（河南大学，河南省开封市475000）
摘要：作为先秦诸子百家学说之一，儒家思想由孔子创立，经过不断的发展和变化逐渐成为中国传统文化的主流，深刻影响了中国政治，经济，社会等方方面面。虽然当今社会早已不是封建社会，世界局势也已发生深刻变化，但儒家思想仍有巨大的借鉴意义。本篇文章以我国的“一带一路”战略为着眼点，分析该战略中体现出的对儒家思想的反思、借鉴和传承。
关键词：儒家思想；传承；反思；一带一路
中华文明源远流长，几经风雨，绵延不绝。儒家思想作为中华文化的重要组成部分，奠定了中国文化的核心价值，是中华文明得以传承的重要载体，于中国的发展有着不可替代的地位。它不仅深刻影响了中国封建社会，也体现在当今社会的方方面面。“一带一路”是新时代中国领导人在总结了当今国内外局势后提出的发展策略，有利于中国和世界的和平发展。它能够通过经济、文化上的互通有无、合作共赢推动亚洲甚至全球经济稳固进步，保障主权安全。通过分析可以发现，“一带一路”战略思想体现了我国在社会发展的新时期对儒家思想的反思和传承，值得我们学习和理解。
一．继承优点：尚和
“和”是儒家思想的重要内涵。和为贵，就是说和谐是天下最珍贵的存在，是人间最美好的状态。和谐思想早在西周初年的时候就被提出来了，例如西周初年晏婴就提出了“相成”，“相济”的思想，意思就是说要承认“不同”，在不同的基础上形成和，才能使事物得到发展，才有价值。先秦儒家继承和发展了这种和谐思想，并将之作为最高的价值原则。孔子基本继承了《左传》和《国语》中的和同之辩，他提出，“君子和而不同，小人同而不和”。除此之外，他还对“和”的方法和原则进行了理论上的讨论，比如，他提出的执两用中的致和方法论。
虽然不同学者对“和”这一概念的理解不相同，不同的朝代也对“和”的内涵不断做出新的诠释和发展，但是不难看出，其基本特点是没有变的，那就是强调元素的相容。元素之间，事物之间不可避免存在差异甚至是对立，它们正是共生的前提，没有差异和对立就谈不上和谐。大千世界，芸芸众生，世界上没有两个完全相同的事物，正是这种差异构成了世界和谐的基础，如果一定求完全统一，就违背了自然的原则。既然差异不可消除，个体与个体之间，事物与事物之间要做的，就是尊重客观区别，通过一定的内部规则进行不断的配合和调和，进而形成一个相对和谐的整体，尽可能地维护各方利益，达到共同发展的目标。
“一带一路”战略是一个全球性的战略，涉及欧亚非三个大陆，将近50个国家。不同区域、不同国家都有自己独特的文化、历史、宗教信仰和社会状况。这些元素之间存在很大的差异性，有些甚至是无法调和的矛盾。如不同的宗教在某些教义上存在对立，一旦处理不当，很容易使这两种宗教的信徒陷入冲突当中，导致两败俱伤。面对这些情况，最重要的不是要消灭这些差异，而是承认各国各区域间的差异与分歧，通过友好协商，相互理解让步，求同存异，达到一个相对和谐的整体。从开展方式来看，“一带一路”以务实合作为基础，以平等、互利为原则，以不逼迫、不强制为施行方针。其充分认可各国主权地位，承认各国间差异与分歧，尊重各国独立利益与决定，倡导团结互信、互利共赢、共同建设、共同发展。
此外，习近平主席提出的“命运共同体意识”也很好地体现了儒家的“和”的思想。当前国际形势基本特点是世界多极化、经济全球化、文化多样化和社会信息化，粮食安全、资源短缺、气候变化、网络攻击、人口爆炸、环境污染、疾病流行、跨国犯罪等全球非传统安全问题层出不穷，国际秩序和人类生存都受到了严峻挑战。在这样的国际局势下，不论人们身处何国、信仰何如、是否愿意，实际上已经处在一个命运共同体中。为什么当今世界能够在局部存在矛盾和冲突的情况下任然在不断发展？世界各国人民和平发展的愿望使得彼此能够相互理解相互让步，从而弱化了地域之间、国家之间的差异和矛盾，形成了一个相对团结而和谐的整体。
