导读:本文包含了亚当比德论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《亚当·,比德》,共同体,血缘,地缘
亚当比德论文文献综述
王智敏,董艳[1]（2019）在《《亚当·比德》中的共同体形塑》一文中研究指出滕尼斯认为,共同体的构建需要"叁大支柱":血缘、地缘和心智。《亚当·比德》中的共同体形塑符合这一构建模式:洪水吞没了亚当父亲,这一意象是冲破血缘局限的力量,为人物从自我走向非我提供了主客观条件;故事发生地干草坡与它的"镜像"——史诺菲尔德的对比观照,突出了干草坡这一教区共同体的地缘美,方言是这一地缘的重要组成部分;共同体成员同心同德的"心智培育"通过"同情"这一艾略特笔下的共同体要素和劳动这一"共同体之根"实现。(本文来源于《长春大学学报》期刊2019年07期）
刘胜男[2]（2018）在《解构主义视角下的《亚当·比德》解读》一文中研究指出作为19世纪英国乃至世界文学史上最杰出的女性小说家之一,乔治·艾略特的一生中创作出许多部优秀的作品,《亚当·比德》就是她的长篇小说代表作之一,发表后大获成功。以前工业化时代为背景,该小说从男主人公亚当·比德的视角描述了一个波澜起伏的故事,同时也展现了亚当从不谙世事走向成熟的成长历程。一方面,艾略特通过这部作品描述了人性中的善良、无私、诚实,同时也道出了社会的不公和价值观在某些方面的扭曲。这部小说被置于一个复杂的社会背景下,当时社会男女权利不平等,道德标准腐化,多数人都被当时社会的价值观体系所同化,容不得任何的“反叛者”。在这种情况下,典型的反叛人物海蒂“自食其果”,最终客死他乡。尽管最后的结局符合读者的意愿,然而,海蒂的死并非代表着反叛者的失败,在所有的叙述和话语背后,暗含着更深层的理解,那就是封建的价值体系正逐渐走向瓦解,而一个敢于追求真理、勇于创新的新时代正在到来。针对《亚当·比德》的学术研究集中在文学伦理学、道德启示研究等方面,而很少有人从解构主义角度对其进行研究分析。实际上,《亚当·比德》不能根据表面叙述被简单地看作是表达爱情观或者宗教观的小说,因为德里达的解构主义理论认为,任何文本都有不同解释的可能,因此逻各斯中心主义必然要被推翻以建立全新的思维模式。笔者认为艾略特通过独特的写作技巧和语言意义的不确定性与解构主义思想不谋而合,因此拟将雅克·德里达的解构主义思想及观点运用于对《亚当·比德》的分析,由表及里,从多个角度深刻解读作品的不确定意义和观点,消除表面矛盾的双重结构,重新构建二元对立项的平衡状态,并通过了解分析艾略特曲折的人生经历发现艾略特更深层的思想及态度。以德里达解构主义理论为支撑,以作品中存在的二元对立项为切入点,笔者将展开对《亚当·比德》这部作品中的社会语境、主题思想和人物形象塑造的解读,以期较为深刻地揭示这部作品的主题思想和当代价值。本文由导论,正文和结论叁部分组成,主要内容如下:导论部分首先对艾略特及其作品《亚当·比德》和国内外的研究综述进行了简要介绍。其次阐述了本文应用的雅克·德里达的解构主义理论,包括理论背景、主要思想、对其他领域的影响及该理论与《亚当·比德》的内在联系。最后指出本论文的研究目的、思路和方法,以及以解构主义理论为指导下分析该作品的现实意义。第二部分是正文,由叁章组成:第一章研究了艾略特在《亚当·比德》中的社会语境方面表现出的不确定性,将解构策略付诸实践。本章分为两部分:第一部分发现小说中存在着两种“对立”的社会意识形态,即落后的、封建的社会与进步的、处于变革中的社会。根据德里达的解构主义思想,笔者阐述了两种社会意识形态在小说中表现出的依存而非对立状态。第二部分阐释社会道德在小说情节及叙述线索中的多重体现,颠覆了以道德为中心的逻各斯中心主义观点。第二章主要从解构主义角度分析作品中的女性意识和宗教观念,重新诠释并证明艾略特在作品中流露的矛盾心理。