导读:本文包含了无政府主义者论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:无政府主义,意识形态,马克思主义,托尔斯泰,中国,德意志,马克思。
无政府主义者论文文献综述
李跃力[1]（2019）在《论革命文学论争中的无政府主义文学》一文中研究指出1928年"革命文学"论争的版图中,无政府主义文学对无产阶级革命文学的质疑与批判久被忽略。毛一波、卢剑波、柳絮、张履谦等人站在无政府主义立场批判无产阶级革命文学实际上是被马克思主义者"代表"的文学,其提倡无产阶级文学的用意是参与文化斗争,它本质上无法成立。无政府主义者在此基础上鼓吹"民众艺术",这种无阶级的多数人的"完全无缺"的艺术是无政府主义者构建的乌托邦,其"霸权"的倾向同样难以抑制。无政府主义者对无产阶级革命文学展开攻击,既有政治立场的根本差异,更有时代转型和时局大变之际的策略性应对。其意图无非是挽狂澜于既倒,与无产阶级革命文学争夺文化权力。无政府主义文学虽因不合时宜而匆匆落败,但他们的努力与抗争、奋斗与坚守、困顿与迷惘,乃至经验与教训,同样应该成为"革命文学"历史叙事中不可缺少的部分。(本文来源于《中国现代文学研究丛刊》期刊2019年09期）
梁冰洋[2]（2019）在《马克思对无政府主义的批判》一文中研究指出马克思善于进行理论创造与批判，却从不拘泥于观念层面的抽象思辨逻辑论争，他意在通过自身的思考和探索，为人类的解放事业提供科学的方法论指导。追溯马克思思想的发展历程，我们会发现马克思一直以无政府主义为批判对象，亦如对施蒂纳个人的无政府主义、蒲鲁东的社(本文来源于《中国社会科学报》期刊2019-08-29）
冯云港[3]（2019）在《网络无政府主义的风险防范研究》一文中研究指出互联网技术的普及、社会矛盾的尖锐化和人民利益诉求表达的强烈,促使网络无政府主义在我国兴起与发展。网络无政府主义者借助互联网平台对于社会热点事件和国际事务进行干涉,破坏了社会稳定,冲击了社会主流意识形态,对于青少年成长造成了不良影响。因此,需要对网络无政府主义的风险进行防范。(本文来源于《现代经济信息》期刊2019年11期）
赵灵成[4]（2019）在《近代中国无政府主义者向马克思主义者转变研究》一文中研究指出无政府主义作为近代中国一股重要的社会思潮,对近代中国社会产生了重要影响。无政府主义通过巴黎和东京两种渠道传入中国,近代中国的无政府主义者积极地进行无政府主义宣传和实践。虽然无政府主义先于马克思主义在中国广泛地传播,但是无政府主义的实践都以失败告终。在十月革命后,马克思主义开始在中国进行广泛地传播,马克思主义很快地取代了无政府主义在近代中国的主流思想地位,许多无政府主义者转变为了马克思主义者。近代中国遭受着帝国主义者的入侵和本国封建阶级的黑暗统治,逐步沦为了半殖民者半封建社会。近代中国的爱国知识分子为了救亡图存积极地学习西方的社会思潮。无政府主义因其反对政府和强权、反对暴力和压迫而受到了近代中国知识分子的热烈欢迎。近代中国的无政府主义者积极地宣传无政府主义,并积极地进行无政府主义的实践活动,企望建立没有国家、没有政府、自由生产、按需分配的理想社会。俄国十月革命后,马克思主义开始在中国迅速传播。中国早期的马克思主义者积极地学习和宣传马克思主义,马克思主义对近代中国的影响越来越大。无政府主义本来是作为社会主义的一个派别传入中国的,具有空想社会主义色彩。十月革命后,马克思主义与无政府主义在近代中国不可避免地发生了大论战。论战最终以马克思主义的胜利告终,经过论战的洗礼,不少无政府主义者转变为了马克思主义者。中国早期的马克思主义者积极地引导无政府主义者,让他们划清了马克思主义与无政府主义的界限。特别是经历过无政府主义实践失败的无政府主义者,更是信服马克思主义的科学性和革命性,自觉地转向了马克思主义。近代中国的无政府主义者转变为马克思主义者后,积极地学习、研究、宣传和实践马克思主义。由无政府主义者转变而来的马克思主义者,有不少本身就是极具社会影响力的思想界人物,他们的转变极大地提升了马克思主义的影响力,壮大了马克思主义的传播队伍,并且全面深化了对于马克思主义的研究。