导读:本文包含了先秦诸子论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:先秦,诸子,诸子百家,选读,论语,语词,经学。
先秦诸子论文文献综述
杨名[1]（2019）在《从先秦诸子评《诗》引《诗》看经学奠基的自觉统一视野》一文中研究指出就"六经"而言,《诗》为先秦诸子引用和评论最具普遍,诸子评《诗》引《诗》及其同步互动关系既是对《诗》自觉统一主客天人的普遍价值的挖掘和论证,也是对《诗》经学化过程中统一内容与形式的推进和基本完成,对经学奠基产生着重要影响,其中可以看到经学奠基的逻辑优先地位及其内涵的文本客观超越性与解读传承的主体自觉性之间的统一关系实质和多重含义。经学的奠基正是在这种自觉统一的视野下进行和完成。(本文来源于《文化学刊》期刊2019年11期）
梁玉秀[2]（2019）在《对《先秦诸子选读》之《论语》《孟子》教学的思考与实践》一文中研究指出今天我们该如何解读《先秦诸子选读》之《论语》《孟子》?既可以通过诵读记忆那些凝聚着先哲智慧的经典名句和片段,让这些经典名句和片段就像是播下的一粒粒精神种子,在学生成长过程中生根发芽,成长为持续滋养他们生命的精神甘露,又可以让教师善于跨越时空让经典接上"地气"和"人气",站在当下从现代人的角度审视经典的意义和价值,引导学生在思维碰撞中发掘、发现经典中闪光的思想和人性的智慧,使之成为涵养学生人生的精神养料,指导人生的行为。(本文来源于《教育革新》期刊2019年11期）
徐昌盛[3]（2019）在《先秦诸子“学”与“术”的嬗递、宗旨与功能——兼论“新子学”的实践品格》一文中研究指出先秦诸子的学术范围广泛,既包括追求学问的"学",又包括治理天下的"术"。先秦诸子"学"与"术"的意蕴,《庄子·天下篇》《论六家要指》和《汉书·艺文志》尽管有着不同的理解,但根本上体现为求是与致用。先秦诸子"学"与"术"的关系表现为共源殊途同归,都是以"六艺"之学作为知识背景,都是以治理天下作为奋斗目标,只是各家选择的路径不同而已。先秦诸子大多是学问和事功兼具的人物,实现了"学"与"术"的统一。方勇教授的"子学精神",在理论上继承和总结了先秦诸子的学术特点,而先秦诸子主张学术救世、思考天下治理的"子家精神",也是"新子学"的应有之义。(本文来源于《集美大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年04期）
王芷晴[4]（2019）在《探析先秦诸子散文中的讽谏寓言》一文中研究指出讽谏寓言作为劝说君王的主要工具,引用的寓言要极具说服力,才可使君王听信并接受建议。在先秦诸子散文中,讽谏寓言的数量较多,可从中分析出诸子自身特有的思想观念与流派特征。本文对讽谏寓言的含义与类型进行分析,并通过举例分析的方式,阐述讽谏寓言的传播形式,力求以全面的视角,尝试对先秦诸子散文中的讽谏寓言进行深入探究。(本文来源于《开封教育学院学报》期刊2019年10期）
雷欣翰[5]（2019）在《先秦诸子文章标题设置的历史演进》一文中研究指出先秦诸子文章标题的拟定,经历了由简单、随机到精心设计的历史演进过程。《论语》与《孟子》篇章标题的特点是随机性,篇章标题大都取篇首字。《墨子》与《庄子》中核心篇目的标题,已经能完整、精炼地概括篇章内容。不过,不少篇目的命名仍然保留了早期以篇首字为题、不考虑篇章内容的习惯。《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》的标题设置已经非常成熟,只有少数带有数据杂记性质的篇目保留了简单、随机的命名方式。《吕氏春秋》的标题设置,甚至成为其全书思想框架的重要组成部分。《鹖冠子》标题的语词结构以偏正式为主,这是由其重视概念的叙述策略所决定的。(本文来源于《江西社会科学》期刊2019年10期）
王化清[6]（2019）在《先秦诸子百家思想的共同特征》一文中研究指出春秋战国时期,周朝君主权威失坠,诸侯争霸与诸侯兼并风起云涌,中国历史经历了一个空前战乱动荡与社会变革的时代。这个社会大变革为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张、阐释自己的学说提供了空前的历史舞台。儒、墨、道、法诸家学说的竞相出现,揭开了春秋战国"百家争鸣"的帷幕。由于社会地位、思考方式和学说继承上的差异,诸子百家在学派内容和风格上呈现出鲜明的个性特征。同时,诸子百家的思想文化也存在着以下四个共同特征。(本文来源于《初中生辅导》期刊2019年28期）
