导读:本文包含了结构符号学论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:符号学,结构主义,结构,湘西,苗族,巴特,纹样。
结构符号学论文文献综述
李江月,徐子晨[1]（2019）在《多重结构的跨文化语码——李安电影符号学解读》一文中研究指出李安电影包含了几乎所有类型电影的特征,其电影符号具有跨文化的多重性,综合了不同视点,有音乐复调般的形式美,还具有在不同文化背景下游刃有余的弹性和化繁为简的戏剧叙事性。本文借助符号学理论,结合社会历史学研究方法,尝试分析李安独具匠心的艺术气度和其作品瑰丽的声画风采。(本文来源于《中国报业》期刊2019年16期）
曹逸心[2]（2019）在《符号学视角下中国传统图形设计存在的认知结构》一文中研究指出中国传统图形设计蕴含着大量文化信息的符号系统,内涵丰富的哲学思想、多姿多彩的装饰造型、美好吉祥的象征观念,拥有强烈形式美与装饰美的艺术形式,是中华民族艺术文化的宝贵财富。对中国传统图形设计存在的认知结构以设计符号学的观点与方法,从符号学视角出发来探讨,能够促进中国传统图形的承和演变。(本文来源于《流行色》期刊2019年08期）
张殿元[3]（2019）在《罗兰·巴特的结构主义大众文化批判述评——兼论广告的符号学阐释》一文中研究指出结构主义作为分析、研究大众文化的一种方法兴起于20世纪50年代的法国,将结构主义符号学运用到大众文化研究中的最重要的人物当属罗兰·巴特。符号学深入意识形态建构的背后,认识那些看似理所当然、使事物具有普遍性质的各种意义,罗兰·巴特能突破以往文化批评只注重高雅文学的框框,把大众文化作为批评的文本进行详细分析,难能可贵。但是,符号学对大众文化的分析过分注重了对符号的解码,而忽视了对意义的产生同样重要的符号的生产,即对符号的编码。结构主义吸收了索绪尔语言学的一些重要概念的同时,也接受了他重视共时性研究而轻视历时性研究的缺点,以至于符号学的研究之路越走越窄。(本文来源于《山西大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年03期）
张智艳[4]（2019）在《基于结构符号学共时分析理论的湘西苗族服饰刺绣纹样阐释》一文中研究指出湘西苗族服饰纹样有着美形吉意的美学特征,沉淀历史文化的厚重与民族智慧的光芒。透过纹样的视觉形式寻求其后隐藏的设计思维与设计方法的艺术规律。以罗兰·巴尔特(Roland Barthes,1915-1980)结构符号学方法的共时性分析为切入点,将湘西苗族服饰纹样看作一个整体的符号系统,对其进行纹样题材、符号能指、符号所指、符号约定、符号类型、创作思维的图表形式的解构、分析、归纳。解析得出纹样题材以蝴蝶纹、花蝶纹、双凤牡丹纹最为普遍,具有生活化、地域化、民族化的特征。纹样符号所指主要集中于祖先崇拜、生命崇拜、坚贞爱情、吉祥富贵主题,具有吉祥化、图腾化、生殖化、情感化特征。湘西苗服纹样的符号约定包含有文化约定、民俗约定、象征约定、谐音约定类型。纹样常见创作思维有相关联想、相似联想、谐音联想等方式。(本文来源于《湖南包装》期刊2019年02期）
王伶[5]（2019）在《基于罗兰·巴特符号学理论的我国城市马拉松文化价值结构解读》一文中研究指出我国城市马拉松发展速度较快,而对城市马拉松文化的价值结构还没有形成统一的认识。本文以罗兰·巴特符号学理论为切入点,对我国城市马拉松文化的价值结构进行了解读。研究表明:城市马拉松可主要分为叁个部分:行为符码、自然符码和核心符码。其中城市马拉松的行为符码代表了其实用价值,主要包括促进全民健身的发展、丰富人们的业余生活和创造一定的经济效益;城市马拉松的自然符码代表了其物化价值,主要包括促进当地体育产业的发展、促进当地旅游业的发展和提高城市的管理水平;城市马拉松的核心符码代表了其精神价值,主要包括城市马拉松的品牌效应、城市马拉松所带来的传承精神和促进城市体育文化价值观的形成。(本文来源于《芒种》期刊2019年05期）
米高峰,郭健,王少杰[6]（2019）在《结构主义——符号学视域下的电影服装造型设计研究》一文中研究指出王家卫,华语电影世界导演中的佼佼者,其以独树一帜的电影触觉,细腻而真切的情感为观众书写出一部部精彩的艺术篇章。张叔平,是与之合作多年的事业伙伴,长期担当王家卫电影的美术设计、服装设计、造型艺术指导等。后者依凭卓而不群的设计造诣、缜密敏锐的艺术构思,在前者电影的诗情艺境中,充分挥洒创意才情,打造出一幅幅生动的银幕影像,不断颠覆观众的惯性审美。本文将从结构主义-符号学(本文来源于《艺术工作》期刊2019年01期）
