导读:本文包含了丧葬仪式音乐论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:丧葬,仪式,音乐,土家族,毛南族,汉水,侗族。
丧葬仪式音乐论文文献综述
常开起,朱瑞[1]（2018）在《汉水流域丧葬仪式音乐考察研究——以竹山县民间丧葬仪式音乐为例》一文中研究指出本文以汉水流域的民间丧葬仪式音乐为田野对象,选取汉水上游竹山县的丧葬仪式音乐为个案研究,对其丧葬仪式及其音乐的运用进行记录描述,从水域音乐研究的角度,探讨音声与仪式的关系。(本文来源于《音乐创作》期刊2018年11期）
陈开颖,王倩,董鑫[2]（2018）在《湾谭镇土家族民间佛教丧葬仪式音乐研究构想》一文中研究指出本课题回顾了上世纪以来各项关于土家族民间佛教丧葬仪式音乐的研究成果,并在价值分析的基础上提出了历史渊源、活动实录、音乐形态研究、仪式意义解读以及传承保护等五个方面研究内容和主要观点。(本文来源于《《教师教育能力建设研究》科研成果汇编（第十一卷）》期刊2018-11-01）
伍莉[3]（2018）在《土家族丧葬仪式音乐在当代民族声乐教育中的价值研究》一文中研究指出土家族丧葬仪式音乐在当前的很多音乐教育课堂中都有引入,但是更多的是停留在理论和欣赏的层面,为了让土家族丧葬仪式音乐更好的传承与发扬,可以将土家族丧葬仪式音乐引入到当代民族声乐教育中。基于此,本文重点分析了土家族丧葬仪式音乐引入当代民族声乐教育的价值,然后探讨了土家族丧葬仪式音乐和传统音乐教学的区别,最后研究了现代民族音乐教育引入土家族丧葬仪式音乐的注意事项,希望可以给相关的研究提供一定的参考意见。(本文来源于《艺术评鉴》期刊2018年16期）
柳亚飞[4]（2018）在《长子八音会丧葬仪式音乐田野调查》一文中研究指出文章以沁河流域千年古城"长子"一例丧葬仪式活动为中心,记录了晋东南地区丧葬礼俗中的仪式过程、仪式用乐的情况,分析了丧葬仪式用乐的乐人、乐器、曲牌等情况,揭示了丧葬仪式音乐生存的现状,及丧葬音乐曲牌的运用。(本文来源于《长治学院学报》期刊2018年04期）
陈可圆[5]（2018）在《论丧葬仪式中音乐活动的艺术特征》一文中研究指出自古以来,不论是王侯将相还是平民百姓最终都无法逃离死亡的话题。他们认为人死后肉身虽在土地,但灵魂会进入天堂得以永存。在这种思想的影响下,丧葬习俗不断完善,形成了今天我们所见到的隆重而又繁琐的礼节。而民间音乐是这种礼节当中必不可少的一部分。本文从丧葬仪式中音乐活动的表演仪式,常用曲目的曲调特征及这种音乐活动对整场丧葬仪式的影响进行阐述这种艺术活动的艺术特征。(本文来源于《北极光》期刊2018年07期）
肖潇[6]（2018）在《湖南岳阳南边道场丧葬仪式及其音乐文化》一文中研究指出南边道场丧葬仪式主要流传于湖南岳阳湘阴地区,其法事活动用独特的丧葬仪式和音乐祭奠死者的亡魂,为死者举行一个隆重的告别仪式,表达了对逝者的敬意和哀思。其作为传统文化的一部分在当下受到了一定冲击,正逐渐衰退,我们应采取必要措施对其实施保护。本文对逐渐衰退的丧葬仪式及其音乐进行考察研究,以期能有助于传统民间音乐形式的保留和传承。(本文来源于《文化学刊》期刊2018年04期）
赵凌[7]（2018）在《习俗、阶序化和仪式音乐——贵州平塘县毛南族丧葬仪式中的铜鼓和皮鼓研究》一文中研究指出贵州省平塘县毛南族的石姓和刘姓家族(佯僙人)在丧葬仪式中使用铜鼓和皮鼓,石姓和刘姓家族流传着皮鼓的传说,保留着使用铜鼓的习俗观念。铜鼓和皮鼓在贵州毛南族的族群中被赋予"内外有别""长幼有序"双层次的"人群阶序化"功能。铜鼓和皮鼓在丧葬仪式中被认为具有传递信息等功能而成为仪式中不可缺少的组成部分。铜鼓和皮鼓通过外化的节奏与丧葬仪式过程紧密结合在一起,成为通知亡者灵魂的依附物和生者寄托哀思、表达情感的托付物。(本文来源于《中国音乐》期刊2018年02期）
