导读:本文包含了比兴思维论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:周易,诗经,思维,思维模式,叙事诗,形象思维,排比。
比兴思维论文文献综述
韩颖琦,吴茜雯[1]（2015）在《传统文化诗性思维下的王家卫电影——以《东邪西毒》“赋比兴”手法的运用为切入点》一文中研究指出一、问题的提出1994年,香港着名电影导演王家卫改编自金庸小说《射雕英雄传》的影片《东邪西毒》问世,自1992年起,在此后长达两年的拍摄过程中,王家卫这位另类天才导演,将这部脱胎于金庸故事的影片,以古龙的叙述方式呈现出来,大胆颠覆了传统武侠电影的格局,《东邪西(本文来源于《南方文坛》期刊2015年03期）
骆巧玲[2]（2015）在《论《诗经》的比兴艺术思维》一文中研究指出《诗经》中大量使用了比、兴的修辞手法,其艺术思维值得探讨。比兴艺术思维的本质是取象思维方式,取象思维在《诗经》中显示为大量的隐语物象存在。对《诗经》中比、兴的把握,需要结合具体诗作进行剖析。中国现代文学中的比兴艺术思维也体现颇多,比兴艺术思维与隐语意象之间的关联颇深,都是取象思维模式的体现。(本文来源于《哈尔滨师范大学社会科学学报》期刊2015年01期）
于春海,杨昊[3]（2013）在《《周易》中的赋、比、兴及其思维基础》一文中研究指出《周易》卦爻辞具有诸多文学因子,可看做是一部原始歌谣集,具有一定的文学意蕴。同时,从心物关系的角度对赋、比、兴加以界定,可以发现赋、比、兴的表现手法早在《周易》中就已初现端倪,只是《周易》中赋、比、兴的运用还略显稚嫩,并不成熟,赋体多是短章,兴体数量也较少,往往比、赋,比、兴合用。《周易》中赋、比、兴表现手法的运用并非偶然,因为其思维基础是《周易》中的取象思维方式。(本文来源于《延边大学学报(社会科学版)》期刊2013年05期）
邓伟龙,尹素娥[4]（2013）在《比:作为二象并置隐喻的空间思维——从空间思维重释中国诗学传统赋比兴》一文中研究指出"比"实质上是一种二象并置隐喻的空间思维方式,但由于要构成比,则须存在可比(喻)性,也则二象(事物)之间必须存在某种关联或相似性,而这些关联与相似则需要一定的逻辑分析推理也即时间思维的参与或束缚,这就是古人在比兴中重兴而轻比的原因。(本文来源于《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2013年01期）
张艳萍[5]（2012）在《从思维模式与认知范型看《诗经》比兴的本质》一文中研究指出人类的认知范型决定世界的秩序。认知范型是人类认识世界的特定模式,在不同的认知范型观照下,世界秩序呈现出不同的样态。而人类在某种认知范型支配下对世界的认识,是通过语言呈现出来的。在某种意义上,可以说语言是认知范型的表象。福柯在《词与物:人文科学考古学》中探究了认知范型与语言之间的关(本文来源于《诗经研究丛刊》期刊2012年00期）
张艳萍[6]（2012）在《从思维模式与认知范型看《诗经》比兴的本质》一文中研究指出人类的认知范型决定世界的秩序。认知范型是人类认识世界的特定模式,在不同的认知范型观照下,世界秩序呈现出不同的样态。而人类在某种认知范型支配下对世界的认识,是通过语言呈现出来的。在某种意义上,可以说语言是认知范型的表象。福柯在《词与物:人文科学考古学》中探究了认知范型与语言之间的关(本文来源于《诗经研究丛刊（第二十二辑）》期刊2012-10-01）
邓伟龙,尹素娥[7]（2012）在《赋:作为铺成、排比扩展的空间思维方式——从空间思维重释中国诗学传统赋比兴之一》一文中研究指出包括文学在内的各种艺术作为人类精神创造物,一般可分为时间和空间艺术两种,这是由人类两种最根本的时间思维和空间思维方式所决定的。而作为中国古代诗学核心范畴的赋比兴,其不仅是中国古代诗歌的表现手法或技巧,也是诗歌创作的艺术思维,它们从根本上说都是一种空间思维的方式,这就决定了中国古代诗歌艺术是种空间的艺术。其中赋则是作为铺成、排比扩展的空间思维方式,由于仍需要线性的、分析的、思辩的、逻辑的时间思维参与和多少存在着时间思维的痕迹与影响,这也是古代重"比兴"而轻"赋"的缘故。(本文来源于《中国文学研究》期刊2012年01期）
