导读:本文包含了藏族民众论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:藏族,民众,甘孜藏族自治州,世俗,佛教,神祗,油茶。
藏族民众论文文献综述
王静,高洁,刘璐[1]（2016）在《新媒体对藏族民众文化生活的影响调查研究》一文中研究指出研究以青海省城镇、农业地区和牧区的270名藏族民众为被试,通过对藏族地区新媒体普及情况、使用新媒体的能力以及藏族民众喜欢的媒体资源类别等方面进行调查,分析了中国移动和中国电信网络、智能手机、数字广播电视、计算机及其网络给藏族民众的生活带来的影响,并提出通过加大适合于藏族民众的媒体资源建设力度,转变思想,提高服务意识,建设一个方便访问和传播的藏语信息技术平台,发挥新媒体在基层党员干部培训中的作用,以村为单位实行数字广播电视的统一管理,尽早尽快做好光纤的村村通工作,进一步降低手机资费标准,减轻藏族民众的通信负担等改进策略。(本文来源于《陕西学前师范学院学报》期刊2016年09期）
黄怡楹[2]（2014）在《媒体法制节目对甘南藏族自治州民众法律意识的影响——以夏河县为例》一文中研究指出媒介的效果研究一直是当代传播学研究重点,近些年来媒介在社会上的功效日益显着,不仅仅是党和政府的喉舌,同时对广大民众具有教育性和娱乐性。研究发现,媒体中的法律节目提高甘南藏族群众法律意识的作用很有限,法律知识、权利义务认识以及处理国家法与习惯法的冲突的能力并不随法律节目接收频率的增加而增加,但媒体中的法律信息对提高当地受众的维权意识却有一定的帮助。本文主要以媒体法制节目对甘南藏族自治州民众的法律意识的影响为研究对象,从而探索媒体法制节目对提高中国百姓法律意识所发挥的巨大的积极作用。(本文来源于《长春教育学院学报》期刊2014年03期）
陆双梅[3]（2014）在《震惊的体验:迪庆藏族民众手机交往中的社会文化心理探析》一文中研究指出本文基于对迪庆藏区手机使用情况的田野调查,以手机交往为切入点,分析藏族民众在手机交往过程中呈现出来的"震惊的体验"的文化现象及其蕴含的社会文化心理。内容包括叁个方面:日常生活中,手机跨越时空距离的交往带来的震惊的体验;宗教活动中,手机交往打破并重构了宗教和世俗的界限而产生的震惊的体验;手机使用行为中凸现的震惊的体验,具体为:手机品牌表现的象征意义,手机交往激发的情感想象和手机铃声体现的民族认同。(本文来源于《新闻大学》期刊2014年02期）
王欣[4]（2013）在《“六字真言”与藏族民众的关联性研究——基于甘肃迭部县的田野调查》一文中研究指出藏传佛教"六字真言"是藏族民众普遍信奉的方便修行法门,深深融入民众的日常生活中。不论是口头念诵、文字书写,或是其他崇拜行为,都是藏族民众与佛接近、向佛表明自己虔诚信仰及修行功德之心的表现。在迭部县的民众中,佛教"六字真言"与苯教"八字真言"在生活中常常互换,相互兼容,揭示出其俗世生活中,家庭伦理、人情秩序居于首位,信仰活动则居于次位。(本文来源于《西藏民族学院学报(哲学社会科学版)》期刊2013年05期）
桑杰才让[5]（2013）在《从佛法的角度谈藏族民众戒肉现象》一文中研究指出世界叁大宗教之一佛教的教义精髓是缘起性空与行愿依非损恼有情生起慈悲心，简称“见行”两者无偏地双运修持是佛法的无上窍诀，此等善行的传承几个世纪以来盛行于藏地，在藏文化领域中也成了不可或缺的稀世珍宝，它使得藏民族成为一个全民信教的民族。藏传佛教的教义、理念也在不同的程度上渗入到藏民族的生活和心态领域当中。信教群众们依藏传佛教中的“戒杀生“、”因果轮回“等思想，最近在藏区兴起了一种放生、禁戒食肉等热潮。民众也以此为由，出现了廉价变卖牲畜，打破以往畜牧为主的生活方式，使藏族民众的生活带来了不便，身体营养失调，造成了营养不良等现象。以上现象在藏族社会中普遍存在，同时急需要关注此等问题的利害，为此本人也用佛法和世俗的角度来探讨和研究此类现象。本文由四部分来概括，第一部分依佛法经典中所述的食肉之过患、佛陀所制戒律之教言、其它宗派对食肉的评析观点、现代的科学角度来评价食肉对健康带来的利害。第二部分主要用田野考察的研究方法来阐述了当今藏族民众的戒肉现象给藏族社会所受的益害。第叁部分用藏区特殊的地理环境和经济效益等领域来浅谈藏族民众的食肉缘由。最后一部分佛法盛行的地区间的食肉状况来进行了比较的研究，从而抉择了藏民族未来所适合的一条径道，怎样如理如法地传承和弘扬藏传佛教。(本文来源于《青海民族大学》期刊2013-05-13）