刘思禾[7]（2019）在《先秦诸子谈大小》一文中研究指出孔子说:"小不忍,则乱大谋。"小是小事、细节,大是长远和重要的目标。孟子说:"不孝有叁,无后为大。"这个大是最严重的意思。老子:"吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大"。老子还喜欢用大来表示玄妙之意。比如:大方无隅,大器晚成;大音希声,大象无形。墨子和他的学生对大小的使用源于对物的分析,如墨子学派所做的小孔成像实验。(本文来源于《北方人(悦读)》期刊2019年10期）
高华平[8]（2019）在《稷下黄老学与先秦诸子百家——论《管子》对先秦诸子学的整合与扬弃》一文中研究指出《管子》具有先秦道家、法家和杂家思想的某些特征,准确地说,它属于稷下黄老道家的代表作。《管子》继承了道家《老子》"道"论的某些成分,但改造和扬弃了其"道"论的虚无性和超越性,发展了其中的"德"论,突出了先秦道家"道德"论的客观和物质的属性;并重点批判了道家的杨朱学派。《管子》继承了儒、墨二家的许多核心价值观,但却以某种"钧羡不足"和"调通民利"的思想,修正、反拨和批评了儒家"不患寡而患不均"的思想和墨家的"寝兵""兼爱""贵俭""节葬"等主张。它对名家循名责实、因能授官的方法和法家法、术、势的思想皆有继承,但对名辩思潮的"私议""私言"和法家释人情而专任刑法的思想,则予以了批评。此外,《管子》对先秦阴阳家、农家等其他诸子学派的学说也有所吸收、改造和批评。(本文来源于《社会科学战线》期刊2019年10期）
周风林,曹永芹[9]（2019）在《浅谈孟子的论辩艺术——《先秦诸子选读》教后感》一文中研究指出"一人之辩,重于九鼎之宝;叁寸之舌,强于百万雄师。"这是我国古代着名理论家刘勰对孟子的高度评价;郭沫若在他的《十批判书》中称孟子是"以好辩而受非难的人":这些评论都证明了——"亚圣辩才冠古今"。孟子以其独特的论辩方式彰显了他作为雄辩家的气魄,其高超的论辩能力和技巧在诸子百家中独树一帜。辩论是一种学问,是一种能力,更是一种文化。这学(本文来源于《中学语文》期刊2019年27期）
马银标[10]（2019）在《先秦诸子百家思想对中小学校长道德领导力建构的启示》一文中研究指出中小学校长道德领导力的构建是国家政策和社会现实发展的共同要求,先秦诸子百家的思想如一朵历史长河中的璀璨花朵,散发着智慧的光芒,在中小学校长道德领导力建构的"人文关怀""公正严明""自我修养""崇贤任能"和"反思批判"方面提供了重要的思想理论支撑。(本文来源于《滇西科技师范学院学报》期刊2019年03期）
先秦诸子论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
今天我们该如何解读《先秦诸子选读》之《论语》《孟子》?既可以通过诵读记忆那些凝聚着先哲智慧的经典名句和片段,让这些经典名句和片段就像是播下的一粒粒精神种子,在学生成长过程中生根发芽,成长为持续滋养他们生命的精神甘露,又可以让教师善于跨越时空让经典接上"地气"和"人气",站在当下从现代人的角度审视经典的意义和价值,引导学生在思维碰撞中发掘、发现经典中闪光的思想和人性的智慧,使之成为涵养学生人生的精神养料,指导人生的行为。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
先秦诸子论文参考文献
[1].杨名.从先秦诸子评《诗》引《诗》看经学奠基的自觉统一视野[J].文化学刊.2019
[2].梁玉秀.对《先秦诸子选读》之《论语》《孟子》教学的思考与实践[J].教育革新.2019
[3].徐昌盛.先秦诸子“学”与“术”的嬗递、宗旨与功能——兼论“新子学”的实践品格[J].集美大学学报(哲学社会科学版).2019
[4].王芷晴.探析先秦诸子散文中的讽谏寓言[J].开封教育学院学报.2019
[5].雷欣翰.先秦诸子文章标题设置的历史演进[J].江西社会科学.2019
[6].王化清.先秦诸子百家思想的共同特征[J].初中生辅导.2019
[7].刘思禾.先秦诸子谈大小[J].北方人(悦读).2019
[8].高华平.稷下黄老学与先秦诸子百家——论《管子》对先秦诸子学的整合与扬弃[J].社会科学战线.2019
[9].周风林,曹永芹.浅谈孟子的论辩艺术——《先秦诸子选读》教后感[J].中学语文.2019
[10].马银标.先秦诸子百家思想对中小学校长道德领导力建构的启示[J].滇西科技师范学院学报.2019
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