作品的女性意识主要体现在:尽管艾略特揭示了女性意识在男权社会中的觉醒过程,但字里行间却无法摆脱女性始终被男权社会抑制甚至压迫的影响。对宗教观念的分析主要表现在一组明显的二元对立项中,即以神为本的宗教思想与以人为本的人文思想。第叁章主要致力于研究分析作品中的四大主人公——海蒂、戴娜、亚当和亚瑟的人物塑造,深入分析语言的不确定性,以解构主义理论为指导对小说中体现的多组二元对立项例如善与恶,传统与反叛等一一进行分析与建构,打破了人们原先对作品人物的刻板印象,并最终推翻以每组对立项前者为中心的逻各斯中心主义。结论部分主要总结了本文的研究发现和论述观点,并指出主旨和创新之处。通过对《亚当·比德》中体现的解构主义思想的研究,结合艾略特的思想来源,给予该作品适当评价。总而言之,以雅克·德里达的解构主义思想为出发点,《亚当·比德》不论是从社会语境、主题思想还是人物创作等方面都表现出了语言的明显的不确定性和被重新解释的可能性,因此小说中存在的多组二元对立项一一得到了解构,解构的同时建构出新的论点,进而逻各斯中心主义被推翻。最后,笔者简要总结本篇论文的局限性,以期日后在此方面进行更深入地研究以弥补本篇论文的不足。(本文来源于《辽宁大学》期刊2018-05-01）
屈伟丽[3]（2017）在《《亚当·比德》中乔治·艾略特道德观之双重性研究》一文中研究指出维多利亚女性作家乔治·艾略特通过其女性视角对平凡生活进行观察和审视之后创作了她的第一部长篇小说《亚当·比德》。该作品采用全知视角,将社会伦理训诫和宗教说教相结合,表现了女性的道德迷失以及理想与现实之间的冲突,也展现了女性作家中少有的“男性视野”。近年来,随着国内外学界对该作家关注的逐年升温,艾略特在文学批评界的地位也日益攀升。本文结合《亚当·比德》,在弗吉尼亚·伍尔夫的双性同体理论和奥古斯丁·孔德的利他主义思想的指导之下对艾略特道德观中所表现出的双重性进行分析和研究,这其中包括艾略特的女性婚恋观、宗教观以及社会使命观,并试图分析导致其道德观呈双重性的成因。本文共包含以下五个部分:第一章简要介绍乔治·艾略特的生平背景以及《亚当·比德》这部作品,以使读者更好理解形成其道德观双重性的成因。第二章主要对艾略特的国内外研究现状做一综述,以便读者对艾略特研究有一个整体了解。第叁章主要论述弗吉尼亚·伍尔夫的双性同体理论和奥古斯丁·孔德的利他主义思想,为本文后续进行深入分析做准备。第四章主要揭露和抨击《亚当·比德》中主要女性人物所遭受的不平等待遇,以及她们面对男权社会所发出的抗议和呐喊,包括针对婚姻,宗教和社会使命等方面;此外,本部分还结合艾略特本人一生的传奇经历阐述其对父权制社会的勇敢抵抗和无奈妥协。最后一部分为结论,指出,艾略特道德观双重性的形成,从本质上而言,恰恰是女作家本人深受其所处时代及父权制社会长期影响的结果。深入分析和研究乔治·艾略特道德观的双重性,有利于更好理解乔治·艾略特本人及其作品,更有利于全面分析维多利亚时期其他女性作家的思想变化,因为艾略特在道德观上所呈现的双重性特征在某种程度上带有时代的烙印,反映了维多利亚时代多数女性作家处于女性主义边缘的尴尬和无奈。(本文来源于《哈尔滨理工大学》期刊2017-06-01）
谢凯曼[4]（2016）在《赫蒂·索雷尔的弑婴行为与《亚当·比德》的伦理困境》一文中研究指出本文以乔治·艾略特的《亚当·比德》(1859)为研究文本,尝试厘清赫蒂·索雷尔的弑婴行为叙述与维多利亚时期隐含的伦理困境之间的关系。19世纪宗法伦理秩序在女性道德堕落中所起的压迫以及刺激推动作用促使未婚先孕女性面临着生存上的种种困境。艾略特以玛丽·沃思为原型所创作的赫蒂这一人物及其所犯的弑婴之罪为道德索引揭露了作者本人对维多利亚时代女性个体身份与社会规范下的双重身份的焦虑。