导读:本文包含了人文教化论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:人文教化,规划手段,空间体系,宗教寺庙
人文教化论文文献综述
范晓鹏,王树声,李小龙,李岚[1]（2019）在《文教空间:一种承载人文教化理念的规划手段》一文中研究指出1.何谓文教空间中国城市历来重视文教职能,形成"兴教化、育英髦,有司者首务也","治天下之道,无过教与养二者而已"的观念。这些观念对城市规划建设影响深刻,累代形成将人文教化理念融入城市物质空间建设的优秀传统,"文教空间"便是这一传统的产物。文教即文化教育,文教空间即专门用以承载文教职能的空间,(本文来源于《城市规划》期刊2019年03期）
袁森[2]（2018）在《开启人文教化心灵之窗》一文中研究指出“这次给女儿办婚事，拒绝了高价彩礼，招呼亲戚和朋友中午一顿饭，既减轻了孩子以后的经济负担，又简单实惠，这是兑现党员干部深化‘诚勤廉俭孝让’新风尚教育、落实全民教育行动的庄严承诺……”旬邑县住建局一名党员干部深有感触地说。自2016年开展全民教育(本文来源于《咸阳日报》期刊2018-07-09）
庄艳华,赵来安,杨春元,张鲲[3]（2017）在《基于理性的体育人文教化研究》一文中研究指出体育教化存在两个维度:人文体育对体育自身的教化;体育人文对人的个体的教化。人文体育的教化核心是体育获得人类文明的普遍精神价值;体育人文教化的核心在于个体获得普遍个体的精神,普遍个体的精神就是理性精神,就体育而言就是体育的精神、意识、价值观及行为的法则。体育的人文教化以精神理性为最高原则,以道德理性为普遍律令,以交往理性为行为法则。个体通过体育的人文教化获得自我意识的自在自为,从人的自然属性向自由精神发展,从而获得普遍精神成为社会的人,体育人文教化是对体育本质和功能的理性认识。(本文来源于《山东体育学院学报》期刊2017年05期）
袁晓晶[4]（2016）在《从人文教化到知识研究——儒家教育在清末新学制中的转型》一文中研究指出清末的学制改革不仅是中国教育由传统走向现代的过渡阶段,同时也是儒家走进现代学科体系中的关键步骤。这一时期的学制改革,虽然坚持了"中学为体"的原则,但在实际推进的过程中,却促成了儒家由人文教化之学转向了以近代知识研究为目的的伦理之学、知识之学。教育层面的制度转型背后,隐含着儒学在面对西学冲击时要求主动转型的尝试,同时也反映出"古今中心之争"中传统儒家人文化成的困境。(本文来源于《思想与文化》期刊2016年02期）
彭烈宏[5]（2015）在《以诗词教学为体 成人文教化之功》一文中研究指出新的课程标准,十分重视古诗文的教学和古诗文文化的传承,我校于2005年5月正式启动诗教工作。一、环境营造,创设诗香氛围古诗诵读是一项长期的工程,要确保其持续稳步地推进,就必须优化诗教的整体环境。1.开设诗教课程一是有教材保障。我们选出300篇经典诗文,编辑出一本《小学生诗文精读》,并将其作为校本教材。二是有时间保障。将古诗诵读作为学校的校本课程,规定每天晨读的前十分钟为全校古诗诵读时(本文来源于《湖北教育(教育教学)》期刊2015年08期）
刘杏梅,何春[6]（2015）在《吕景蒙对明代颍州人文教化的贡献》一文中研究指出吕景蒙于明嘉靖前期任职于颍州,其职司虽重在风宪且任职时间不长,但在明代中后期乃至清代颍州的人文教化史中贡献卓着,影响深远,被列为颍州名宦。他最具影响力的人文教化举措是修缮了西湖书院、兴建了叁忠六贞祠、纂修了颍州地方志,这些人文教化措施功在当时,誉流后世,不仅提升了颍州人文生态的品质,而且使颍州在一个较长的时期内延续了这一人文生态的高位品质。(本文来源于《阜阳师范学院学报(社会科学版)》期刊2015年03期）
王维[7]（2015）在《叁问人文教化类文本的价值与追求》一文中研究指出"泱泱华夏,赫赫文明。""昭昭前事,惕惕后人。""永矢弗谖,祈愿和平。中华圆梦,民族复兴。"这是中国首个南京国家公祭日的一段祭文,它传递的是不忘国耻、铭记历史、警示未来、爱国强国的国家意志与永恒不变的价值取向!我们的语文教材,无论如何更替,都有一些题材的课文无法被取代,我们不妨将这类题材称为"思想性文本"或"人文教化类文本"。面对这类文本,我们该如何引导?该导向哪里呢?带着这些思考我们不妨问(本文来源于《福建教育》期刊2015年09期）
