导读:本文包含了信仰世界论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:世界,盘古,儒家,生活史,师公,孔子,清教徒。
信仰世界论文文献综述
于倩[1]（2019）在《《夷坚志》与民间信仰世界》一文中研究指出《夷坚志》作为宋代文言小说和志怪小说的重要代表,内容广博繁杂,包罗万象。洪迈“好奇尚异”的天性、相对进步的小说观念以及该书独特的成书方式使《夷坚志》呈现出一个格外耀眼的民间信仰世界,其神神鬼鬼奇奇怪怪故事的背后折射出异常广阔的社会生活画面与复杂的社会众生相,展现出宋代民众内心最真实的面貌。本文旨在通过考察《夷坚志》中民间信仰的存在形态,展现宋代民众的现实生活状态以及精神信仰的实态,洞悉民众的世界观、人生观和价值观,探究民众信仰的深层根源,并分析民间信仰对《夷坚志》创作的影响作用。据此,本文主要分为以下四部分:绪论部分主要介绍了论文的选题缘起、研究综述、研究方法及意义,从总体上对《夷坚志》及其相关研究进行梳理和把握,为深入研究奠定基础。第一章全面论述了《夷坚志》所呈现的民间信仰世界中的“异类”世界,包括阴森可怖的幽鬼世界、名目繁杂的神灵世界以及光怪陆离的精怪世界叁部分,是民间信仰世界的主要内容。在对各路神灵鬼怪的恐惧敬畏与虔诚信奉中,宋代民众找到了精神的寄托和心灵的慰藉,体现出民众信仰的复杂性、多样性以及“唯灵是信”的实用性和功利性。第二章总体勾勒了《夷坚志》所呈现的民间信仰世界中的“神秘知识”世界,主要包括预知未来的兆卜世界和改变现实的巫术世界两部分,是民间信仰世界的重要组成部分。通过对各种“神秘知识”的迷信,折射出生活在两宋乱世间的社会大众尤其是底层民众面对种种天灾人祸而无法把握自身命运的无助与凄凉,反映出宋代民众对天命的敬畏、对自身命运的关注以及对美好生活的向往和追求。第叁章主要分析了民间信仰对《夷坚志》创作的影响和作用。民间信仰不仅是反映世态人情的载体,更是洪迈用来劝善惩恶的利器,具有独特的教化作用和现实观照意义。(本文来源于《山东大学》期刊2019-05-25）
村叔[2]（2019）在《儒家的信仰世界》一文中研究指出"纲常千万年磨灭不得",是朱熹回答弟子叔蒙问"十世所因损益"作出的回答。朱熹说:"纲常千万年磨灭不得。只是盛衰消长之势,自不可已。盛了又衰,衰了又盛,其势如此。要人出来,亦只是就这上损其余,益其不足。圣人做得来自是恰好,不到有悔憾处。叁代以下做来不恰好,定有悔憾。"(《朱子语类》卷二四)(本文来源于《朱子文化》期刊2019年02期）
高崧耀[3]（2018）在《一个盘古瑶师公和他的信仰世界》一文中研究指出师公是盘古瑶社会传统知识的传播者和传承者,他们对维护瑶族社会稳定起着积极的影响。师公群体在瑶族社会中普遍存在,其特殊的身份早就引起了研究者的关注,对他们的师承制度、神衣法器、科仪文本、符咒罡步、生活禁忌的研究都取得了丰硕的成果,但是以瑶族师公的生活史为主线探讨其信仰世界的研究不多。基于此,在田野调查的基础上,运用人类学的参与观察、深度访谈和文献收集等研究方法深入探讨盘古瑶师公的生活经历和分析他的信仰世界。(本文来源于《广西民族师范学院学报》期刊2018年04期）
路则权[4]（2018）在《志道据德:孔子及其儒家的信仰世界》一文中研究指出在重塑当代中国人的信仰价值的过程中,我们需要从历史中寻找坐标,找到核心,才能更好地培育和践行当代核心价值观。孔子无疑是中华文明史上的坐标系人物,"道"与"德"是孔子信仰的核心价值观。孔子"道"的信仰为传统中国人提供信仰动力,"德"的信仰为其核心价值。后世儒家士人也通过各种方式推崇和践行孔子的"道德"观念,形成了古代中国人的信仰世界。(本文来源于《特区实践与理论》期刊2018年03期）
学诚[5]（2018）在《追忆信仰世界发现生命馈赠》一文中研究指出在盲、忙、茫中,人逐渐异化成了机器,生命的乐趣、价值感、幸福感不断丧失,内心鲜活而灵动的情感逐渐干涸,没有理想、没有热情、没有希望,犹如枯萎的草木。由此,人与人之间的关系也越来越疏离、对立;制造出来的产品越来越肤浅、乏味;企业管理越来越冷漠、压抑……这样的状态不仅对企业家本人是一种严重的伤害,更引发了一系列商业危机可持续发展,是每个现代企业家的憧憬。然而,在瞬息万变的高科技时代,这并不是一件简单的事情。作为企业的领路人,如何一直清醒把握前进的方向?企业发展的持续动力在哪里?是(本文来源于《董事会》期刊2018年05期）
