导读:本文包含了人间关怀论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:人间,临终关怀,佛教,纪录片,参与感,人文,大师。
人间关怀论文文献综述
王洁[1]（2019）在《医疗类纪录片《人间世》的创作特点和人文关怀》一文中研究指出新闻纪录片《人间世》通过纪实的手法,以医院和医疗矛盾冲突体为背景,聚焦医生和患者的日常生活,刻画重症抢救、器官捐献、临终关怀等一系列直面生死的故事,还原本真的医患关系和情感世界。本文将从摄制手法、叙事视角及医患关系的表达等方面,分析纪录片《人间世》的创作特点与创新所在。(本文来源于《戏剧之家》期刊2019年33期）
蒋捷,高泽宇[2]（2019）在《医疗类纪录片如何以“参与感”体现人文关怀——以《人间世》(第二季)为例》一文中研究指出医疗题材纪录片往往直触生死,面对如此沉重的话题,如何做到举重若轻是纪录片创作者必须思考的问题。医疗题材纪录片《人间世》(第二季)在拍摄、叙事与宣发3个阶段为观众营造出"参与感",使得观众更设身处地理解片中人物,从而消解生死话题的沉重性,体现人文关怀。(本文来源于《科技传播》期刊2019年13期）
张宝明[3]（2018）在《“大家都是可怜的人间”——“人类命运共同体”视野下的人文关怀》一文中研究指出尽管文化多元有着与生俱来的不可公度性或说通约性,但有一点我们谁都不能否认,人文学也许不能够给这个不确定的世界以确定的答案,但至少它能让生活在这个不确定世界上的人获取更多的诗意和美好。因为,我们是有文化、有历史、有记忆尤其是能共享人文关怀的一族。作为人类,"共住地球村"之"我和你"的关系才是最为根本的立足点。"人类不是争斗着掠夺着生活的,总应该是互助着友爱着生活的"。这是打造人类命运共同体的思想基础,也是所以然的文化依据。(本文来源于《社会科学论坛》期刊2018年04期）
王思霁[4]（2017）在《人间佛教在美国的发展路径——以佛教临终关怀为中心》一文中研究指出本文认为,人间佛教对于美国的教育和医疗服务有着持续且积极的贡献。从文化与教育的角度来看,美国的西来大学是东西方文化交流的平台,其闻名于世的佛教布教学系所正逐步培养临终关怀所需的布教师人才。而美国方面普遍认同的临终关怀的做法,在人间佛教理念的指引下,或许能更有效地服务于病患,同时使志愿者受益。因此,人间佛教所倡导的"自利利人冶既符合美国的社会环境,也能促进社会的进步,使得诸如骨髓、器官捐赠等与临终关怀密不可分的话题更多地为人们所接受。(本文来源于《佛学研究》期刊2017年02期）
李晨[5]（2017）在《纪实与关怀——从《人间》杂志到纪录影像》一文中研究指出一20世纪80年代中后期,在社会环境日渐宽松开放的形势下,台湾文学的空间与场域也呈现出相对扩大的局面,随着资本主义经济的发展与商品社会消费机制的成熟,文学艺术的生产与消费呈现出通俗化与大众化的趋势。一方面,文学创作朝着轻质、浅显、短小的方向发展,短平快的文学创作之风兴起;另一方面,文化艺术作为消费品的属性愈发突显,文学作品不得不在发行、包装与传播等方面煞费苦心。1985年11月,《人间》杂志创刊,(本文来源于《文艺理论与批评》期刊2017年06期）
庄艳[6]（2016）在《彰显人性关怀 传递人间温情》一文中研究指出随着老龄化趋势加快，城市中的“空巢老人”和“病困老人”不断增多，如何照顾好老年人，让独居老人和空巢老人不再孤独已成为一个社会问题。为此，我市苦寻破题之匙，积极探索居家养老服务新模式，实现了照顾老人从“雪中送炭”到“日常关怀”的转变。打造没有围墙(本文来源于《南昌日报》期刊2016-08-23）
