导读:本文包含了聊斋俚曲论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:俚曲,聊斋,聊斋志异,戏曲,注释,方言,齐鲁。
聊斋俚曲论文文献综述
[1]（2019）在《《〈聊斋俚曲集〉方言俗语汇释》简介》一文中研究指出《<聊斋俚曲集>方言俗语汇释》由临沂大学特聘教授张泰独撰,九州出版社2015年12月出版。本书以路大荒先生辑录的《蒲松龄集,聊斋俚曲集》为底本,参照了蒲先明先生整理、邹宗良先生校注的《聊斋俚曲集》,是山东省社会科学规划项目的最终成果。此书的特色主要体现在以下方面:1.系统整理。本书是目前国内首次对《聊斋俚曲集》中的方言俗语进行系统研究的成果,选择了具有代表性的方言俗语1500多条,(本文来源于《现代语文》期刊2019年08期）
周允中[2]（2019）在《蒲松龄的《聊斋俚曲集》》一文中研究指出蒲松龄的《聊斋志异》,情节动人,构思奇妙,文采斐然,具有高度艺术价值,是唐宋传奇以后最优秀的文言短篇小说。但蒲松龄却并不满足自己的艺术成就,反而觉得这种用文言体创作的小说,只能供读书人欣赏,不能深入民间,为下层民众所接受,于是便运用流行于山东地区的"柳子腔"(民歌小调的唱腔),以家喻户晓的方言土语,写成14种通俗易懂的俚曲,拓展了民间民(本文来源于《春秋》期刊2019年04期）
戚晓杰[3]（2019）在《《聊斋俚曲集》里的曲文和宾白》一文中研究指出蒲松龄《聊斋俚曲集》为清代山东方言戏曲集,曲文、宾白兼备。《聊斋俚曲集》曲文存有诸多不同于宾白的语法特点,这些差异体现了语体对语法的影响与制约以及山东方言中的此类地域特征。对《聊斋俚曲集》中曲文与宾白语法差异的研究,无论是对汉语语体语法学的探讨,还是明清山东方言语法的探究,都有着重要的意义。(本文来源于《东方论坛》期刊2019年03期）
吴琨[4]（2019）在《聊斋俚曲在高中校本课程中的应用研究》一文中研究指出聊斋俚曲是淄川独有的地方音乐文化形式,用淄川方言演唱,被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。查找相关文献,未找到聊斋俚曲走进高中校园的相关研究资料。在本论文中,笔者就自身学校开展聊斋俚曲高中校本课程设置进行简单介绍,并在此基础上对校本课程的应用进行了较为详尽的探索和记述。本文除引言和结论外,共包括叁章。通过对校本课程的设置以及实施方案和原则的介绍,阐明了聊斋俚曲高中校本课程的概况。笔者对聊斋俚曲在高中校本课程中应用的案例也做了详述。从聊斋俚曲在高中校本课程中应用的实践过程中,选取了极具代表性的叁方面内容进行详细论述,主要包括聊斋俚曲概述、学唱聊斋俚曲和聊斋俚曲实践活动叁个课例。最后,笔者对聊斋俚曲在高中校本课程中应用的评价、成果与反思做了总结。(本文来源于《山东师范大学》期刊2019-06-09）
王书鹏,王宗香[5]（2019）在《关于聊斋俚曲戏曲的动画创作思路探讨》一文中研究指出聊斋俚曲戏曲仍以丰富的文化意蕴、独特的艺术魅力、多样化的艺术元素为中国的艺术工作者提供了取之不竭的灵感源泉。从聊斋俚曲戏曲中撷取多样化且宝贵的素材进行动画创作,赋予动画作品更深远的民族性、审美性、观赏性、喜剧性、丰富性,不仅激发并吸引了更多受众群体对聊斋俚曲戏曲的关注和传承,同时也利于推动我国动画创作及动画产业发展。(本文来源于《传播力研究》期刊2019年15期）
王书鹏,王宗香[6]（2019）在《聊斋俚曲戏曲动画创作方法研究》一文中研究指出当前,我国戏曲动画提出的时间不长,很多的理论都不成熟,造成了戏曲动画承担起了非常多的文化包袱,在创作过程中缺乏自由,会使得作品质量大打折扣,如前几年反响比较大的戏曲动画《梁山伯和祝英台》就是一部叫好不叫座的作品,文章太过于忠于原着,戏曲动画中戏曲与动画的体用关系不明确,缺少自己的风格,内容上缺乏创造力,无疑会影响我国戏曲动画创作,接下来将以聊斋俚曲为例,探讨戏曲动画创作方法。(本文来源于《环球首映》期刊2019年04期）
