导读:本文包含了岳石文化论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译,主要关键词:东夷,文化,安徽,萧县,偃师,遗址,南城。
岳石文化论文文献综述
郭荣臻,靳桂云[1](2019)在《岳石文化农业经济的植物考古新证》一文中研究指出新近的植物考古工作表明,岳石文化农作物的比重高于非农作物,种类有粟、黍、稻、小麦、大麦、大豆等,不同区域、环境、等级的聚落在农作物构成、生业经济方面存在一定的差异。但总的来看,岳石文化农业经济在海岱龙山文化的基础上继续发展,惟稻的出土概率在多数聚落降低,可能在一定程度上反映了局部地区稻作的弱势,与之相应,粟黍等旱作方式在多数聚落农业生产活动中得以强化。(本文来源于《东南文化》期刊2019年01期)
葛利花[2](2018)在《岳石文化生业与社会研究综述》一文中研究指出岳石文化时期,海岱地区生态环境大体适宜,生业经济较为发达,主要表现在形成了以粟、黍旱作农业体系为主,家畜饲养业和渔猎捕捞经济活动为辅的综合型生业经济。手工业在当地龙山文化的基础上有所进步,个别领域或出现专业化生产。岳石文化经济生产领域的发展,为社会发展奠定了坚实的物质基础,整体实力增强,提升对外交流进程,对周边地区考古学文化产生了深远而广泛的影响。(本文来源于《苏州文博论丛》期刊2018年00期)
方辉[3](2018)在《与夏商文化关系透视》一文中研究指出与岳石文化存在时间大约相当,在其周围地区还同时存在着其他几支考古学文化。各个文化之间相互交流,相互渗透,共同谱写了公元前1900年至公元前1650年我国夏代历史的多彩篇章。为了取夏王朝而代之,商族极力发展与岳石族群的关系。岳石文化的存(本文来源于《联合日报》期刊2018-09-29)
方辉[4](2018)在《岳石文化的分布与特征》一文中研究指出服饰 衣、食、住、行是与人类生活最为密切的物质需求。由于古代文献对于这些内容记载极为简略,只有依靠考古学来加以揭示。在这四项当中,研究古代的服饰,恐怕是最不容易的。岳石文化遗址中迄今尚未发现过这一时期衣物的直接证据。不过,我们还是可以借助于间接证据,来(本文来源于《联合日报》期刊2018-07-14)
郭荣臻[5](2018)在《深入、创新与拓展:近二十年国内岳石文化研究的回顾与思考》一文中研究指出近二十年来,岳石文化获得了一些新的考古发现。学界对岳石文化的研究,除既有的文化特征、年代分期、类型划分以外,呈现出以环境、生业、聚落、社会为研究视角的新态势,研究内容深入、方法创新、领域拓展,取得了较为丰硕的研究成果与一系列可资借鉴的阶段性认识。但研究中还存在一些不足,在今后的工作中,若能有针对性地解决这些问题,不但有利于更加全面地认识岳石文化,也将有利于深入研究早期中国阶段区域文明化进程、文化交流与互动。(本文来源于《洛阳考古》期刊2018年01期)
任一龙,邱少贝[6](2017)在《安徽萧县前白岳石文化遗址》一文中研究指出前白遗址位于安徽萧县官桥镇前白村东侧,东临东倒流河。遗址地处沿河台地,略高于周边地区。因S404道路建设,安徽省文物考古研究所在前期调查及勘探基础上,在宿州市博物馆、萧县博物馆等地方文博部门配合下,于2017年4~6月对前白遗址进行了考古发掘。遗物主要出土于灰坑内,地层中遗物较少。按类型划分有陶器、石器及铜器残片1件,以陶器占绝大多数。陶器质地分夹砂陶和泥质陶。夹砂陶有夹砂红陶、夹砂红褐陶、夹砂灰陶等,夹砂陶陶质粗糙,器形可辨有甗、罐,及器足等,纹饰有附加堆纹、刻划纹、压印纹等。泥质陶有泥质灰陶、泥质黑陶、泥质红陶等,泥质陶陶质相对细腻,(本文来源于《大众考古》期刊2017年08期)
张念征,黄婷婷[7](2017)在《试析岳石文化的“衰变”》一文中研究指出岳石文化是继海岱龙山文化之后发展起来的一支考古学文化,集中分布于山东地区,并扩展至淮河沿岸的豫东、皖北、苏北等地,有着显着的东夷文化特点。随着对岳石文化认识的不断深入,有学者提出了所谓的"岳石文化衰变论",认为其发展水平远不及之前的山东龙山文化,出现了倒退的现象。梳理有关岳石文化的考古材料发现,此种说法有待商榷。(本文来源于《岳阳职业技术学院学报》期刊2017年04期)