弑婴行为本身已引起了强烈的公众焦虑并引发了维多利亚社会对这一犯罪行为的热切关注,艾略特为世人公认的同情心使得她能够捕捉到维多利亚时代伦理体系与女性个体行为之间的断裂与不和谐之处,而赫蒂·索雷尔的弑婴行为恰恰是这个大时代背景下的不和谐“声音”。私生现象的出现以及对该时代违背伦理之人的审判使得伦理困境凸显：维多利亚时代的伦理秩序是出于母性第一位的考虑还是因为女性规范违反者的行为危及到了宗法伦理秩序的权威统治才置她们于死地?宗法伦理秩序强调并推崇女性对子女无条件的爱与自我牺牲式的付出,在此单一的意识形态之下,艾略特剖析了女性自我价值的实现与社会伦理规范之间的矛盾关系,而这一切都通过赫蒂·索雷尔的弑婴行为所触发的伦理困境凸显于公众的视野之内。在维多利亚时代,女性身份地位依附于传统的宗法伦理秩序,言行举止需遵循社会认可的道德准则,然而,放弃女性个体的独特身份,单一地依附于社会伦理规范亦无法使其成为一名真正独立的女性。以赫蒂·索雷尔为诫,艾略特向我们昭示了正确的伦理选择与伦理行为才能成就女性独立饱满的主体身份。(本文来源于《杭州师范大学》期刊2016-05-01）
解琳[5]（2014）在《乔治·艾略特《亚当·比德》的生态探析》一文中研究指出乔治·艾略特在其小说《亚当·比德》中揭露了工业化进程给城镇造成的灰暗阴郁,以及工业化背景下人们精神的异化,深切表达了她对英国工业化时代社会变革所造成的自然和社会生态失衡的担忧。本文从生态批评的视角重新解读这部小说,可以感受到艾略特对人类生存状态的审视,对工业化进程影响的思考,以及她对于通过回归自然、倡导以"爱"为核心的道德来恢复人与人之间的和谐关系的希望。(本文来源于《作家》期刊2014年22期）
董莹莹[6]（2014）在《《亚当·比德》中全知叙述者分析》一文中研究指出乔治·艾略特是维多利亚时期享誉文坛的杰出作家，熏陶于这一时期现实主义的文学主流，乔治·艾略特开始成为现实主义的捍卫者，她认为作家的首要职责就是要真实地展示平凡的人与事，强化它们的价值，使人们对自己习以为常的人和事产生同情。早在她担任《威斯敏斯特评论》杂志编辑时，她就阐述了自己的现实主义创作倾向，之后这一理念开始贯彻于她的小说创作之中，尤其是她的早期创作。作为奠定其在文坛地位的第一部长篇小说《亚当·比德》，它的现实主义特色是毫无争议的，它的现实主义特色不仅体现在作品的选材上，作者选择拥有上帝般视角的全知叙述者作为其叙述模式也帮助作品更好的体现这一特色，本文以《亚当·比德》为研究对象，试图结合小说文本分析阐述全知叙述者在小说中存在的独特的身份特征在辅助作者贯彻其现实主义创作理念方面所起到的功不可没的作用。论文共分五章进行论述。第一章为绪论部分，介绍《亚当·比德》在国内外的研究现状，进而对该论文的研究意义和研究目的进行说明。第二章一方面探讨了乔治·艾略特现实主义创作观的形成的社会因素和文化因素，另一方面概述了叙述者的种类及其功能，并指出《亚当·比德》中的全知叙述者的叙述模式对体现乔治·艾略特现实主义创作理念的优势所在。第叁章探讨了全知叙述者作为一个客观描摹者，不受时空和视角的限制，向读者展示了小说人物所处的外在的物理背景以及渗透其中的内在心理背景，其中物理背景包括自然背景以及人为创设的背景；心理背景包括小说人物所处社会的价值取向及道德氛围，它们共同再现了18世纪末19世纪初英国中部乡村的生活面貌和习俗。第四章探讨了全知叙述者作为一个智者在连接现实世界与小说虚幻世界中的桥梁作用。他的解释性评论和议论性评论帮助读者成功把握了小说的人物和情节，拉近了读者与小说深潜意义世界的距离；他的话语权威以及百科全书般的智者身份也深刻全面地揭示了真实的人性特点并给读者以深刻的启示。第五章为论文的结论部分，论文得出结论，全知叙述者在辅助乔治·艾略特在《亚当·比德》中实现现实主义创作理念方面具有举足轻重的作用。(本文来源于《重庆大学》期刊2014-04-01）
