沈英[1]2004年在《江泽民民族理论创新研究》文中研究指明民族理论是马克思主义一个重要组成部分。以毛泽东、邓小平和江泽民为核心的中国共产党叁代领导集体高度重视民族问题与民族工作,共同创建了有中国特色的民族理论。江泽民民族理论是把马克思主义同当代中国民族问题的具体实际和时代特征相结合的产物,是马克思主义民族理论在中国发展的新阶段,有一系列重大突破与创新之处。本论文由四个部分组成。首先分析了江泽民民族理论产生的时代背景,接着分析了江泽民民族理论的理论来源与特点,然后重点探讨了江泽民民族理论创新的主要内容,最后总结了江泽民民族理论创新的实践指导意义。 本论文以马克思主义民族观为指导,力争把江泽民民族理论创新之处比较清晰地呈现出来,同时展现中国共产党富于创新的理论品质。
郭志强[2]2012年在《马克思主义民族理论中国化问题研究》文中研究说明马克思主义理论体系是指导无产阶级解决问题的强大思想武器，马克思主义民族理论是党和国家开展民族工作与制定民族政策的基本理论指导。马克思主义民族理论的基本原则是主张各民族一律平等。中国共产党自成立之日起就始终坚持运用马克思主义民族理论解决民族问题，推动了马克思主义民族理论中国化的历史进程。马克思主义民族理论中国化是一脉相承的历史过程，是中国共产党几代领导集体将马克思主义理论体系中的民族理论充分与中国不同阶段的时代特征及民族实际相结合，积极探索在我国解决民族问题的多种方法途径的过程。所形成的理论体系是经得起实践所检验的历史结晶。进入新时期，马克思主义民族理论中国化将会在经济、政治及文化各方面受到国内外局势的复杂变化的影响，呈现出新的特点。为此，研究马克思主义民族理论中国化问题，具有很高的理论意义是实践价值。本文从以下四部分进行阐述：第一部分主要就马克思主义民族理论中国化的理论来源进行系统考察研究，主要内容涉及马克思、恩格斯以及就民族的形成、民族的发展及基本规律等进行论述。同时，这一部分还就列宁、斯大林的民族理论进行阐释。第二部分系统的就马克思主义民族理论中国化历史进程进行系统考察。通过追溯二十世纪早期马克思主义民族理论在中国传播和运用以及中国共产党几代领导集体的民族理论进行梳理与归纳，揭示了马克思主义民族理论中国化的伟大实践意义，体现了马克思主义民族理论与时俱进的优秀品质。第叁部分是对中国化马克思主义民族理论体系主要内容的理论进行分析，主要内容包括社会主义民族问题内涵、民族发展、民族区域自治以及民族政策与民族工作的基本理论。这一部分是文章的核心内容，表明了马克思主义民族理论在中国化进程中的基本思想、基本原则和现实政策思路。第四部分主要是对于中国共产党民族理论所取得的成就以及基本经验进行阐述，进一步加深对于马克思主义民族理论中国化的理解和把握。同时，这一部分还就马克思主义民族理论中国化在构建和谐社会的大背景下的发展走向进行简要展望。
罗志佳[3]2016年在《中国共产党在新疆文化治理的历史进程及基本经验研究》文中提出新疆自古以来就是中华多民族共同居住、共同奋斗的聚集之地,是中国的一部分,在历史的长河中形成了中华民族共同体之重要部分。新疆因其在民族、宗教、文化、历史等各方面的复杂多变因素而成为中国共产党成立以来关注的重点地区。1949年新中国成立以后,中国共产党在新疆实行有效治理,新疆社会面貌发生翻天覆地的变化,在经济增长、政治变革、文化发展、社会建设、生态平衡等方面都取得了长足进步。新时期,文化越来越成为新疆社会发展的重要变量。21世纪以来,文化大发展、大繁荣的潮流再次兴起,成为全球化时代以及现代化社会中一个新的生长要素,同时也引起社会的文化焦虑和文化危机而成为影响社会发展的重要因素。