宿凯[8](2017)在《城子崖遗址岳石文化时期微环境复原》一文中研究指出1930年李济等在城子崖遗址中部挖了一条南北向的纵中探沟,开启了发掘城子崖遗址的序幕。2013年和2014年,山东省文物考古研究所将这条探沟的一部分揭开,以期在旧的剖面上通过新的手段得到新认识。通过地层关系确认,探沟TG47北端露出的壕沟堆积,即本论文样品采集的剖面,是属于岳石文化时期的。本文通过地学考古的研究方法,采集未经扰动的土壤微形态样品和地球化学样品,来研究该壕沟的形成过程,及其背后反映的环境信息和人类行为。通过碳十四年代测定、微形态分析和地球化学分析,获得以下认识:通过地层关系划分的叁期壕沟,HG3和HG2都处于壕沟的活跃使用期,绝对年代大约在3750-3400BP之间。在此期间壕沟内几乎是没有水的,仅可能因为地下水和降水而比较潮湿,植被覆盖较好,早期清淤时有可能燃烧沟内的植被;沟内沉积物多来自于墙体崩塌物和沟边的坡面侵蚀;清淤频繁,在HG2③层时曾发生过一次大规模的清淤。再往上进入了壕沟的自然堆积期,一直到HG1的第④层。在开挖HG1时,也并没有向更深处清淤。在此期间,沉积物主要来自于沟边的坡面侵蚀;再也没有发生过大规模的清淤活动;雨水可能增多,沟内更加潮湿,有时候甚至也会有短暂的静水存在,气温降低时形成过冰冻的地表。从HG1的③层以上,进入了壕沟彻底废弃的阶段,壕沟内彻底成为干燥的陆地环境,有可能被当作垃圾坑使用。壕沟彻底淤平之后,不排除其作为农田使用的可能性。总体来说,壕沟堆积速率很快。全文共分为以下几个部分:第一章:绪论。介绍岳石文化的概况和国内地学考古的研究现状。第二章:遗址概况。包含城子崖遗址的发掘和研究概况,城子崖遗址的现代环境和古代环境。第叁章:材料与方法。包含采样过程和实验室分析方法。第四章:结果。将实验室分析结果以图表的形式呈现出来,并予以解释。第五章:讨论与结论,存在问题。(本文来源于《山东大学》期刊2017-05-17)
燕生东[9](2016)在《“夷夏东西”格局下的岳石文化》一文中研究指出夏代中晚期与早商时期东夷族群创造的岳石文化,整个社会发展水平约与以二里头文化为代表的夏文化相当,在夷夏、夷商东西对峙中占有非常重要的一席。岳石文化与夏族创造的二里头文化并驾齐驱,后又与商族创造的下七垣文化(先商文化)和二里岗下层文化(早商文化),还形成了叁驾马车逐鹿中原的局面。岳石文化曾是分布范围最广的夏代地域文化,在与诸文化关系中处于主导地位。岳石文化还因其超前的成套石质农业生产工具、先进的城墙夯筑技术与青铜器冶炼技术等而闻名。(本文来源于《海岱学刊》期刊2016年02期)
张小雷[10](2016)在《略论安徽地区的岳石文化遗存》一文中研究指出安徽地区的岳石文化遗存可分为分布区和影响区。皖北中北部地区可归入其分布区,命名为南城孜类型,皖西北亳州可归入安邱堌堆类型。沿淮及江淮中部一带为岳石文化的影响区,岳石文化的影响南界徘徊于江淮分水岭南北两侧。岳石文化对南部的影响通过江淮东部、江淮中部和皖西北叁条路径来实现。皖北地区岳石文化的相对衰落可归因于环境问题带来的人口减少。(本文来源于《东南文化》期刊2016年04期)
岳石文化论文开题报告
(1)论文研究背景及目的
此处内容要求:
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例:
岳石文化时期,海岱地区生态环境大体适宜,生业经济较为发达,主要表现在形成了以粟、黍旱作农业体系为主,家畜饲养业和渔猎捕捞经济活动为辅的综合型生业经济。手工业在当地龙山文化的基础上有所进步,个别领域或出现专业化生产。岳石文化经济生产领域的发展,为社会发展奠定了坚实的物质基础,整体实力增强,提升对外交流进程,对周边地区考古学文化产生了深远而广泛的影响。
(2)本文研究方法
调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
岳石文化论文参考文献
[1].郭荣臻,靳桂云.岳石文化农业经济的植物考古新证[J].东南文化.2019
[2].葛利花.岳石文化生业与社会研究综述[J].苏州文博论丛.2018
[3].方辉.与夏商文化关系透视[N].联合日报.2018
[4].方辉.岳石文化的分布与特征[N].联合日报.2018
[5].郭荣臻.深入、创新与拓展:近二十年国内岳石文化研究的回顾与思考[J].洛阳考古.2018
[6].任一龙,邱少贝.安徽萧县前白岳石文化遗址[J].大众考古.2017
[7].张念征,黄婷婷.试析岳石文化的“衰变”[J].岳阳职业技术学院学报.2017
[8].宿凯.城子崖遗址岳石文化时期微环境复原[D].山东大学.2017
[9].燕生东.“夷夏东西”格局下的岳石文化[J].海岱学刊.2016
[10].张小雷.略论安徽地区的岳石文化遗存[J].东南文化.2016