徐颖[7]（2013）在《《亚当·比德》中的自然与超自然》一文中研究指出《亚当·比德》既是一部描摹前工业社会的农耕牧歌,又是一篇道德寓言。乔治·艾略特分别使两位女性人物成为小说中自然与超自然因素的人格化身。赫蒂的自然主义代表了农耕社群抛弃基督教规约,复归唯我享乐本能的异教倾向,而秉持超自然主义的黛娜则以强大的基督教情感来赎救苦难者和有罪者。黛娜和亚当·比德的结合反映了自然与超自然力量在信仰世界的融合。(本文来源于《天津外国语大学学报》期刊2013年06期）
李华[8]（2013）在《《亚当·比德》:原初消费文化的一种形象图解》一文中研究指出《亚当·比德》是英国女作家乔治·爱略特早期作品之一。虽然19世纪初期工业革命和城市化进程尚未深入到乡村,资本主义文明还没进入空前繁荣时期,但爱略特的消费文化思想在这部小说中已初现端倪。作者描绘出一幅处于萌芽状态人们异化消费的图景,从主人公的价值取向及婚姻选择等折射出人们的异化消费价值观,爱略特对这种畸形消费持批判的态度,认为"人本宗教"道德是医治人们消费异化的金石良药。(本文来源于《宁夏社会科学》期刊2013年03期）
齐雪艳[9]（2012）在《冲突与融合——乔治·艾略特小说《亚当·比德》中亚当·比德形象之分析》一文中研究指出英国女作家乔治.艾略特的小说《亚当·比德》中的亚当·比德,是作者倾心塑造的典型人物。学者对其形象分析,多认为他是一个道德的化身。笔者认为,首先亚当·比德是一个人文主义思想的化身,其次,透过表层的人文主义思想,在亚当·比德的性格发展过程中暗合着宗教意义的隐形结构。从而可以认为,亚当.比德实际上就是乔治·艾略特矛盾思想的一个集合体。(本文来源于《伊犁师范学院学报(社会科学版)》期刊2012年02期）
刘瑞霞,刘蕾蕾[10]（2012）在《《亚当·比德》中的女性形象解读》一文中研究指出在《亚当·比德》中,艾略特塑造了叁位女性形象:赫蒂,布道者黛娜和波塞太太。在小说中赫蒂总是处于被动、消极的边缘地位,她的性格与品质不是通过自己的言语、行为呈现出来,而是通过剧中的男性话语来界定的,甚至她的一生也被男性主导者亚瑟所控制。在小说中,另外两个女性形象黛娜和波塞太太的描述,则表明她们对于父权制社会的奋斗与抗争,同时也体现了艾略特的女性主义思想,表达着她对女性的关注,渴望获得女性自身独立和话语权的女性主义思想。(本文来源于《吕梁学院学报》期刊2012年03期）
亚当比德论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
作为19世纪英国乃至世界文学史上最杰出的女性小说家之一,乔治·艾略特的一生中创作出许多部优秀的作品,《亚当·比德》就是她的长篇小说代表作之一,发表后大获成功。以前工业化时代为背景,该小说从男主人公亚当·比德的视角描述了一个波澜起伏的故事,同时也展现了亚当从不谙世事走向成熟的成长历程。一方面,艾略特通过这部作品描述了人性中的善良、无私、诚实,同时也道出了社会的不公和价值观在某些方面的扭曲。这部小说被置于一个复杂的社会背景下,当时社会男女权利不平等,道德标准腐化,多数人都被当时社会的价值观体系所同化,容不得任何的“反叛者”。在这种情况下,典型的反叛人物海蒂“自食其果”,最终客死他乡。尽管最后的结局符合读者的意愿,然而,海蒂的死并非代表着反叛者的失败,在所有的叙述和话语背后,暗含着更深层的理解,那就是封建的价值体系正逐渐走向瓦解,而一个敢于追求真理、勇于创新的新时代正在到来。针对《亚当·比德》的学术研究集中在文学伦理学、道德启示研究等方面,而很少有人从解构主义角度对其进行研究分析。实际上,《亚当·比德》不能根据表面叙述被简单地看作是表达爱情观或者宗教观的小说,因为德里达的解构主义理论认为,任何文本都有不同解释的可能,因此逻各斯中心主义必然要被推翻以建立全新的思维模式。