邵靖[7]（2018）在《对云南少数民族服饰色彩语言的符号学结构研究》一文中研究指出云南拥有丰富的少数民族资源,它以独特的生态环境孕育了色彩斑斓的云南少数民族服饰。本文试图用符号学的理论来分析云南少数民族服饰色彩语言的结构和组合规则,以此解析云南少数民族服饰色彩传达的信息和蕴藏的丰富的民族文化内涵。(本文来源于《中国民族博览》期刊2018年12期）
段炼[8]（2018）在《分流与失道:从后结构符号学论清代山水画的衰落》一文中研究指出清代山水画为何衰落及怎样衰落的问题,可以概括为两个观点:其一,就中国艺术史而言,由于山水画在明末失去了主流地位,于是清初山水画对传统的承续便出现分流的情况;其二,就山水蕴意而言,中国山水画的寻道之旅自清初逐渐停步,山水之道开始失落。这一讨论的逻辑起点,是将清初众多而复杂的山水画群体归为四者:模仿前人的正统派山水、东山再起的僧人山水、个人主义的创新山水、向世俗妥协的文人山水。清代山水画衰落的实质可以借鉴格雷玛斯的符号矩阵,描述文人山水作为主流的衰落路径,描述艺术元语言的失落,以及清代绘画分流的生态,还有雅各布逊的传播模式和克里斯蒂娃的后结构主义理论的支撑。(本文来源于《艺术探索》期刊2018年05期）
王本正[9]（2018）在《电影《一个勺子》的结构主义符号学解读》一文中研究指出20世纪60年代,符号学先驱索绪尔的结构主义语言学被逐渐应用到电影领域,于是电影符号学就此诞生,该理论的出现是经典电影理论向现代电影理论转变的标志。受索绪尔的结构主义语言学的影响,罗兰·巴特创建了结构主义符号学。本文试图用结构主义符号学来分析影片中出现的勺子、拉条子和大头哥等角色以及遮阳帽、羊羔和汽车等意象的含义,以期实现对电影《一个勺子》文化内涵的更深入、系统的解读。(本文来源于《戏剧之家》期刊2018年11期）
魏琛琳[10]（2018）在《晚明的“雅物”:结构主义符号学的阐释》一文中研究指出晚明时期,随着商品经济的发展和社会的繁荣,大众逐渐开始致力于"雅物"的收藏,"雅意"的留存,乃至"高雅"生活方式的培养。其中最值得一提的便是"雅物"的收藏。"雅"作为当时最高审美原则成为文人阶层自我标榜的工具,"雅物"亦成为新贵阶级将经济优势转化为社会地位而进行"炫耀性消费"的对象,社会上甚至出现附庸风雅的消费竞赛。如果把"雅物"置于结构主义理论视域之下,将"雅"作为一个携带独立意义、能够被感知的符号,分析晚明备受推崇的"物",可以进一步探索晚明"物""雅"和时代背景、社会风潮、大众心理之间的深层关系。(本文来源于《江西社会科学》期刊2018年03期）
结构符号学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
中国传统图形设计蕴含着大量文化信息的符号系统,内涵丰富的哲学思想、多姿多彩的装饰造型、美好吉祥的象征观念,拥有强烈形式美与装饰美的艺术形式,是中华民族艺术文化的宝贵财富。对中国传统图形设计存在的认知结构以设计符号学的观点与方法,从符号学视角出发来探讨,能够促进中国传统图形的承和演变。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
结构符号学论文参考文献
[1].李江月,徐子晨.多重结构的跨文化语码——李安电影符号学解读[J].中国报业.2019
[2].曹逸心.符号学视角下中国传统图形设计存在的认知结构[J].流行色.2019
[3].张殿元.罗兰·巴特的结构主义大众文化批判述评——兼论广告的符号学阐释[J].山西大学学报(哲学社会科学版).2019
[4].张智艳.基于结构符号学共时分析理论的湘西苗族服饰刺绣纹样阐释[J].湖南包装.2019
[5].王伶.基于罗兰·巴特符号学理论的我国城市马拉松文化价值结构解读[J].芒种.2019
[6].米高峰,郭健,王少杰.结构主义——符号学视域下的电影服装造型设计研究[J].艺术工作.2019
[7].邵靖.对云南少数民族服饰色彩语言的符号学结构研究[J].中国民族博览.2018
[8].段炼.分流与失道:从后结构符号学论清代山水画的衰落[J].艺术探索.2018
[9].王本正.电影《一个勺子》的结构主义符号学解读[J].戏剧之家.2018
[10].魏琛琳.晚明的“雅物”:结构主义符号学的阐释[J].江西社会科学.2018
论文知识图
