统对马来西亚挽诗创作的影响,即致使马来西亚挽诗内容思想倾向于儒家思想,且多运用中国古代挽歌常见的意象。(本文来源于《宜春学院学报》期刊2018年07期）
林丹萍[9]（2018）在《格律的消散与“自由”的内置》一文中研究指出从自由诗在格律消散的背景与起点看,一方面,从文学类型学来看,自由诗在形制突破中内容与形式趋于失衡,不复追踪诗歌最高度的古典主义、优美美学;另一方面,自由诗借形制的自由的深层意图在于,把自身置于诗质自由的建构,自由的理念在自由诗的内部上升。这种内部的上升有叁,一是从无我到有我之我的无限性,二是说理进入抒情的自我关系的无限性,叁是静失落中动的无限性。自由诗所面临的双重累卵可以表述为在内外自由中寻找一种新的美学,如何在外在自由的无限大中把握内在自由,及如何在内在自由的无限大中把握外在自由,二者构成自由元素的运用与限制。节奏以一种无形式的形式,表征为非自由的自由样式,其既是对自由诗在格律消散下无形式的自由外观的承纳,亦是对内置于自由诗其中的无限的把握。在和谐的美衰落后,在对自由的期许中如何把握美,自由诗毅然投入双重的无形式,与呈现不可呈现之物的抱负相应和,走向崇高美学。(本文来源于《福建师范大学》期刊2018-05-01）
胡光凡[10]（2017）在《马克思主义辩证法:开启诗美学“迷宫”的金钥匙——读李元洛着《诗美学》》一文中研究指出"学海无涯苦作舟"。元洛兄坦言,他"探寻诗美的秘密"是走上了一条"艰难而没有终点的征途",谦称自己的着作《诗美学》不过是为广袤幽深的诗美学天地增添了"一处景点,一座庭院"——这次修订只是"整旧翻新,力图尽己所能地完善"。但我要说,他从壮年到老年,筚路蓝缕,辛勤开辟的这个景点,搭建和修缮的这座庭院,却是诗学界的一个"大观(本文来源于《中华诗词》期刊2017年12期）
诗美学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在宁夏"60后"诗人中,写过乡村题材的为数不少,这部分诗人或有过乡村生活经历,或对乡村形成密切的观察,他们在诗句中描写渐渐逝去的乡村文明,试图找回人性的淳朴,并以人性反思现代文明的局限,建构诗意化的文明样式,从而形成一股乡村情怀的审美之源。为了梳理此议题,本文在阅读大量宁夏"60后"诗人作品基础上,以乡村诗为重心,掘开他们乡村诗美学的冰山一角。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
诗美学论文参考文献
[1].徐芳.“城市诗”美学散论[J].中国文艺评论.2019
[2].瓦楞草.浅谈宁夏“60后”诗人的乡村诗美学[J].朔方.2019
[3].叶杰英.浅析鲍照乐府诗美学特征与南朝文风的相尚[J].文教资料.2019
[4].姜俊钦.从《纳喀索斯》系列诗看保尔·瓦莱里的元诗美学[J].外语教学.2019
[5].梁晓凤.浅论李商隐朦胧诗美学特质[J].甘肃教育.2019
[6].李艳.论纪弦的现代诗美学[J].大庆师范学院学报.2019
[7].李欣奇,李京灿,李岚.李元洛《诗美学》与当代诗歌美学体系的建构分析[J].中国文艺家.2018
[8].潘筱蒨.挽歌美学特色与马来西亚古体挽诗美学变革[J].宜春学院学报.2018
[9].林丹萍.格律的消散与“自由”的内置[D].福建师范大学.2018
[10].胡光凡.马克思主义辩证法:开启诗美学“迷宫”的金钥匙——读李元洛着《诗美学》[J].中华诗词.2017
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