许多转变过来的马克思主义者后来成为了中国共产党的优秀领导人,他们壮大了中国共产党的领导队伍,为中国共产党的成立做出了巨大的贡献,并且确立了马克思主义为中国共产党的指导思想。近代中国的无政府主义者向马克思主义者的转变还大大加快了中国革命的进程,促使中国革命由旧民主主义革命向新民主主义革命推进,从此中国革命有了正确的理论指导,中国的无产阶级有了强大的理论武器,中国革命有了正确的领导力量,中国革命开始朝着正确的方向前进。近代中国的无政府主义者向马克思主义者进行的转变,不仅证明了马克思主义的科学性和革命性,更表明近代中国的知识分子找到了救亡图存的正确道路,从此马克思主义在中国社会思潮中一直占据主导地位。马克思主义能成为中国革命的指导思想,这不仅是人民的选择,还是历史的选择。近代中国无政府主义者向马克思主义者的转变对于我们今天传播马克思主义和培养青年马克思主义者都具有很强的现实意义。在传播马克思主义时,首先要注重马克思主义理论的宣传教育,还要深入浅出地、以人民群众喜闻乐见地方式来宣传马克思主义,让马克思主义能够为人民群众所理解、为人民群众所拥护。我们在培养青年马克思主义者时不仅要加强对其进行马克思主义的理论教育,更要让他们在社会实践中认识到马克思主义的科学性和实践性。要真正地树立起对于马克思主义的信仰,就要勇于同各种非马克思主义思潮作斗争,就要反复地经历社会实践,经过反复的思考、推敲和比较来选择信仰马克思主义。(本文来源于《河南大学》期刊2019-06-01）
赵锦英[5]（2019）在《中国马克思主义对无政府主义的检思:以毛泽东、恽代英为例》一文中研究指出马克思主义和无政府主义是20世纪初"烦闷"时代在中国影响甚大的两种主义。当时以及日后一种影响甚广的观点认为二者表达的理想目标是基本一致甚至相同的。但这种观点实际上是站不住脚的。二者在政治和经济方面都有根本不同。立足于对中国现实问题的思考和求解,曾受无政府主义影响的毛泽东和曾经服膺于无政府主义的恽代英找到了通往马克思主义的道路。他们不断发现二者的根本区别。毛泽东和恽代英都不曾欣赏无政府个人主义,而只曾欣赏无政府共产主义。无政府主义思想中的绝对自由必定导致绝对虚无。当今仍然需要进一步揭示和防范其中的虚无主义(价值和历史等)毒素。(本文来源于《现代哲学》期刊2019年03期）
周泉[6]（2019）在《20世纪初的中国“无政府主义论战”及其实质——基于现代化的分析视角》一文中研究指出20世纪初的中国"无政府主义论战"根源于深刻的民族危机,它是早期中国知识分子对民族国家未来发展的不同政治见解在思想领域中的反映。从现代化的视角来看,早期中国无政府主义者和马克思主义者之间的这场思想论争同属于近代以来现代知识分子对中国现代化道路的探索,二者没有本质分歧。因此,从这个意义上来说,不论是无政府主义还是共产主义,归根结底都是在近代中国民族危亡的严峻形势下,早期中国知识分子对近代中国现代化道路的不同探索之争。尽管二者在如何实现现代化道路的方法和手段上存在很大差别,但其最终指向都是自由、民主和平等的美好社会。(本文来源于《天府新论》期刊2019年03期）
何文琳[7]（2019）在《明哲在远方：五四前后无政府主义与托尔斯泰研究》一文中研究指出晚清时期,托尔斯泰的革命精神与对亚洲的关切吸引了寻求变革的知识分子,之后,五四时期充满道德情怀与理想主义实践的社会气氛又让托尔斯泰被包括无政府主义者在内的知识分子认可。这是因为无政府主义者因为道德的内在要求与劳动的外部需要在五四时期体现出与托尔斯泰思想极为相契的态势,但是道德的自我砥砺与泛劳主义终究仅是托尔斯泰思想的一小部分,而对于托尔斯泰晚年的核心思想,即无抵抗的无政府主义或者基督教的无政府主义思想,无政府主义者就在五四前后纷纷与托氏的思想划清了关系,可是无政府主义者与托氏思想根本性的割裂,还是在无政府主义者受到马列主义的抨击之时表现出来的。在二十世纪二十年代末的无政府主义的新动态中,虽然无政府主义者之间存在批判科学、反思现代性的意识,但是这种意识始终与此时无政府主义者使用科学重构自己的思想体系的新的动态无法抗衡,最终,这种新的动态让无政府主义者陷入到了一个错位的尴尬中。(本文来源于《华东师范大学》期刊2019-05-01）
