导读:本文包含了罗泽南论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:理学,晚清,卢梭,咸丰,鸦片战争,韵语,经世致用。
罗泽南论文文献综述
邱涛[1]（2019）在《王錱之弃与罗泽南之死——清廷分化与操控曾国藩湘军的初步尝试》一文中研究指出太平军兵锋扫过湖南,激起曾国藩为保卫乡梓、"卫道"而编练湘军。随着湘军的作用日渐突出,清廷很快瞩目,并尝试以利用与控制的手段为己所用。在这一历史过程中,湘军集团初期的中坚力量——王錱和罗泽南二人因缘际会,成为这一时期清廷与曾国藩湘军权力博弈的要角和棋子,也揭出湘军集团趁战争崛起并分权之际,清廷不断采取反制措施的状况。(本文来源于《晋阳学刊》期刊2019年02期）
佚名[2]（2017）在《儒将罗泽南千人破万》一文中研究指出关河五十州的《晚清帝国风云·祸起东南》分上下两册,书写了两次鸦片战争前后,国运不彰,内忧外患的始末,呈现了平定张格尔叛乱、鸦片战争、太平天国、第二次鸦片战争的历史片段。罗泽南的学问并不在曾国藩之下,但他为人过于实在,不肯媚俗,写的文章重内容轻形(本文来源于《淄博日报》期刊2017-07-25）
张晨怡[3]（2015）在《罗泽南教育思想述论》一文中研究指出罗泽南是晚清理学经世派的重要代表人物。在出办湘勇之前的20余年里,他在家乡湖南湘乡以教授生徒为业,采用寓教于乐、因材施教等方法,培养了一大批饱受理学思想熏陶,具有经世抱负与才干的学生,为清王朝"同治中兴"的出现创造了重要的条件。(本文来源于《兰台世界》期刊2015年16期）
许良[4]（2014）在《罗泽南理学经世思想研究》一文中研究指出晚清时期，危机日甚，积弊已深。社会经济日渐衰落，封建自然经济进一步受到冲击，面临解体；军事上，军备废弛，军队战斗力低下；思想上因循守旧，万马齐喑。随着列强的入侵、太平天国运动的兴起、西北捻军起义和少数民族回民叛乱使民族矛盾和阶级矛盾问题进一步凸显。正是在这样的时代背景下，罗泽南以一介书生，投笔从戎，为国效力，从军作战，率领门徒编练团勇，倡办湘军，转战数省，镇压太平天国起义。罗泽南不仅以儒家传统道德结合理学思想治军作战，更将经世之才发扬，践行于政治经济、军事活动、文化教育之中。罗泽南及其弟子组建的湘军大小二百余战，鲜有败绩，堪称湘军悍将，此外，罗泽南更是晚清理学思想和湖湘经世学者的重要代表人物。罗泽南从军之前，长期坐馆授徒，不但培育了一大批弟子生徒，而且着书立作，精研理学。其理学思想尊崇宋儒之学，探其精微，得其奥义，以程朱理学为治学立身准则的基础上更深受湖湘文化的熏陶，透露出诸多经世致用方面主张，这些政治、社会经济、思想学术方面的诸多主张在罗泽南及其弟子身上得以践行，对促进晚清学术风气的转变，进一步丰富和弘扬湖湘经世文化以及后来的“同治中兴”都产生了深远影响。(本文来源于《湖南大学》期刊2014-06-01）
郭静洲[5]（2014）在《罗泽南与他的《小学韵语》》一文中研究指出1993年9月,我在黄山参加"中国科技史年会",顺便游览了素有"桃花源"之称的西递古民居。在那里发现一本线装的罗泽南着述的《小学韵语》,虽然它被书虫吃得千疮百孔,封末残缺,又无出版时间,但是,我还是把它作为"老古董"购而藏之。近日偶尔翻出,通读一遍,认为它属于我国民族文化遗产之一,有研究与介绍之必要。这里首先介绍作者其人——罗泽南(1808—1856)字仲岳,号罗山,湖南湘乡人,清咸丰元年(1851年)由附生举孝廉方正。次年太平军攻湖南,泽南举办团练,抵抗太平军,因功擢知县。咸丰叁年(1853年),泽南率湘军援南昌,(本文来源于《文史杂志》期刊2014年02期）
蒋正治,贾叁强[6]（2013）在《论罗泽南诗歌的儒家文化精神》一文中研究指出晚清湘军重要将领罗泽南,以儒生领兵,对湘军的创建和发展起了十分重要的作用。他余事为诗,留下了近两百首诗歌,集中反映了他自强不息、积极进取的人生态度;孝亲忠君、恋土爱国的道德情操;忧国忧民、感时伤世的思想情怀的儒家文化精神。解析罗泽南诗歌的儒家文化精神,对于理解其文学思想,探寻其心路历程,把握其文学创作的内容、特色、成就及在文学史上的地位,了解罗泽南甚至晚晴湘军诗人集团其他士人的生活状况、思想状态,探索湘军成功的原因进而发掘近代湖南人精神和湘学精神,都有积极意义。(本文来源于《求索》期刊2013年07期）