侯玉贵[7]（2019）在《《聊斋俚曲集》词语拾证》一文中研究指出《聊斋俚曲集》是蒲松龄用鲁中地区方言写成的白话着作,其中的方言俗语,专家学者做了大量的考释,但是疑词亦复不少。就前人未曾道及或释而不确、不备者,运用明清时期白话文献资料、部分现代方言材料及书中内证对书中的"■生"等8个词语进行辨证考释。(本文来源于《唐山师范学院学报》期刊2019年02期）
侯玉贵,任杰杰[8]（2019）在《《聊斋俚曲集》方言词拾证》一文中研究指出《聊斋俚曲集》是清代淄川人蒲松龄用鲁中地区方言写成的白话讲唱文学集,对于其中的方言俗语,许多专家学者做了大量的考释,取得了丰硕成果,但是部分方言词的解释仍不确切、充分。"形容"即"比照胜过"之义。"煨温"本指"小火慢炖或加热食物,使之保持一定时间的温度来炖熟食物",后引申有"维持,保持"义。"血真脉子"是"血汁脉"的方言变音,其义实指"血脉",即"人体内血液运行的脉络"。"将将着"即"骑坐在脖子上(双腿跨在被骑人的胸前)"。"巴结",是动词,应释作"劳碌奔波"。"抅"本字当作"构",当指"伸手触摸或拿取远处的东西"。(本文来源于《现代语文》期刊2019年02期）
朱峰[9]（2018）在《聊斋故里话非遗 聊斋俚曲咏流传——《聊斋俚曲集》出版首发式在聊斋故里举行》一文中研究指出10月12日,由蒲松龄纪念馆编、齐鲁书社出版发行的《聊斋俚曲集》出版首发式在蒲松龄故居举行。淄博市文物局副局长于崇远、齐鲁书社社长昝亮、蒲松龄纪念馆馆长焦伟、山东大学文学院教授邹宗良、《管子学刊》主编于孔宝、齐鲁书社副社长吴拥军、齐鲁书社副总编辑刘玉林、淄川区新华书店总经理宫兆刚、国家级非遗聊斋俚曲传承人蒲章俊及松龄小学俚曲研学队出席活动。首发式上,齐鲁书社社长昝亮与淄博市文物局副局长于崇远共同为"中华优(本文来源于《蒲松龄研究》期刊2018年04期）
[10]（2018）在《《聊斋俚曲集》出版首发式掠影》一文中研究指出(本文来源于《蒲松龄研究》期刊2018年04期）
聊斋俚曲论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
蒲松龄的《聊斋志异》,情节动人,构思奇妙,文采斐然,具有高度艺术价值,是唐宋传奇以后最优秀的文言短篇小说。但蒲松龄却并不满足自己的艺术成就,反而觉得这种用文言体创作的小说,只能供读书人欣赏,不能深入民间,为下层民众所接受,于是便运用流行于山东地区的"柳子腔"(民歌小调的唱腔),以家喻户晓的方言土语,写成14种通俗易懂的俚曲,拓展了民间民
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
聊斋俚曲论文参考文献
[1]..《〈聊斋俚曲集〉方言俗语汇释》简介[J].现代语文.2019
[2].周允中.蒲松龄的《聊斋俚曲集》[J].春秋.2019
[3].戚晓杰.《聊斋俚曲集》里的曲文和宾白[J].东方论坛.2019
[4].吴琨.聊斋俚曲在高中校本课程中的应用研究[D].山东师范大学.2019
[5].王书鹏,王宗香.关于聊斋俚曲戏曲的动画创作思路探讨[J].传播力研究.2019
[6].王书鹏,王宗香.聊斋俚曲戏曲动画创作方法研究[J].环球首映.2019
[7].侯玉贵.《聊斋俚曲集》词语拾证[J].唐山师范学院学报.2019
[8].侯玉贵,任杰杰.《聊斋俚曲集》方言词拾证[J].现代语文.2019
[9].朱峰.聊斋故里话非遗聊斋俚曲咏流传——《聊斋俚曲集》出版首发式在聊斋故里举行[J].蒲松龄研究.2018
[10]..《聊斋俚曲集》出版首发式掠影[J].蒲松龄研究.2018
论文知识图