二．继承优点：重义
“义”是一个内容丰富的道德范畴，在中国伦理思想史上有着重要地位。在儒家的伦理道德范畴中，“义”的概念很有些特殊，它不像仁、义、礼、智、信等概念有鲜明的主体性品格和明确而具体的内容，因此被按照不同的方式和角度进行解读。朱熹指出，“义者，心之制，事之宜也”。他认为，“义”是处理人际关系的重要依据，也是个人道德修身的价值取向，更是具有现实操作性的伦理道德范畴。孟子则认为人性本善，将“义”规定为“羞恶之心”，对“义”的含义解读做出了巨大的贡献。所谓羞恶之心，朱熹解释：“羞，耻己之不善也；恶，憎人之不善也。”这说明羞恶之心是一种情感意识，具体来说是一种防范错误的意识，能够促使主体控制自然欲望和负面感情，不去做那些不该做的事情。
一直以来，利义之争是人类文明永恒的道德主题。孔子说，“君子喻于义，小人喻于利，君子以义为上”，他将利与义这两个概念分割开来，认为道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。然而，利和义并不是简单地对立关系。荀子曾说，“义与利者，人之所两有也。”可见，儒家的尊义观念有着丰富的道德内涵，它以义为出发点，强调对于基本社会道德规范的遵从，建立起先义后利的社会道德规范；从另一方面来说，其尊重人的本性，承认人对利益的合理欲望和追求。
在新时期，我们赋予了利义观以新的时代内涵。当今世界，和平发展是世界大义，合作共赢是世界大利。习近平主席曾表示，世界上一部分人过得好，一部分人过的不好，不是个好现象，真正的快乐是大家一同快乐，共同幸福。在共建“一带一路”的过程中，中国不斤斤计较唯利是图，而是向发展中国家和邻国提供了力所能及的帮助，增大对周边的投入，积极推进周边互联互通，探索搭建地区基础设施投融资平台，加深与周边国家的互利合作，以实际行动推动世界和平发展，实现了世界大义。在共建原则上，中国坚持不搞你输我赢，而是积极实现双赢。我国兼顾各方利益和关系，寻求利益契合点和合作最大公约数，体现各方智慧和创意，各施所长，各尽所能，把各方优势和潜力充分发挥出来；编织更加紧密的利益网络，为国家与国家，区域与区域间的合力共赢创造了条件，体现了我国对于世界大利的维护。
三．改进弊端：重视道德说教而不是行动
儒家思想注重道德说教而不是行动。比如，不论是孔子，荀子，孟子以及后来的儒家思想的代表人物，他们在前人观点的基础上不断发展，形成了诸多著名的观点，为思想界的繁荣做出了巨大的贡献。他们大多擅长说教，辩论，口若悬河地讲述然自己的看法和主张。然而，他们的观点大多停留在理论层面，停留在课本书本之上，理论性较强，实践性较低。用通俗的话来说，有种只说不做的性质。例如，在儒家思想的影响下，许多统治者认为控制人们的思想就能长久地保证社会安定。他们强调以德治国，过分重视人们在思想道德方面的提升，这导致了中国社会在“道”的繁荣，在“器”方面远落后。这一点在中国近代史上得到了充分的反映。当西方国家搭上工业革命的快车大力发展工业、生产了很多先进武器时，中国还停留在以德治国、道德说教的社会中，用一个又一个理论去凭空勾画想象当中的繁荣。最终，落后的矛和盾抵不过先进的洋枪洋炮，中国的国门被毫无尊严地打开，开启了近代一个世纪的屈辱。