贡觉[6]（2012）在《在诗意的对话中栖居——藏族民众的神祗信仰与体化实践》一文中研究指出民间信仰作为"小传统"在与作为"大传统"的制度化宗教(本教和藏传佛教)的长期"磨合"中,形成了民间特有的、灵活的、随意性很强的表述机制。作为一种生活方式,藏族民众的神祗信仰和体化实践则表现为"人"与"神"之间一种持久的、富有诗意的对话关系,正是在这种充满想象力的对话关系中,作为信仰主体的民众得以诗意地栖居。(本文来源于《西藏艺术研究》期刊2012年04期）
南文渊[7]（2011）在《培养崇高的精神信仰——高原藏族民众的生存观》一文中研究指出藏族传统文化倡导民众树立崇高的信仰,通过对精神生活的追求和献身,形成了追求信仰,修持精进;辛勤劳作,身心专一;忠于职守,忍耐静修;适应自然,顺从自然;施舍财富,奉养僧人;杜绝贪欲,克制欲望的价值观和人生观。(本文来源于《大连民族学院学报》期刊2011年06期）
石德生[8]（2010）在《现代化进程中青海藏族民众的宗教心态与行为研究》一文中研究指出本文根据宗教心态、行为与动机的调查,分析了现代化进程中青海藏族民众在宗教心态、行为及其变迁中呈现出的"世俗化"与"去世俗化"的双重发展趋势。(本文来源于《青海民族大学学报(社会科学版)》期刊2010年03期）
贾翔涛,李明德[9]（2010）在《藏族民众离不了的酥油和糌粑》一文中研究指出青海酥油是从牦牛牛奶中提炼出来的。牧民炼酥油很有趣，在牛奶分离器还没普遍使用的牧区，人们提炼酥油仍然是用土办法。牧民妇女将奶汁稍微加温，然后倒入叫做“雪董”的大木桶里。再用力上下抽打，来回数百次，搅得油水分离，上面便浮了一层淡黄色的脂肪质。把它舀起来，灌(本文来源于《中国食品报》期刊2010-05-14）
杨鹏增,周可金[10]（2003）在《康巴地区藏族民众上消化道疾病与饮食习惯结构的关系调查研究》一文中研究指出康巴地区(甘孜州)地处四川西部,面积约15万km~2,人口约88万,毗邻西藏、云南、青海等省市,是以藏族为主的一少数民族地区。从1995年～1999年,我院消化内科回顾发现,康巴地区藏族因上消化道疾病每年就诊人数占我院内科门诊和内科住院病人总数的60%,其中慢性胃炎、消化性溃疡占绝大多数,但食管癌和胃癌的发病率亦高。目前国(本文来源于《临床急诊杂志》期刊2003年02期）
藏族民众论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
媒介的效果研究一直是当代传播学研究重点,近些年来媒介在社会上的功效日益显着,不仅仅是党和政府的喉舌,同时对广大民众具有教育性和娱乐性。研究发现,媒体中的法律节目提高甘南藏族群众法律意识的作用很有限,法律知识、权利义务认识以及处理国家法与习惯法的冲突的能力并不随法律节目接收频率的增加而增加,但媒体中的法律信息对提高当地受众的维权意识却有一定的帮助。本文主要以媒体法制节目对甘南藏族自治州民众的法律意识的影响为研究对象,从而探索媒体法制节目对提高中国百姓法律意识所发挥的巨大的积极作用。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
藏族民众论文参考文献
[1].王静,高洁,刘璐.新媒体对藏族民众文化生活的影响调查研究[J].陕西学前师范学院学报.2016
[2].黄怡楹.媒体法制节目对甘南藏族自治州民众法律意识的影响——以夏河县为例[J].长春教育学院学报.2014
[3].陆双梅.震惊的体验:迪庆藏族民众手机交往中的社会文化心理探析[J].新闻大学.2014
[4].王欣.“六字真言”与藏族民众的关联性研究——基于甘肃迭部县的田野调查[J].西藏民族学院学报(哲学社会科学版).2013
[5].桑杰才让.从佛法的角度谈藏族民众戒肉现象[D].青海民族大学.2013
[6].贡觉.在诗意的对话中栖居——藏族民众的神祗信仰与体化实践[J].西藏艺术研究.2012
[7].南文渊.培养崇高的精神信仰——高原藏族民众的生存观[J].大连民族学院学报.2011
[8].石德生.现代化进程中青海藏族民众的宗教心态与行为研究[J].青海民族大学学报(社会科学版).2010
[9].贾翔涛,李明德.藏族民众离不了的酥油和糌粑[N].中国食品报.2010
[10].杨鹏增,周可金.康巴地区藏族民众上消化道疾病与饮食习惯结构的关系调查研究[J].临床急诊杂志.2003
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