笔者认为艾略特通过独特的写作技巧和语言意义的不确定性与解构主义思想不谋而合,因此拟将雅克·德里达的解构主义思想及观点运用于对《亚当·比德》的分析,由表及里,从多个角度深刻解读作品的不确定意义和观点,消除表面矛盾的双重结构,重新构建二元对立项的平衡状态,并通过了解分析艾略特曲折的人生经历发现艾略特更深层的思想及态度。以德里达解构主义理论为支撑,以作品中存在的二元对立项为切入点,笔者将展开对《亚当·比德》这部作品中的社会语境、主题思想和人物形象塑造的解读,以期较为深刻地揭示这部作品的主题思想和当代价值。本文由导论,正文和结论叁部分组成,主要内容如下:导论部分首先对艾略特及其作品《亚当·比德》和国内外的研究综述进行了简要介绍。其次阐述了本文应用的雅克·德里达的解构主义理论,包括理论背景、主要思想、对其他领域的影响及该理论与《亚当·比德》的内在联系。最后指出本论文的研究目的、思路和方法,以及以解构主义理论为指导下分析该作品的现实意义。第二部分是正文,由叁章组成:第一章研究了艾略特在《亚当·比德》中的社会语境方面表现出的不确定性,将解构策略付诸实践。本章分为两部分:第一部分发现小说中存在着两种“对立”的社会意识形态,即落后的、封建的社会与进步的、处于变革中的社会。根据德里达的解构主义思想,笔者阐述了两种社会意识形态在小说中表现出的依存而非对立状态。第二部分阐释社会道德在小说情节及叙述线索中的多重体现,颠覆了以道德为中心的逻各斯中心主义观点。第二章主要从解构主义角度分析作品中的女性意识和宗教观念,重新诠释并证明艾略特在作品中流露的矛盾心理。作品的女性意识主要体现在:尽管艾略特揭示了女性意识在男权社会中的觉醒过程,但字里行间却无法摆脱女性始终被男权社会抑制甚至压迫的影响。对宗教观念的分析主要表现在一组明显的二元对立项中,即以神为本的宗教思想与以人为本的人文思想。第叁章主要致力于研究分析作品中的四大主人公——海蒂、戴娜、亚当和亚瑟的人物塑造,深入分析语言的不确定性,以解构主义理论为指导对小说中体现的多组二元对立项例如善与恶,传统与反叛等一一进行分析与建构,打破了人们原先对作品人物的刻板印象,并最终推翻以每组对立项前者为中心的逻各斯中心主义。结论部分主要总结了本文的研究发现和论述观点,并指出主旨和创新之处。通过对《亚当·比德》中体现的解构主义思想的研究,结合艾略特的思想来源,给予该作品适当评价。总而言之,以雅克·德里达的解构主义思想为出发点,《亚当·比德》不论是从社会语境、主题思想还是人物创作等方面都表现出了语言的明显的不确定性和被重新解释的可能性,因此小说中存在的多组二元对立项一一得到了解构,解构的同时建构出新的论点,进而逻各斯中心主义被推翻。最后,笔者简要总结本篇论文的局限性,以期日后在此方面进行更深入地研究以弥补本篇论文的不足。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
亚当比德论文参考文献
[1].王智敏,董艳.《亚当·比德》中的共同体形塑[J].长春大学学报.2019
[2].刘胜男.解构主义视角下的《亚当·比德》解读[D].辽宁大学.2018
[3].屈伟丽.《亚当·比德》中乔治·艾略特道德观之双重性研究[D].哈尔滨理工大学.2017
[4].谢凯曼.赫蒂·索雷尔的弑婴行为与《亚当·比德》的伦理困境[D].杭州师范大学.2016
[5].解琳.乔治·艾略特《亚当·比德》的生态探析[J].作家.2014
[6].董莹莹.《亚当·比德》中全知叙述者分析[D].重庆大学.2014
[7].徐颖.《亚当·比德》中的自然与超自然[J].天津外国语大学学报.2013
[8].李华.《亚当·比德》:原初消费文化的一种形象图解[J].宁夏社会科学.2013
[9].齐雪艳.冲突与融合——乔治·艾略特小说《亚当·比德》中亚当·比德形象之分析[J].伊犁师范学院学报(社会科学版).2012
[10].刘瑞霞,刘蕾蕾.《亚当·比德》中的女性形象解读[J].吕梁学院学报.2012