张岳林[8]（2012）在《比兴思维与《红楼梦》叙事的诗化》一文中研究指出比兴思维是诗性思维,它兼有隐喻性与转喻性,其在作品中的建构机制,赋予作品一个诗性结构。《红楼梦》的"象征—隐喻"/"寓言—转喻"转换的寓言性叙事结构,正体现了比兴思维"象征—隐喻"/"寓言—转喻"转换的诗性建构机制。《红楼梦》通过"以象运事"、"预叙"控制和比兴思维多种表现手法的交融,呈现出叙事诗化的特征。(本文来源于《广西民族师范学院学报》期刊2012年01期）
孙喜艳[9]（2011）在《论“近取诸身、远取诸物”与比兴思维方式之异同》一文中研究指出"近取诸身、远取诸物"与比兴这两种思维方式有相通之处,也有相异之处。首先,两种思维方式都具有具象性,其思维载体不脱离具体物象,但是对物象的态度和选取上却有所不同。"近取诸身,远取诸物"中的物象是理性的,而比兴思维中的物象具有感情色彩。其次,二者都具有类比性。但是二者分属不同的价值体系。"近取诸身,远取诸物"的思维方式以吉凶贞利为价值判断,而比兴思维多讽喻得失,寄托情志。(本文来源于《湛江师范学院学报》期刊2011年05期）
洪平元[10]（2011）在《诗歌的形象思维与比兴》一文中研究指出诗歌感情强烈,语言凝练,讲究形象和意境。要创作出形象典型鲜明、意境深远动人,富有艺术感染力的诗歌来,离不开诗歌的形象思维。思维的目的,就是要从感性认识提高到理性认识,也就是透过事物的表象,经过概括,认识和表现事物的本质。逻辑思维是通过概念、推理、判断等一般过程来达到这个目的的。而形象思维却是要从生活中选取素材,鼓动联想、想象的羽翼,对这些素材经行分析、综合、深化、概括,从而塑造出饱含着感情的艺术形象来表现生活的本质特征。诗歌形象思维的主要方式,就是比和兴。比,即比喻,朱熹《诗集传》说:"比者,以彼此物比此(本文来源于《吉林教育》期刊2011年28期）
比兴思维论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《诗经》中大量使用了比、兴的修辞手法,其艺术思维值得探讨。比兴艺术思维的本质是取象思维方式,取象思维在《诗经》中显示为大量的隐语物象存在。对《诗经》中比、兴的把握,需要结合具体诗作进行剖析。中国现代文学中的比兴艺术思维也体现颇多,比兴艺术思维与隐语意象之间的关联颇深,都是取象思维模式的体现。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
比兴思维论文参考文献
[1].韩颖琦,吴茜雯.传统文化诗性思维下的王家卫电影——以《东邪西毒》“赋比兴”手法的运用为切入点[J].南方文坛.2015
[2].骆巧玲.论《诗经》的比兴艺术思维[J].哈尔滨师范大学社会科学学报.2015
[3].于春海,杨昊.《周易》中的赋、比、兴及其思维基础[J].延边大学学报(社会科学版).2013
[4].邓伟龙,尹素娥.比:作为二象并置隐喻的空间思维——从空间思维重释中国诗学传统赋比兴[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版).2013
[5].张艳萍.从思维模式与认知范型看《诗经》比兴的本质[J].诗经研究丛刊.2012
[6].张艳萍.从思维模式与认知范型看《诗经》比兴的本质[C].诗经研究丛刊（第二十二辑）.2012
[7].邓伟龙,尹素娥.赋:作为铺成、排比扩展的空间思维方式——从空间思维重释中国诗学传统赋比兴之一[J].中国文学研究.2012
[8].张岳林.比兴思维与《红楼梦》叙事的诗化[J].广西民族师范学院学报.2012
[9].孙喜艳.论“近取诸身、远取诸物”与比兴思维方式之异同[J].湛江师范学院学报.2011
[10].洪平元.诗歌的形象思维与比兴[J].吉林教育.2011