作为多元文化交融地带的新疆,多元文化既是新疆发展的生机与活力,同时也显现出多种文明、多种思想、多种价值观念的冲突、撕裂与板结,对于民族地区的社会稳定和长治久安有着不可低估的影响和冲击,成为建设新疆、发展新疆研究中不可忽视的重大问题。本文力图从新疆多元文化的历史和现实背景出发,深入研究中国共产党在新疆文化治理的历史进程和特点,总结中国共产党在新疆文化治理的基本经验,探讨进一步完善文化治理的路向和途径。本文以建构中国共产党在新疆的文化治理整体结构为指向,主要从以下几个方面进行了阐释:绪论。主要对本论文研究的缘起、选题和研究的意义、国内外研究现状、研究思路与方法等一些问题进行了梳理,为论文整体框架的设计提供整体思路和研究策略,对中国共产党在新疆的文化治理进行理论模型和研究方法的整体建构。第一章,中国共产党在新疆文化治理的理论基础与经验借鉴。中国共产党文化治疆理论建立在马克思主义基本原理与中国具体实际相结合基础之上。马克思主义文化治理思想分析了文化作为一种实践生活方式、一种生产力、一种意识形态对国家治理的作用。中西方传统文化在德治、人本及法治等方面都达到了一致。中国共产党文化治疆借鉴了新疆历代王朝文化治理经验、民国时期新疆文化治理经验以及国外文化治理经验。第二章,新中国成立后中国共产党在新疆文化治理的必要性与可能性。新中国成立后,新疆存在封建主义落后文化、少数民族文化个性、泛突厥主义文化等挑战。新中国成立前中国共产党在新疆的文化探索和实践已经具备了现代文化治理的某些因素和发展趋势,中国共产党的领导、民族区域自治制度、马克思主义的广泛传播、中国共产党的文化初步探索分别为中国共产党文化治理提供了政党条件、制度条件、理论条件和实践条件。第叁章,新中国成立后至改革开放前中国共产党在新疆文化治理的历史进程。这一时期主要可以分为几个时段:新疆和平解放至新疆维吾尔自治区成立、自治区成立至"文化大革命"、"文化大革命"时期等。中国共产党应对不同的时代要求和具体问题提出了具有新疆特色的文化治理理论、进行了颇有成效的文化治理实践。此阶段文化治理理念上还没有体现出足够的文化自觉,社会中残余封建思想还在一定程度上影响着新疆群众的生活,历史上错误的文化政策使社会发生某种程度的挫折,但马克思主义文化已经作为先进文化全面领导了新疆各项事业。第四章,改革开放以来中国共产党在新疆文化治理的历史进程。中国共产党在新疆的文化治理借鉴了历史正反两方面的经验教训,文化治疆理论趋于完整、清晰、明朗,文化治疆实践趋于丰富、具体、可操作,符合中国共产党对中国革命和建设道路探索的基本规律,体现了中国共产党的文化担当和文化使命,彰显了党中央对新疆社会稳定和长治久安的殷切关怀。此阶段文化治理经历了恢复期、发展期以及深化期,文化治理理念走向自觉、文化治理主体越来越多元、文化治理手段逐渐丰富化,同时由于时代变化,文化治理局面也变得越来越复杂、矛盾更加凸显、治理难度逐渐提高。第五章,新疆以文化治理为重点的地区发展成就及其存在的问题。本文以发展领域为横向主线,系统地梳理了中国共产党在新疆的文化治理成就并分析和彰显了文化治理的现实功能。建国以来的文化治理主要在建设全局、文化建设、民族团结、社会稳定、民族宗教事业五个方面取得较大成就,与新疆文化领域中的五大矛盾相对应。但新疆文化治理中存在的由于历史问题和时代形势引发的多元文化冲突及矛盾也不容忽视,这成为新时期党文化治疆的严峻挑战。第六章,中国共产党在新疆文化治理的基本经验与路径创新。中国共产党治理新疆以来得到了诸多宝贵经验,文化治理发挥着越来越重要的作用。以现代文化为引领使新疆从文化资源大区转变为文化发展大区进而迈向文化强区的历史新起点上,机遇与挑战并存,以文化治理的主体、对象及手段来分析党对文化治理的新思考,最后达到新疆多元一体文化格局下的社会稳定和长治久安,将是新时期新疆文化治理的思考方向。结语,对全文进行总结并提出新疆文化治理方向。