鲁法芹[8]（2019）在《“别筹革命之方”——无政府主义思潮在中国的传入及论争》一文中研究指出1907年6月,《天义》《新世纪》先后创刊。"天义派"和"新世纪派"是鼓吹无政府主义的旗手,其理论旨趣在于批判中国同盟会的叁民主义,并从经济、政治和文化方面批判资本主义。中国无政府主义者认为,相较于叁民主义,无政府主义是具备"科学学理"基础的。其立论基础在进化论,特别是克鲁泡特金《互助论》基础上的无政府共产主义更为鼓吹者所服膺。但鼓吹无政府主义的深层次原因,却被"别筹革命之方"即争夺"中国向何处去"领导权话语所遮蔽。由是,关于无政府主义是否契合中国乃至人类社会发展趋势的论争背后的实质性问题,即将生物界的科学理论机械照搬到人类社会发展上这一研究方法的错用,并没有被清醒地认识到,因此这次论争的最终结局也只能是中国无政府主义者的分崩离析。而这一理论难题只有在唯物史观大面积传入中国并被自觉加以运用之后,才得以解决。(本文来源于《当代世界社会主义问题》期刊2019年01期）
刘力波[9]（2019）在《网络无政府主义对我国意识形态安全的威胁及我们的应对》一文中研究指出网络无政府主义是当前对我国意识形态安全威胁较大的网络社会思潮,其信奉者通过发布有害信息、制造非主流意识形态舆论、煽动群体性事件、抵制网络监管等方式对我国意识形态安全形成直接冲击,同时也助长了资产阶级自由化、历史虚无主义、网络民粹主义、封建残余意识等错误思想对我国意识形态安全产生间接危害。长此以往,将导致人们对我们党产生疏离感,加深对主流意识形态的偏见,固化对政治权威的逆意思维,阻碍人们对社会主义核心价值观的认同。为此,应从民生建设、基层民主建设、思想教育和法治建设等方面系统施策,综合治理网络无政府主义,筑牢网络意识形态安全防线。(本文来源于《马克思主义研究》期刊2019年02期）
郭思远,杨含[10]（2019）在《从无政府主义到马克思主义——浅谈近代中国社会思潮在空想性与科学性之间的平稳过渡》一文中研究指出无政府主义在近代中国社会中,所起到的启蒙和借鉴意义是深远而长久的。很多后来的忠实马克思主义者,之前都是无政府主义的信奉者。但是,他们最终都和无政府主义进行了无奈而深情的诀别,走向了马克思主义的科学社会主义,究其深层的原因,是一种理想与现实的辩证关系。(本文来源于《艺术科技》期刊2019年01期）
无政府主义者论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
马克思善于进行理论创造与批判，却从不拘泥于观念层面的抽象思辨逻辑论争，他意在通过自身的思考和探索，为人类的解放事业提供科学的方法论指导。追溯马克思思想的发展历程，我们会发现马克思一直以无政府主义为批判对象，亦如对施蒂纳个人的无政府主义、蒲鲁东的社
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
无政府主义者论文参考文献
[1].李跃力.论革命文学论争中的无政府主义文学[J].中国现代文学研究丛刊.2019
[2].梁冰洋.马克思对无政府主义的批判[N].中国社会科学报.2019
[3].冯云港.网络无政府主义的风险防范研究[J].现代经济信息.2019
[4].赵灵成.近代中国无政府主义者向马克思主义者转变研究[D].河南大学.2019
[5].赵锦英.中国马克思主义对无政府主义的检思:以毛泽东、恽代英为例[J].现代哲学.2019
[6].周泉.20世纪初的中国“无政府主义论战”及其实质——基于现代化的分析视角[J].天府新论.2019
[7].何文琳.明哲在远方：五四前后无政府主义与托尔斯泰研究[D].华东师范大学.2019
[8].鲁法芹.“别筹革命之方”——无政府主义思潮在中国的传入及论争[J].当代世界社会主义问题.2019
[9].刘力波.网络无政府主义对我国意识形态安全的威胁及我们的应对[J].马克思主义研究.2019
[10].郭思远,杨含.从无政府主义到马克思主义——浅谈近代中国社会思潮在空想性与科学性之间的平稳过渡[J].艺术科技.2019
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