“一带一路”很好地改进了这一弊端。首先，“一带一路”提出在世界格局发生复杂深刻变化、国际金融危机影响继续显现、世界经济缓慢复苏发展分化各国面临严峻发展问题的世界背景下，站在全球的高度，致力于人类和世界的和平发展，具有很好的理论高度。战略的核心在于利用中国资金优势，基础设施建设能力，帮助中国的邻国及远周边的国家提高基础设施建设能力，加强和中国的合作。并且，在提出这一构想后，我们没有将它仅停留在理论层面，而是积极的将其付诸实践当中。据数据显示，中国已累计与86个国家和国际组织签署了近100份合作文件，2017年前11月我国与沿线国家贸易额共计9830亿美元，建成10多家境外经贸合作区，创造20多万就业岗位。这一系列的行动和成果体现了中国发展的决心，也体现了“一带一路”政策的可行性。
四．改进弊端：过于注重个人得失
虽然儒家思想中不乏对宇宙，自然，人类生存等具有全球意义的问题的讨论，但从更大程度上来说，儒学是入世干政之学。例如，儒家学派早期的几位代表人物如孔子、孟子、荀子，他们不但提出了各自的理想政治的模式，还像孔子一样有着丰富的从政经验。由于符合统治者利益，历史上很多朝代的统治者都用儒家思想来管理社会，使得儒家思想与统治阶层的联系更加紧密。再加上传统的家族观念的影响，“读书-考试-做官”成了知识分子
实现人生价值的唯一方式：读书人通过机械地学习几本儒家经典就能参与科举考试，进入仕途，改变命运，实现其梦想，还可以光宗耀祖，为整个家族赢得荣誉。这使得越来越多的读书人眼界逐渐变得狭窄，仅仅局限于几本书本，以通过科举考试为目标，以做官发财为理想，过多的关注个人前途和得失。就这样，那些遥不可及而又不能带来利益回报的事关全球和人类的问题逐渐被忘却和忽视。
“一带一路”这一战略改进了儒家思想中的这一弊端。当今的世界和从前早已今非昔比，在当今世界局势下，人类只有一个地球，各国共处一个世界，我们生活在同一个地球村，一举一动都有可能影响到其他人。当今时代，国际金融危机深层次影响继续显现，世界经济缓慢复苏，发展分化，各国普遍面临严峻的发展问题。在这种情况下，单打独斗不行，孤立地发展更是行不通。“一带一路”的提出，不再将目光只锁定在个人、区域或是国家层面，斤斤计较于我国的发展和成就，而是着眼于中国和周边国家人民的利益、各国面临的共同问题、世界的和平和全人类的发展。例如，蓝皮书在已有相关研究基础上，具体到国别，细化到产业，并上升至战略，利用工业化综合评价体系，测度“一带一路”沿线国家的工业化进程，根据实际情况采取相应的战略，使得沿线各国都能最大程度地享受到发展成果。
从古至今，儒家思想作为中国传统文化的代表，深深地影响了封建中国的政治、经济、社会以及人们的思想观念。在当代中国，中华民族正处在伟大的民族复兴的前夜，我们要想更好地发展，就应该重视对传统文化的反思和继承，将儒家思想与当代中国的实际状况紧密相连。具体而言就是继承和弘扬优点，反思和改正弊端。“一带一路”作为中国发展政策的新宠，它的提出既顺应了时代潮流，又继承和发扬了儒家思想的精髓，体现了“和谐”和“重义”的思想，同时对其中不尽合适之处做出了适合的反思，改正了儒家思想中重说教轻行动和过于注重个人得失的弊端，赋予了传统儒家思想以新的活力和时代价值。
参考文献
[1]2017年“一带一路”建设成果丰硕：前11个月中国对沿线投资超120亿美元.21世纪经济报道,2017,12.
[2]卜万红,吴永辉,张涛.形势与政策教程,2015,8.
[3]刘绍春.论中国官文化与科举制.沈阳师范学院学报,1999.
[4]曲星.人类命运共同体的价值观基础.求是,2013,4.
[5]夏海.浅论儒家之义.光明日报,2017.
作者简介：符裕（1997年6月—），女，汉族，河南省许昌市人，河南省开封市河南大学外语学院英语师范方向2015级本科生在读。