朱晓玲[4]2004年在《党的第叁代领导集体解决民族问题的理论》文中研究表明我国是一个统一的多民族的社会主义国家。坚持民族平等,实现民族团结,促进各民族共同发展繁荣,有利于国家的发展和富强。我们党历来重视民族问题和民族工作。在长期的革命和建设实践中,以毛泽东、邓小平、江泽民为代表的中国共产党人,把马克思主义民族理论与中国实际相结合,创造性地丰富和发展了马克思主义,卓有成效地创立了具有中国特色的民族问题理论,系统地回答了我们这样一个不发达的多民族国家,如何争取民族解放、处理民族关系、解决民族问题、促进民族发展的一系列基本问题,奠定了中国共产党做好民族工作的正确的指导思想,使我们党制定了一系列正确的民族政策,对于争取中华民族大家庭中的各民族的翻身解放和繁荣发展,以及维护和加强各民族之间的团结,起了十分重要的作用。 自20世纪90年代以来,民族问题的发展呈现出新的特点和发展趋势,如世界民族主义浪潮再度兴起并席卷许多国家和地区,使民族问题成为全球性的热点问题之一。在新的历史时期,如何更好地解决民族问题,以江泽民为核心的党中央第叁代领导集体为此作了不懈的努力,并取得了丰硕的理论创新成果。以江泽民为核心的第叁代领导人,在新的历史时期,高举毛泽东、邓小平理论伟大旗帜,继承、丰富和发展了马列主义、毛泽东思想和邓小平民族理论,提出了解决现阶段民族问题的新思路、新观点,从而形成了新时期我党解决民族问题的新的理论体系。这一理论,是制定党的民族工作路线、方针和政策的理论基础,是做好民族工作、促进各民族共同繁荣和发展的指导思想;这一理论,对于发展少数民族和民族地区的经济,对于我国整体经济实力的提高,对于我国的长治久安、边疆稳定、祖国统一等都有及其重要的意义。
徐旸[5]2011年在《十六大以来中国共产党民族理论发展与创新研究》文中提出中国是一个多民族的国家,民族问题是基本国情。如何处理好中国的民族问题,实现各民族平等、团结、繁荣、进步,始终是中国共产党思考的重要理论问题和实践问题。中国共产党历代领导集体,在不同的历史时期对此进行了艰辛的探索,把马克思主义的基本原理与中国社会的、民族的实际相结合,创立、制定和发展了解决中国民族问题的一系列方针政策,领导各民族人民走出了一条具有中国特色的正确解决中国民族问题的道路,成为世界上成功解决民族问题的典范。以胡锦涛为总书记的新一届中央领导集体既继承和坚持了马克思主义民族理论,又实现了中国共产党民族理论的与时俱进、开拓创新,提出了一系列富有时代性的新思想、新观点、新论断;无论是民族理论和实践方面,还是在政策等方面,都丰富和发展了马克思主义民族理论、中国特色社会主义民族理论。因此,正确认识和学习现阶段中国共产党民族理论的发展与突破,对加快少数民族和民族地区的繁荣发展以及中国共产党领导下建设社会主义和谐社会具有重要的指导意义和现实价值。全文主体由四个部分构成:第一部分,阐释选题的背景、意义、研究方法以及国内研究中国共产党民族理论的现状。第二部分,是对十六大以来中国共产党民族问题的基本理论中的民族概念理论、民族关系理论及民族问题理论的发展与创新进行了系统的阐述。第叁部分,从中国共产党解决民族问题的根本道路和途径的角度上,对解决民族问题的指导思想、解决民族问题的根本道路、解决民族问题根源以及民族工作成效标准这些方面的内容一一进行了解答。第四部分,结合上述的创新理论分析,从中国共产党的民族政策理论开创了各民族共同繁荣发展新思路的新角度,论述了民族平等、民族团结、民族区域自治以及民族发展新思路的具体内容。