杨春元,顾韶勇[8]（2014）在《基于理性价值观的体育人文教化探析》一文中研究指出1前言21世纪是中华崛起的时代,随着中国经济的高速发展,世界为之侧目。伴随经济的强大,中国与世界各国、中华文明与世界其他文明之间的沟通与交流日益扩大;然而由于文化的差异,中国人的价值观与西方为主的价值观不时的发生冲突,由此,中西方交流伴随着价值观的冲突,始终隐藏着不可预测的暗礁,此中国之不幸、世界之不幸也。2价值观差异与冲突客观论价值观是关于价值的一定信念、倾向、主张和态度的系统观点,起着行为取向、评价标准、评价原则和尺度的作用。在社会生活中表现为政治价值观、经济价值观、(本文来源于《体育文化遗产论文集》期刊2014-12-01）
王鹏飞,张文喜[9]（2014）在《自然演化抑或人文教化:对新自然主义的一种批评》一文中研究指出最新一轮自然主义运用演化论和神经科学等生物科学中的研究成果对人文学科提出了一些批评,"教化"的可能性及合法性是焦点之一。新自然主义认为,文明教化事业远非人们长期公认的那么重要,因为人的禀赋早已在漫长的演化中形成脑结构并固定下来;人与动物之间具有强连续性,人根本没有"自由"意志做违反自然"法则"之事,相反应当为其自然性感到骄傲和满足。教化作为对自然的干扰是无用而有害的,是"扭曲人性"。然而"新科学"在自然研究方面的成功并不能保证自然主义的"新思维"对人文学科的批判之有效性。人性固然有其自然的一面,但并不完全是自然的,它有超自然的维度,表现为追求自由并有责任意识。人之为人不是脑科学和演化论能充分说明的"事实",而必须靠文明教化来"生成"。(本文来源于《复旦学报(社会科学版)》期刊2014年06期）
郭齐勇[10]（2014）在《护持精神命脉 加强人文教化》一文中研究指出习近平同志在中共中央政治局第十叁次集体学习时强调:培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观,都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本,就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。这一重要讲话,使我们进一步坚定了弘扬中华优秀传统文化、推进社会(本文来源于《学习月刊》期刊2014年09期）
人文教化论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
“这次给女儿办婚事，拒绝了高价彩礼，招呼亲戚和朋友中午一顿饭，既减轻了孩子以后的经济负担，又简单实惠，这是兑现党员干部深化‘诚勤廉俭孝让’新风尚教育、落实全民教育行动的庄严承诺……”旬邑县住建局一名党员干部深有感触地说。自2016年开展全民教育
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
人文教化论文参考文献
[1].范晓鹏,王树声,李小龙,李岚.文教空间:一种承载人文教化理念的规划手段[J].城市规划.2019
[2].袁森.开启人文教化心灵之窗[N].咸阳日报.2018
[3].庄艳华,赵来安,杨春元,张鲲.基于理性的体育人文教化研究[J].山东体育学院学报.2017
[4].袁晓晶.从人文教化到知识研究——儒家教育在清末新学制中的转型[J].思想与文化.2016
[5].彭烈宏.以诗词教学为体成人文教化之功[J].湖北教育(教育教学).2015
[6].刘杏梅,何春.吕景蒙对明代颍州人文教化的贡献[J].阜阳师范学院学报(社会科学版).2015
[7].王维.叁问人文教化类文本的价值与追求[J].福建教育.2015
[8].杨春元,顾韶勇.基于理性价值观的体育人文教化探析[C].体育文化遗产论文集.2014
[9].王鹏飞,张文喜.自然演化抑或人文教化:对新自然主义的一种批评[J].复旦学报(社会科学版).2014
[10].郭齐勇.护持精神命脉加强人文教化[J].学习月刊.2014