杨韵莟[6]（2018）在《如果丢掉信仰 世界将会怎样——电影《七宗罪》浅析》一文中研究指出七宗罪,七种罪孽修成塔,如同十八层地狱,拷问的不只是警察和凶手,而是社会中的每一个人,如果丢掉信仰,世界将会怎样。城市生活中阴暗的街道,灰冷的房间,阴雨绵绵的天气大概都是在诉说着在这个高速发展的现代社会,科技与信息不断缩小着人们现实间的距离,却无限拉远了人们心灵上的差距。人们不再亲密无间,反倒疏离和冷漠。我们所爱的所生活的城市啊,变成了一个容纳着丑陋的心灵与罪恶的中心。(本文来源于《人文天下》期刊2018年08期）
郑国,泮君玲[7]（2017）在《近代中国知识分子的一种信仰世界——伍廷芳与灵学》一文中研究指出在近代中国西学东渐的过程中,知识分子的信仰世界遭受着洗礼和变革。伍廷芳是近代中国灵学的早期传播者。钩稽考订其信仰灵学的时间、师承、主张及活动,并结合时代背景分析其信从灵学的原因,有利于从新的角度认识伍廷芳及其思想;同时,对研究灵学在近代中国的传播,对认识近代中国知识分子信仰世界也有一斑窥豹的作用。(本文来源于《民俗研究》期刊2017年03期）
范子烨[8]（2017）在《对先圣先王先贤信仰世界的还原——人类文明轴心时代及其回声》一文中研究指出德国哲学家雅斯贝尔斯(Karl Jaspers,1883~1969)在其1949年出版的《历史的起源与目标》(魏楚雄、俞新天译,华夏出版社1989年版,第7~29页)一书中指出,公元前800年至公元前200年之间,尤其是公元前600年至公元前300年间,乃是人类文明的"轴心时代",在轴心时代里,各个文明都出现了伟大的精神导师——如古希腊"叁先生"(苏格拉底、柏拉图、亚里士多德),古印度释迦牟尼,中国的孔子、老(本文来源于《铜仁学院学报》期刊2017年05期）
焦虎叁[9]（2017）在《少数民族信仰世界中的鸡》一文中研究指出在数千年的历史中，“鸡文化”深刻影响到华夏农业的发展与风俗的演化。“鸡文化”和华夏最为隆重的年节文化有关：传说东海中有一座大山，名度朔山，又名桃都山，山上有一株巨大无比的桃树，树根向周围伸展，足足有叁千里方圆。树顶有一只金鸡，日出报晓。它一啼，(本文来源于《中国民族报》期刊2017-02-07）
薛熙明,冯城成[10]（2017）在《异地安置初期直台羌寨信仰世界的变动及其社会影响》一文中研究指出村落信仰作为地方历史文化记忆的载体之一,彰显了人们对自然界的认知和累积的社会经验性知识。信仰在形塑村落共同体与信众的文化观念、身份上起着重要作用。在直台羌寨因汶川地震受损而整体搬迁至异地后,其传统信仰发生了重大变化。羌族移民信仰世界的变迁,反映了文化环境变化和生计方式转型对羌族社会的双重影响:一方面,传统信仰对村落的社会整合和控制功能弱化;另一方面,在与周边社会和族群不断深入交往的过程中,羌族社会的开放性特征也日益明显。羌民信仰世界的变迁有助于解释羌族社会文化结构的复杂变化过程。(本文来源于《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》期刊2017年01期）
信仰世界论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
"纲常千万年磨灭不得",是朱熹回答弟子叔蒙问"十世所因损益"作出的回答。朱熹说:"纲常千万年磨灭不得。只是盛衰消长之势,自不可已。盛了又衰,衰了又盛,其势如此。要人出来,亦只是就这上损其余,益其不足。圣人做得来自是恰好,不到有悔憾处。叁代以下做来不恰好,定有悔憾。"(《朱子语类》卷二四)
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
信仰世界论文参考文献
[1].于倩.《夷坚志》与民间信仰世界[D].山东大学.2019
[2].村叔.儒家的信仰世界[J].朱子文化.2019
[3].高崧耀.一个盘古瑶师公和他的信仰世界[J].广西民族师范学院学报.2018
[4].路则权.志道据德:孔子及其儒家的信仰世界[J].特区实践与理论.2018
[5].学诚.追忆信仰世界发现生命馈赠[J].董事会.2018
[6].杨韵莟.如果丢掉信仰世界将会怎样——电影《七宗罪》浅析[J].人文天下.2018
[7].郑国,泮君玲.近代中国知识分子的一种信仰世界——伍廷芳与灵学[J].民俗研究.2017
[8].范子烨.对先圣先王先贤信仰世界的还原——人类文明轴心时代及其回声[J].铜仁学院学报.2017
[9].焦虎叁.少数民族信仰世界中的鸡[N].中国民族报.2017
[10].薛熙明,冯城成.异地安置初期直台羌寨信仰世界的变动及其社会影响[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版).2017
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