王群生[6]2011年在《江泽民意识形态建设理论研究》文中研究表明意识形态建设理论是江泽民“叁个代表”重要思想体系的重要组成部分。作为中国共产党第叁代中央领导集体的核心,江泽民不仅重视经济和民主政治建设,而且重视社会主义意识形态建设。江泽民同志自1989年担任党的总书记以来,结合新的历史条件,对意识形态建设的地位和作用、价值目标、选择路径、方针和原则、方法和途径等方面作出了许多精辟的、科学的论述,提出了一系列关于当代中国意识形态建设的重要论断,在实践中逐步形成了丰富的、系统的意识形态建设理论,进一步丰富和发展了毛泽东、邓小平的意识形态建设思想,对当代中国意识形态建设具有重要的指导意义。江泽民意识形态建设理论是一个完整的科学理论体系。本文力求全面、系统、准确地概括和总结江泽民意识形态建设理论产生的历史条件、理论基础、内容体系、理论特色及历史地位。全文由导论、正文和结束语叁部分组成。主要内容如下：导论,主要从国内外关于意识形态,尤其是江泽民意识形态建设理论的研究现状出发,在总结众多学者的研究成果的基础上,提出本文研究江泽民意识形态建设理论的理论价值和现实意义。第一章,江泽民意识形态建设理论产生的时代机遇。重点讨论经济全球化对我国意识形态领域的挑战与机遇、市场经济体制对我国意识形态建设的推动与影响、加入WTO对我国意识形态的考验与影响、对外开放环境下我国意识形态领域的借鉴和冲突、现代科技发展对我国意识形态建设的冲击和促进等五个问题。第二章,江泽民意识形态建设理论的思想来源。重点考察江泽民意识形态建设理论的理论基础和实践基础。第叁章,江泽民意识形态建设理论的科学体系。对于江泽民意识形态建设理论从意识形态建设的科学定位、价值目标、指导方针、基本原则、主要途径等五个方面进行梳理。第四章,江泽民意识形态建设理论的特色。重点总结江泽民意识形态建设理论的鲜明时代性、继承发展性、开拓创新性、科学系统性、思维开放性、实践指导性。结束语,总结江泽民意识形态建设理论的基本经验：坚持实事求是和与时俱进的统一坚持党的领导和以人文本的统一、坚持民族特色和放眼世界的统一。
翟圣伟[7]2011年在《中国特色社会主义民族理论研究》文中研究表明中国特色社会主义民族理论,是指改革开放以来,中国共产党以邓小平、江泽民,胡锦涛为主要代表的中央领导集体将马克思主义民族理论与我国当代民族国情和时代特征相结合,不断的探索、发展和完善我国解决民族问题的理论结晶,是经过我国新时期社会主义民族工作长期实践检验的正确的理论总结,是中国共产党人对马克思主义民族理论宝库的巨大贡献。本文共分为叁大部分。第一部分主要介绍了中国特色社会主义民族理论的产生与发展,其中包括：中国特色社会主义民族理论的理论来源、中国特色社会主义民族理论的发展过程。从理论源头和发展历史上进行系统梳理,通过这些理论考察说明,中国特色社会主义民族理论是对马克思主义民族理论的继承,同时也是对马克思主义民族理论的创新发展。第二部分主要围绕中国特色社会主义民族理论的主要内容来叙述,包含：民族问题论、民族关系论、民族纲领论第叁部分主要是讲中国特色社会主义民族理论探究的基本经验,这两部分是本文研究的核心章节,通过对中国特色社会主义民族理论的基本内容进行全面的横向理论剖析,科学阐释了中国特色社会主义民族理论是解决当代中国民族问题的正确理论。第四部分是中国特色社会主义民族理论的理论意义和实践意义,包含：中国特色社会主义民族理论的理论意义、中国特色社会主义民族理论的实践意义。分析和论证中国特色社会主义民族理论的理论意义和实践意义,能够使我们加深对中国特色社会主义民族理论的把握和理解。
周述杰[8]2006年在《论江泽民民族工作思想的十大创新》文中指出江泽民民族工作思想有十大创新:一是从民族问题的长期性、复杂性和重要性来强调民族工作的特殊性; 二是把发展作为做好民族工作的根本;叁是强调坚持民族平等是做好民族工作的基础;四是指出坚持和完善民族区域自治制度是做好民族工作的保障;五是阐明了加强各民族团结是做好民族工作的核心;六是论述了弘扬民族精神是做好民族工作的动力;七是提出积极引导宗教与社会主义相适应是做好民族工作的重要条件;八是阐述了维护祖国统一反对分裂是做好民族工作的基本立场;九是指明了加强少数民族干部队伍建设是做好民族工作的关键;十是强调加强党对民族工作的领导是做好民族工作的根本保证。
