导读:本文包含了大礼议论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:大礼,世宗,王权,明代,孔子,王朝,宗法。
大礼议论文文献综述
张若兰[1]（2018）在《“春秋笔”与“逍遥篇”》一文中研究指出“大礼议”一直是明史研究中无法忽视的重要事件,常常被作为明朝前后士人、士风变化的转折点。对于事件核心人物杨廷和的长子——杨慎来说,“大礼议”也是其人生发展道路的转折点。杨慎以殿试第一进入翰林,学术精博,着述繁多。其学术、作品和思想的整理、研究自然成为学人们研究的重点,并且成果颇丰;由于贬谪,卒年成疑,引发了学界的讨论。杨慎作为一名被排斥于仕途之外的贬官,在“大礼议”后如何重构自我身份和认同感却乏人问津,而正是这些背后的细枝末节构筑起了一个完整的杨慎。杨慎在其病中绝笔《病中永诀李张唐叁公》中,曾以“知我罪我春秋笔,今吾故吾逍遥篇。”总结了自己的生平志慨,无论世间评论如何,始终坚持自我,至死不屈。本文则通过对比“大礼议”后,来自包括官方的、民间的、后世的“春秋笔”下的杨慎形象,与杨慎自处“逍遥篇”中的形象,探寻杨慎是如何借由社会舆论的发酵,从一个欺上逆臣,变为一个诗文立命的文人;又如何由一个凡体肉胎的文人,成为当代民间崇拜的神仙形象。贬谪后的杨慎通过广泛的交游,通过这些诗词的往来和传播,获得了来自社会的肯定、民间舆论的认可,成功塑造起一个以诗文、学识闻名的文人形象。借此一探国家与地方社会的互动如何?受贬官员的地方生活如何?士人偏离了仕途后重建的人生理想如何?(本文来源于《华中师范大学》期刊2018-05-01）
田澍,王红成[2]（2018）在《大礼议视野下的孔子祀典改革》一文中研究指出"大礼议"是深刻影响明代中后期政治的重大事件。不能充分认识其对嘉靖政治的全面影响,就不可能真正认清嘉靖朝的历史变革。礼制改革是嘉靖革新的重要内容之一,也是嘉靖革新的主要特征之一。其中对以去"王"化为核心的孔子祀典更定是重要的革新举措,影响深远。"大礼议"是孔子祀典改革的政治前提,只有正视"大礼议"的积极意义,才能全面理解嘉靖时期孔子祀典改革的可能性、必要性和正当性。(本文来源于《西北师大学报(社会科学版)》期刊2018年03期）
黄修志[3]（2018）在《明代嘉靖“大礼议”与朝鲜王朝之回应》一文中研究指出明代嘉靖"大礼议"深刻改变了明代政治格局和国家祭祀体系,并引起朝鲜王朝君臣的高度关注。朝鲜中宗不断遣使庆贺世宗胜利,这有助于缓解其自身的内外危机和王权困境,并促成明鲜关系更为亲密。与此同时,朝鲜君臣结合本国政争对"大礼议"所做的评论,体现出朝鲜权力结构和士林政治的若干特点。朝鲜王朝后期,多次出现旁支继承王位的情况,"大礼议"再度成为影响朝鲜政治的历史参照,仁祖"礼讼"几乎是明"大礼议"的朝鲜翻版。其间,丁若镛等人从礼学角度对"大礼议"做了深入反思。从"大礼议"角度看,明朝对于朝鲜,既是榜样,又是他者。(本文来源于《古代文明》期刊2018年02期）
张宏敏[4]（2017）在《浙中王门与嘉靖“大礼议”事件——兼论黄宗明、黄绾的学术生平》一文中研究指出目前学术界对浙中王门学者黄宗明的关注甚少,本文拟以黄宗明师从王阳明的前后经过,黄宗明与浙中王门另一学者黄绾,在嘉靖叁年"大礼议"事件前后以及嘉靖十叁年左右同任礼部侍郎期间,所发生的学术交游与共同参与的政事活动为主要线索,梳理浙中王门学者在嘉靖朝"大礼议"事件中的具体参与情况,进而对黄宗明、黄绾的生平学行与仕宦事迹进行考论。(本文来源于《贵州师范大学学报(社会科学版)》期刊2017年06期）
储卉娟[5]（2016）在《家国互构:社会史视角下的明代“大礼议”——以霍韬为切入点》一文中研究指出中国基层社会秩序的讨论一直受到国家—社会框架的深刻影响,并逐渐从探究国家与地方之间关系的结构性机制溯源其上,重新开始关注传统家—国关系构造的历史渊源。本文尝试从社会史的角度切入这个问题,以影响近世思想至深的明代"大礼议"为背景,以明代霍韬的双重身份——"礼臣"与"乡宦"为线索,以其双重身份下的社会行为为主轴,重做行动者的观念分析,试探庙堂礼制建构与宗族重建之间的思想关联,以"互构"的视角尝试观照国家与社会的历史形成过程。(本文来源于《社会学评论》期刊2016年04期）
陈志婷[6]（2016）在《经筵与嘉靖大礼议》一文中研究指出经筵本身可以附议时政,这说明它不仅是一种特殊的帝王教育制度,还是国家政治生活中一项重要的政治制度,与明代政治息息相关,和历代的谏官、宰相、史官制度一样,能够规谏君主的言行,一定程度上能够制约皇权,因此,在现实政治中,讲官与皇帝发生冲突的事例比比皆是。嘉靖大礼议前期,因君臣冲突、矛盾加剧,世宗对经筵日讲一度处于消极状态,讲官在讲筵中屡屡规谏世宗的议礼行为,而世宗亦采取了打击讲官的措施,使得议礼前期呈现出讲官与阁臣共进退以反抗世宗的政治模式,此时阁权扩张,限制皇权。嘉靖叁年九月始定大礼议后,获胜的世宗开始转变他的经筵态度,逐渐恢复了经筵日讲活动,并利用汪佃侍讲事件清洗翰林院中的议礼反对余党,因议礼引起的立场、利益的不同,阁臣内部酿成党争之风,而许多讲官未能置身事外,也牵涉其中,造成讲官与立场不同的阁臣之间相互展开攻击。在阁臣相争的过程中,内阁的地位和权力提高,同时讲官与内阁攀附皇权,皇权强化,成为绝对的权力中心。(本文来源于《东北师范大学》期刊2016-06-01）