柳栎[7]（2015）在《临终关怀志愿者张大诺 扶他们走过人间通向天堂的路》一文中研究指出10多年间,他给100多位临终者,送去了离开前的最后一份礼物。他写下了中国首部高危老人深度关怀笔记:《她们知道我来过》。临终者的心态,在他的笔下,变得生动和有人情味……张大诺,曾任新华社《国际先驱导报》记者,现为北京志愿者联合会理事、北京市西城区志愿者联合会培训导师,曾获"首都公益慈善优秀个人"称号。张大诺说:"我有一个信念:有一天,凡临终者,皆可被关怀。""开心辞典",为临终者创造幸福一刻2002年4月初的一天上午,时年30岁的张大诺,随一(本文来源于《工会博览(下旬版)》期刊2015年09期）
戴琏璋[8]（2014）在《《诗经》所见的人间关怀》一文中研究指出《诗经》之为"经典",与后世一般诗集不同。它所反映的生活样态具有代表性,它所表达的人间关怀属于一种原初典型。两千多年来,人们吟咏这里的诗篇,都会有所兴发,进而有所感悟。《诗经》中表达基本关怀与终极关怀的代表性作品,勾勒出先民生计与情爱方面的意趣与憾恨,据此而描述其个体关怀与群体关怀的特色,并且抉发其中所蕴含的终极关怀。经由诗篇的流传、孔门师弟的体证,《诗经》所呈现的终极关怀,成为儒家人文教化的核心,指引着华夏子民安身立命的途径。(本文来源于《深圳大学学报(人文社会科学版)》期刊2014年06期）
杨玉娟[9]（2014）在《“反资”和关怀弱势:《人间》的左翼本色》一文中研究指出以摄影报道为特色的《人间》杂志,秉承了左翼精神,一方面反对和批判资本主义,另一方面为贫苦工农阶级和弱势群体代言,除此之外,它也从正面宣扬信心、力量和温暖,同样震撼人心。(本文来源于《安徽文学(下半月)》期刊2014年10期）
朱光磊[10]（2014）在《诸缘和合,圣凡不二——人间佛教的学理探索与现实关怀》一文中研究指出人间佛教是佛教现代化发展的表现。太虚大师、印顺导师、星云大师分别在人间佛教的建设上做出了自己的贡献。人间佛教的发展需要学理探索上的契理以及现实关怀上的契机。在前者,人间佛教符合佛陀出世之本怀并且是佛性义发展之圆满状态之体现。在后者,人间佛教是佛法当代弘传之方便法门。人间佛教淡化天鬼迷信、注重人佛不二,主张出世不离入世,凡圣即于一心,发挥佛教的积极意义,促使在现实世界中早日形成至善至美的人间净土。(本文来源于《第八届寒山寺文化论坛论文集（2014）》期刊2014-09-19）
人间关怀论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
医疗题材纪录片往往直触生死,面对如此沉重的话题,如何做到举重若轻是纪录片创作者必须思考的问题。医疗题材纪录片《人间世》(第二季)在拍摄、叙事与宣发3个阶段为观众营造出"参与感",使得观众更设身处地理解片中人物,从而消解生死话题的沉重性,体现人文关怀。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
人间关怀论文参考文献
[1].王洁.医疗类纪录片《人间世》的创作特点和人文关怀[J].戏剧之家.2019
[2].蒋捷,高泽宇.医疗类纪录片如何以“参与感”体现人文关怀——以《人间世》(第二季)为例[J].科技传播.2019
[3].张宝明.“大家都是可怜的人间”——“人类命运共同体”视野下的人文关怀[J].社会科学论坛.2018
[4].王思霁.人间佛教在美国的发展路径——以佛教临终关怀为中心[J].佛学研究.2017
[5].李晨.纪实与关怀——从《人间》杂志到纪录影像[J].文艺理论与批评.2017
[6].庄艳.彰显人性关怀传递人间温情[N].南昌日报.2016
[7].柳栎.临终关怀志愿者张大诺扶他们走过人间通向天堂的路[J].工会博览(下旬版).2015
[8].戴琏璋.《诗经》所见的人间关怀[J].深圳大学学报(人文社会科学版).2014
[9].杨玉娟.“反资”和关怀弱势:《人间》的左翼本色[J].安徽文学(下半月).2014
[10].朱光磊.诸缘和合,圣凡不二——人间佛教的学理探索与现实关怀[C].第八届寒山寺文化论坛论文集（2014）.2014
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