张晓敬[7]（2012）在《罗泽南《姚江学辨》理学思想新探》一文中研究指出罗泽南是晚清理学的代表人物，《姚江学辨》是罗泽南理学思想的代表作。学界研究的主流观点认为，罗泽南立身于程朱理学正统观点的大本营，对王阳明心学及其它被视为“异端邪说”的思想学说进行了猛烈抨击，在晚清社会动荡和思想变化中巩固了程朱理学相对于陆王心学的强势地位，推动了程朱理学的复兴；《姚江学辨》从学理上对程朱理学和陆王心学之辨作了比较全面而系统的辨析，在理学史研究领域内具有重要的学术价值。在广泛阅读已有研究成果的基础上，略人所详，详人所略，本文在以下叁方面有新的探讨：1、辟王研究。本文从王阳明的心性论、致良知论、格物论、知行合一论和境界论五个方面，对罗泽南《姚江学辨》的辟王思想进行了更为深入细致的辨析，包括：“无善无恶”违背体用一致，“心即理”没有限定性说明，“气即性”不明气有种种不善之气，等等。同时，从心性论、诚意论、工夫论和境界论四个方面，对罗泽南《姚江学辨》的辟王偏差加以探讨。例如：罗泽南没能理解阳明的意境即物是相对人的存在，诚意针对格致“支离”，未发已发“不可分”重心在未发、在儒家传统的根基，静坐是精神收敛而非指向虚无，乐不是肉身情感而是本心境界。2、辟佛老管商研究。本文分别总结了《姚江学辨》辟佛老管商、归王学为禅的基本观点。其中：将罗泽南辟佛老观点概括为宇宙观、心性论、工夫论、认识论及其对伦理纲常的危害性五个方面；辟管商的观点概括为禁锢良知、败坏风俗、徒以术行叁个方面；归王学为禅的观点概括为否定王学的儒学性质、指证王学的佛老血缘两个方面。3、罗泽南与朱熹、罗钦顺辨学思想比较。这是本文的特色，为学界较少论及。通过仔细辨析罗泽南与朱熹、罗钦顺辨学思想的同异，特别是辟心学辟佛老的思路脉络同异，本文揭示了自南宋、明中叶到清朝末年，理学辟心学辟佛老所发生的一些学术变化。譬如：辟心学的态度、目的、深度及侧重点发生的变化，“心学即禅”思想的形成及其演变，“援佛入儒”的意见分化。(本文来源于《湖南大学》期刊2012-10-23）
范广欣[8]（2012）在《从民本到民主:罗泽南、中江兆民和卢梭论反暴君》一文中研究指出本文比较罗泽南、中江兆民和卢梭的反暴君思想,讨论卢梭"民约论"的引进如何改变了中国人的政治视野,尤其是中国人对君主制的基本态度,并试图进一步澄清从儒家民本传统到西方激进民主之间的联系与距离。罗泽南对暴君的批判显示了儒家传统反思君主专制的潜力和限制,而中江兆民更为激进的立场源于儒学与西方激进民主思潮的碰撞。(本文来源于《政治思想史》期刊2012年02期）
张晨怡[9]（2012）在《罗泽南理气观初探》一文中研究指出晚清理学的重要代表人物罗泽南不仅对理学的基本思想作了系统的阐发,且在理气论等重要的理论问题上提出了自己的独到见解,为理学在晚清的复兴作出了重要的贡献。比如在理气先后问题上,罗泽南虽然主要继承了程朱的理本论思想,但同时又借鉴吸收了张载、王夫之等人的气本论思想,并将二者结合起来,形成了兼采二者之长的理气观。在人的理气同异问题上,罗泽南持理同气异的观点,认为每个人所禀受的理是相同的,气是不同的,人与人之间的差别在于气禀的差异,这就等于为理学施行教化功能提供了更为广阔的空间。(本文来源于《湖南社会科学》期刊2012年01期）
符静[10]（2011）在《罗泽南思想再论》一文中研究指出湘军早期将领罗泽南,其思想展现了保守与变通的矛盾性。他一方面固守程朱理学门户,一方面又对朱子学说发表少量质疑;他在政权更替上赞成"贤人"主政,却又用更大的篇幅保守地论证了"传子"比"传贤"更好;他推崇朴素而言之有物的写作风格,却给后人留下了不少充满夸张与想象的诗词作品。通过探讨罗泽南的学术经历和他所处的时代背景,我们可以看到晚清士人的学术取向以及湘军将领思想上的某些共同点。(本文来源于《社会科学研究》期刊2011年05期）
罗泽南论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
关河五十州的《晚清帝国风云·祸起东南》分上下两册,书写了两次鸦片战争前后,国运不彰,内忧外患的始末,呈现了平定张格尔叛乱、鸦片战争、太平天国、第二次鸦片战争的历史片段。罗泽南的学问并不在曾国藩之下,但他为人过于实在,不肯媚俗,写的文章重内容轻形
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
罗泽南论文参考文献
[1].邱涛.王錱之弃与罗泽南之死——清廷分化与操控曾国藩湘军的初步尝试[J].晋阳学刊.2019
[2].佚名.儒将罗泽南千人破万[N].淄博日报.2017
[3].张晨怡.罗泽南教育思想述论[J].兰台世界.2015
[4].许良.罗泽南理学经世思想研究[D].湖南大学.2014
[5].郭静洲.罗泽南与他的《小学韵语》[J].文史杂志.2014
[6].蒋正治,贾叁强.论罗泽南诗歌的儒家文化精神[J].求索.2013
[7].张晓敬.罗泽南《姚江学辨》理学思想新探[D].湖南大学.2012
[8].范广欣.从民本到民主:罗泽南、中江兆民和卢梭论反暴君[J].政治思想史.2012
[9].张晨怡.罗泽南理气观初探[J].湖南社会科学.2012
[10].符静.罗泽南思想再论[J].社会科学研究.2011
论文知识图
