导读:本文包含了对立文化论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译,主要关键词:绍兴,对立,文化,绍兴酒,山阴,龙山,毡帽。
对立文化论文文献综述
傅建伟[1](2019)在《对立统一看黄酒之民俗文化篇》一文中研究指出绍兴江河错综复杂,湖泊星罗棋布,水乡泽国,素有"东方威尼斯"之誉,上世纪七、八十年代以前"遍地河流,抬脚用船"的绍兴更是令人记忆深刻,那阵儿,船只就是绍兴人出行的必要和首选交通工具,景色秀丽的水乡绍兴,通常可以看到一叶叶乌篷扁舟,如一条条轻灵的乌梭鱼穿行于湖河水面之上,乌漆麻黑的船身与浮游嬉戏于河面上的大白鹅形成了强烈的反差。但见弄潮的船家,端直倚坐船尾,左臂腋窝挟一划桨,双脚抱定橹脚如骑脚踏车一般"踏桨"前行,一有人叫船,便就近靠岸,机动灵活。小小乌篷船身扁狭,载客二人为佳,若是乘客扩充至叁四位时,非高明的师傅不可。一旦坐定,就要稳住身形,窄小逼仄的船身,禁不住乘客身姿的周转腾挪。就是在这般经济的小小乌篷里,竟艺术性地设计了搁置菜肴、酒饭、精致糕点的横板(类似北方床上设置的炕几),这既解决了船夫的饮食问题,也为乘客提供了大大的方便。(本文来源于《中国酒》期刊2019年10期)
傅建伟[2](2019)在《对立统一看黄酒之民风文化篇》一文中研究指出一个民族的深层文化结构很大程度表现在饮食文化上。地方菜肴是地方饮食文化的重要组成部分,而下酒菜的要求与变化又超过了平常的菜肴。因为饮酒不象吃饭,为的是满足生理需要,饮酒与其说是满足生理要求,还不如说是满足心理需要。因此绍兴人对下酒菜比较重视,这里已形成了许多独特的下酒菜,这也是绍兴酒文化的一种派生和扩大。绍兴酒比较醇厚,后味甘冽,所以绍兴家常的菜比较咸,这样易于下酒,也易于下饭。吃不完,放上天把也不会坏。主要的绍兴菜有盐、霉、酱、虾油等几类菜肴,当然,在它们未变身之前,它们都是新鲜的蔬菜,与之搭配的都是绍兴老酒。新老之间达成的极度默契、协调统一,便成了人间至味的越地菜肴。(本文来源于《中国酒》期刊2019年09期)
傅建伟[3](2019)在《对立统一看黄酒之传统文化篇》一文中研究指出唯物辩证法认为,对立统一规律,亦称矛盾规律,它揭示了无论在什么领域,任何事物以及事物内部以及事物之间都包含着矛盾,即矛盾无处不在。但是矛盾双方的统一与斗争,推动着事物的运动、变化和发展。哲学原理告诉我们:对立面之间的统一和斗争,是矛盾双方所固有的两种相反的属性。对立面的统一即矛盾的统一性,是矛盾双方相互依存、相互肯定的属性,它使事物保持自身的统一。由于对立面之(本文来源于《中国酒》期刊2019年08期)
徐连祥[4](2019)在《汉语“女X”对立互补词位空缺的文化根因》一文中研究指出现代汉语词汇内部存在这样的现象,在反义义场中,本有与"女x"对立互补的内容,却空缺了用以指称的"男x"词位。文章从显性的贬义色彩和隐性的贬义色彩两个方面分析了与"女x"对立互补的"男x"词位空缺的文化根因是传统的男尊女卑观念的影响。(本文来源于《汉字文化》期刊2019年09期)
顾金春[5](2018)在《文化身份与文化心理的对立统一:闻一多从诗人到学者的嬗变》一文中研究指出20世纪20年代中后期,闻一多基本上停止了诗歌创作,兴趣转向了中国古代文学的学术研究,经历了从诗人到学者的文化身份转变过程。这次文化身份转变具有特殊的意义,表面上看,诗人与学者的文化身份是对立的,但其内在文化心理却没有发生本质性的变化,存在统一性。换句话说,闻一多的文化心理是统一的,一以贯之的,改变的只是表达的方式和载体而已。反映在其学术研究中,无论是研究对象、研究的内在精神、研究方法还是研究的语言表达方面,都与诗有着密切的联系,体现了诗人与学者两种文化身份的融合与统一。(本文来源于《湖南科技大学学报(社会科学版)》期刊2018年06期)
宋光辉,吕晓彬[6](2018)在《高校加强志愿服务文化建设对立德树人教育效果的重要意义——以徐州医科大学为例》一文中研究指出立德树人是高校德育工作的根本任务。立德树人有丰富的价值内涵。然而如今的德育工作面临诸多困境,而优秀的校园志愿服务文化建设是做好立德树人工作的有效途径,志愿服务活动作为校园文化的重点,是增强高校"立德树人"工作实效性的现实选择。(本文来源于《卫生职业教育》期刊2018年20期)