饶冬[8]（2017）在《黎平县永从侗族丧葬仪式及音乐功能探析》一文中研究指出随着民族音乐学在中国逐步的发展与壮大,作为民族音乐学的一个分支领域的丧葬音乐研究也在当代中国特殊的时代背景中逐步的兴盛起来,把音乐作为一种文化来研究的趋势也是日渐明显。侗族丧葬音乐作为中国丧葬音乐的一个分支,在当地百姓的生产与生活中产生了重要的影响,探析黎平县永从侗族丧葬仪式及音乐功能,对民族音乐研究具有重要的价值和意义。(本文来源于《黄河之声》期刊2017年22期）
杜华龙,严盟[9]（2017）在《赣南客家丧葬仪式音乐研究——以安远中部丧葬仪式音乐考察为例》一文中研究指出赣南传统的丧葬礼俗极为隆重,据传,历史上大户人家法事最长可延续"七七四十九天",根据条件,一般人家叁天叁晚,二天叁晚,一天二晚较多,一天一晚较少,仅做一晚更少,仅为孤寡老人去世后由同族、同村凑钱,也有从村政府救济款中支出。大约于20世纪70年代后,遗体火化政策号召实行,各地丧葬仪式中的许多程式也随之相应更改。10余年来,由于农村多数人外出务工或经商、办企业,往往时间紧迫、路途遥远,(本文来源于《民族音乐》期刊2017年06期）
安丽丽[10]（2017）在《山东诸城桃林镇丧葬仪式音乐研究》一文中研究指出本文通过对桃林镇丧葬仪式的实地考察,简单论述了本地区的丧葬仪式背景、丧葬仪式用乐等,并对其现状进行了归纳和总结,文章共分为四章:第一章,桃林镇丧葬仪式背景。丧葬仪式音乐是丧葬仪式文化的重要组成部分。第一节对桃林镇的地理位置进行了简单阐述,第二节则通过实地调查,将桃林镇的丧葬仪式分为请红白理事会、送盘长、谢待主等八个部分,并对其流程进行了简单介绍。第二章,桃林镇丧葬仪式乐班。本章包括叁个部分,分别为乐班构成,乐班技艺传承和乐班收入,通过以上叁个部分对乐班的分析,可以多维度了解乐班的特点。第叁章,桃林镇丧葬仪式用乐。本章主要从仪式使用乐器、戏曲以及歌曲叁个方面进行了归纳和总结。第四章,桃林镇丧葬仪式音乐的功能及现状。丧葬仪式音乐之所以能够顽强地生存下来,是因为它在人们生活中占据着重要的位置。本章则根据桃林镇的现状将其功能分为四个部分,分别为信息传递功能,款待宾客功能等。仪式是中国传统文化的重要组成部分,它可以折射出我国传统的文化礼仪、思想观念、宗教信仰等,可以说是集各种传统文化于一体,而仪式中所使用的音乐则属于仪式音声行为的一部分。伴随着现代化进程,各种仪式音乐渐渐离我们远去,而丧葬仪式音乐却相对保存完整。所以笔者希望通过本文的四个章节来分析丧葬仪式音乐存在的意义以及现状。(本文来源于《天津音乐学院》期刊2017-06-12）
丧葬仪式音乐论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本课题回顾了上世纪以来各项关于土家族民间佛教丧葬仪式音乐的研究成果,并在价值分析的基础上提出了历史渊源、活动实录、音乐形态研究、仪式意义解读以及传承保护等五个方面研究内容和主要观点。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
丧葬仪式音乐论文参考文献
[1].常开起,朱瑞.汉水流域丧葬仪式音乐考察研究——以竹山县民间丧葬仪式音乐为例[J].音乐创作.2018
[2].陈开颖,王倩,董鑫.湾谭镇土家族民间佛教丧葬仪式音乐研究构想[C].《教师教育能力建设研究》科研成果汇编（第十一卷）.2018
[3].伍莉.土家族丧葬仪式音乐在当代民族声乐教育中的价值研究[J].艺术评鉴.2018
[4].柳亚飞.长子八音会丧葬仪式音乐田野调查[J].长治学院学报.2018
[5].陈可圆.论丧葬仪式中音乐活动的艺术特征[J].北极光.2018
[6].肖潇.湖南岳阳南边道场丧葬仪式及其音乐文化[J].文化学刊.2018
[7].赵凌.习俗、阶序化和仪式音乐——贵州平塘县毛南族丧葬仪式中的铜鼓和皮鼓研究[J].中国音乐.2018
[8].饶冬.黎平县永从侗族丧葬仪式及音乐功能探析[J].黄河之声.2017
[9].杜华龙,严盟.赣南客家丧葬仪式音乐研究——以安远中部丧葬仪式音乐考察为例[J].民族音乐.2017
[10].安丽丽.山东诸城桃林镇丧葬仪式音乐研究[D].天津音乐学院.2017
论文知识图