丁盼盼[9]2017年在《新时期党运用文学进行思想政治教育的理论创新研究》文中研究表明在中国共产党思想政治教育的历史中,文学是党开展思想政治教育工作的重要载体形式之一。在文学思想政治教育理论提出之前,文学在党的思想政治教育工作中已经客观地发挥着作用。随着社会实践活动的不断深入,党的文学思想政治教育实践在当代社会的作用和优势不断凸显,研究中国共产党文学思想政治教育的理论创新,不仅仅能够帮助我们对思想政治教育进行深入的了解,更有助于指导我们今天的文学思想政治教育实践。中国共产党运用文学进行思想政治教育理论创新以马克思主义文艺理论和“文化领导权”思想为理论基础。新时期党对文学思想政治教育理论的创新以不同历史阶段文学思想政治教育的实践与理论为历史渊源。改革开放之后,党在继承文学思想政治教育历史成果的基础之上,对当前时代发展的需求进行深入的发掘,同时考量了思想政治教育的现实要求,自觉地发展了文学思想政治教育理论。新时期邓小平、江泽民、胡锦涛和习近平几届中共领导人对文学思想政治教育理论的创新性发展分别在经济现代化、政党现代化、民族国家现代化和国家治理现代化的时代背景下展开,其理论新成果的生成源于内外双重动力的激发,探索党内学习衍化与学术创新转化的双重实现机制,在这过程中是以党的文学思想政治教育理论创新原则和方法作为指引的。在党运用文学进行思想政治教育的理论发展过程中,坚持理论创新自觉并确立了科学的文学思想政治教育评价标准,为文学思想政治教育理论创新指明了道路。为了更好地应对市场经济和社会信息化时代背景下思想政治教育的新形势,文学思想政治教育应当融入党的文化理论创新潮流,充分反映时代发展进步要求,在与思想政治教育实践紧密结合的基础上,努力增强理论创新的生命活力和现实力量,从而推动社会主义和谐社会的有序发展。
李贽[10]2004年在《党的第叁代领导集体民族理论研究综述》文中研究表明新世纪对党的第叁代领导集体民族理论的研究成果颇丰。这主要表现在第叁代领导集体民族体系、内容以及“叁个代表”重要思想与民族工作的关系等问题的研究上 ,在此对有关着作和论文进行理论梳理和述评 ,可以推动相关研究的深入发展。
参考文献：
[1]. 江泽民民族理论创新研究[D]. 沈英. 武汉大学. 2004
[2]. 马克思主义民族理论中国化问题研究[D]. 郭志强. 山东轻工业学院. 2012
[3]. 中国共产党在新疆文化治理的历史进程及基本经验研究[D]. 罗志佳. 陕西师范大学. 2016
[4]. 党的第叁代领导集体解决民族问题的理论[D]. 朱晓玲. 南京师范大学. 2004
[5]. 十六大以来中国共产党民族理论发展与创新研究[D]. 徐旸. 新疆师范大学. 2011
[6]. 江泽民意识形态建设理论研究[D]. 王群生. 首都师范大学. 2011
[7]. 中国特色社会主义民族理论研究[D]. 翟圣伟. 江西农业大学. 2011
[8]. 论江泽民民族工作思想的十大创新[J]. 周述杰. 河北省社会主义学院学报. 2006
[9]. 新时期党运用文学进行思想政治教育的理论创新研究[D]. 丁盼盼. 江苏大学. 2017
[10]. 党的第叁代领导集体民族理论研究综述[J]. 李贽. 中共南京市委党校南京市行政学院学报. 2004
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