沈佳颖[7](2018)在《文化对立后的同谋共生——《我的名字叫红》中文化融合的审美特征》一文中研究指出帕慕克的小说致力于探索以土耳其为代表的东方文化与西方文化的关系,提出了异质文化之间的和谐共生的核心观念。本文探讨了《我的名字叫红》中土耳其传统细密画在流传过程中所受到的外来文化的影响、变更及创新,从文化同谋、文化对立、文化交融叁个方面分析,认为帕慕克的东西方文化融合观具有相当重要的价值。(本文来源于《名作欣赏》期刊2018年30期)
赵旭东[8](2018)在《乡村何以振兴?——自然与文化对立与交互作用的维度》一文中研究指出乡村生活保障了一种人与自然之间的和解与互惠,而工业化所造下的分离,则使得这种和解和互惠失灵,乡村振兴因此需要有一种循环社会体系的重建。乡村共同体保障了最为基本的生计供应以及正常生存所需的相互性依赖。文化和社会相互契合的发展模式在这中间出现了一种裂缝或分叉,一种人和自然之间的循环关系的路径被人为切断。文化从来都不是固定不变的,面对现代世界,乡村文化的转型将是一种必然。由此我们真正要注意到乡村自身存在的内敛与外显,它既是封闭的,同时也是开放的。乡村振兴最终要打造的乃是一个热爱家乡之人可以回得去的乡村。(本文来源于《中国农业大学学报(社会科学版)》期刊2018年03期)
黄丽敏[9](2018)在《教育心理学与人文文化的对立及超越》一文中研究指出教育心理学以其健康元素与教学元素相融的策略,促使科学主义与行为主义也被广泛重视,为教育行业的发展起到促进作用。相反,人文文化以文化为基础,与国家的强弱、人格的高低及涵养的深浅息息相关。因此,教育心理学与人文文化形成"科学主义""行为主义"与"人文主义""多元文化"的双向对立。但在文化交融的现在,教育心理学与人文文化也形成一种超越局面,学科开放、视野融合,使教育成为一门综合发展的学科。(本文来源于《黑河学院学报》期刊2018年06期)
冉石卉[10](2018)在《马金莲《长河》集的对立模式及其文化意义探析》一文中研究指出马金莲的小说集《长河》主要存在城乡、性别与生死叁种对立模式。叁种对立模式的实质是现代文明对乡土社会的冲击与浸染、女性意识对男权文化的反遮蔽与被遮蔽以及民族文化的融合与嬗变。叁种对立模式之间相互渗透,共同表现了作家本人及其所属的叁种群体——回民、女性、知识分子——敏感地意识到时代的剧变,却无法消除这种剧变与既有认知之间的矛盾的现状。(本文来源于《湖北师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年03期)
对立文化论文开题报告
(1)论文研究背景及目的
此处内容要求:
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例:
一个民族的深层文化结构很大程度表现在饮食文化上。地方菜肴是地方饮食文化的重要组成部分,而下酒菜的要求与变化又超过了平常的菜肴。因为饮酒不象吃饭,为的是满足生理需要,饮酒与其说是满足生理要求,还不如说是满足心理需要。因此绍兴人对下酒菜比较重视,这里已形成了许多独特的下酒菜,这也是绍兴酒文化的一种派生和扩大。绍兴酒比较醇厚,后味甘冽,所以绍兴家常的菜比较咸,这样易于下酒,也易于下饭。吃不完,放上天把也不会坏。主要的绍兴菜有盐、霉、酱、虾油等几类菜肴,当然,在它们未变身之前,它们都是新鲜的蔬菜,与之搭配的都是绍兴老酒。新老之间达成的极度默契、协调统一,便成了人间至味的越地菜肴。
(2)本文研究方法
调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
对立文化论文参考文献
[1].傅建伟.对立统一看黄酒之民俗文化篇[J].中国酒.2019
[2].傅建伟.对立统一看黄酒之民风文化篇[J].中国酒.2019
[3].傅建伟.对立统一看黄酒之传统文化篇[J].中国酒.2019
[4].徐连祥.汉语“女X”对立互补词位空缺的文化根因[J].汉字文化.2019
[5].顾金春.文化身份与文化心理的对立统一:闻一多从诗人到学者的嬗变[J].湖南科技大学学报(社会科学版).2018
[6].宋光辉,吕晓彬.高校加强志愿服务文化建设对立德树人教育效果的重要意义——以徐州医科大学为例[J].卫生职业教育.2018
[7].沈佳颖.文化对立后的同谋共生——《我的名字叫红》中文化融合的审美特征[J].名作欣赏.2018
[8].赵旭东.乡村何以振兴?——自然与文化对立与交互作用的维度[J].中国农业大学学报(社会科学版).2018
[9].黄丽敏.教育心理学与人文文化的对立及超越[J].黑河学院学报.2018
[10].冉石卉.马金莲《长河》集的对立模式及其文化意义探析[J].湖北师范大学学报(哲学社会科学版).2018