李晓璇[7]（2016）在《帝统中的亲与尊——“大礼议”反对派士人对“帝统”的认识》一文中研究指出本通过对《明伦大典》中议礼双方疏奏的解读,试图挖掘出"大礼议"明代士人对帝统的认识。反对派和支持派最核心的理论差异在于:"帝统"究竟一个宗法之中的、最大的"大宗"还是一个宗法之外的、完全政治性的"公器",换言之,"帝统"中究竟是"尊亲并举"还是单纯的"爵位之尊"。本文通过考察"反对派"的奏疏及引用儒家经典,试图发掘反对派所秉承的礼义。以杨廷和为代表的反对派认为只有坚持世宗与孝宗的父子关系,才可能建立起世宗与武宗之间统的承继关系,即在反对派那里,"帝统"中父子之亲与爵位之尊同样重要,不可偏废。(本文来源于《安徽文学(下半月)》期刊2016年04期）
董文强[8]（2015）在《简论嘉靖首辅毛纪的宗族思想——以大礼议与明代士大夫日常生活为视角》一文中研究指出毛纪在文化活动中,体验礼制文化,增强对其理解;在宗族生活中,感知宗族文化,努力实现礼制与宗族生活的结合,形成了颇具特色的宗族思想。毛纪作为首辅,亲历大礼议,其礼制思想受到冲击,宗族生活观念发生明显变化,由坚持礼制,维护大宗法,保守不灵活,转变为主张礼以义起,不拘泥宗子说,呈现合乎礼制的变通特点。他的宗族思想是士大夫文化对宗族生活经验的总结,映照了士大夫宗族生活理念的嬗变历程,体现出社会教化思想在宗族建设中的实践作用,促进了礼制与宗族生活的融合。(本文来源于《济南大学学报(社会科学版)》期刊2015年05期）
陈旭[9]（2015）在《林俊与明代“大礼议”》一文中研究指出刑部尚书林俊在嘉靖初年的遭遇是朝臣中极力拥护首辅杨廷和一派的缩影,研究他对认识嘉靖初年政局有重要的意义。议礼时林俊对明孝宗有深切怀念之情,对杨廷和的主张给予了大力支持。但他对世宗的打压过甚,加上议礼之外的政事处置上与世宗的矛盾颇多,就大大加剧了嘉靖初年的君臣矛盾,也导致了他和其他反对世宗者的迅速去位。(本文来源于《西南大学学报(社会科学版)》期刊2015年02期）
陈旭[10]（2015）在《明孝宗美政与“大礼议”之关系述论》一文中研究指出由于明孝宗是明代中期美政颇多的一位难得贤君,且距明世宗称帝之际为时不远,所以群臣在嘉靖初年"大礼议"时的一边倒多是出于真心实意地思念孝宗美政之情。张璁等人议礼时对反对者极为愤恨,对反对世宗者加以"元恶"、"奸党"、"宁忤天子不敢忤权臣"等丑诋之词,但这绝非杨廷和等大臣对张璁等异议者有所打压所能彻底造成的。"大礼议"毫无疑问既是明朝统治集团内部的一场礼仪之争,也是一场权力之争,但也确实有这两种解释所不能涵盖的内容。(本文来源于《贵州社会科学》期刊2015年03期）
大礼议论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
"大礼议"是深刻影响明代中后期政治的重大事件。不能充分认识其对嘉靖政治的全面影响,就不可能真正认清嘉靖朝的历史变革。礼制改革是嘉靖革新的重要内容之一,也是嘉靖革新的主要特征之一。其中对以去"王"化为核心的孔子祀典更定是重要的革新举措,影响深远。"大礼议"是孔子祀典改革的政治前提,只有正视"大礼议"的积极意义,才能全面理解嘉靖时期孔子祀典改革的可能性、必要性和正当性。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
大礼议论文参考文献
[1].张若兰.“春秋笔”与“逍遥篇”[D].华中师范大学.2018
[2].田澍,王红成.大礼议视野下的孔子祀典改革[J].西北师大学报(社会科学版).2018
[3].黄修志.明代嘉靖“大礼议”与朝鲜王朝之回应[J].古代文明.2018
[4].张宏敏.浙中王门与嘉靖“大礼议”事件——兼论黄宗明、黄绾的学术生平[J].贵州师范大学学报(社会科学版).2017
[5].储卉娟.家国互构:社会史视角下的明代“大礼议”——以霍韬为切入点[J].社会学评论.2016
[6].陈志婷.经筵与嘉靖大礼议[D].东北师范大学.2016
[7].李晓璇.帝统中的亲与尊——“大礼议”反对派士人对“帝统”的认识[J].安徽文学(下半月).2016
[8].董文强.简论嘉靖首辅毛纪的宗族思想——以大礼议与明代士大夫日常生活为视角[J].济南大学学报(社会科学版).2015
[9].陈旭.林俊与明代“大礼议”[J].西南大学学报(社会科学版).2015
[10].陈旭.明孝宗美政与“大礼议”之关系述论[J].贵州社会科学.2015
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