性善论与性恶论辩论赛议论文
2022-11-02阅读(9871)
问：人性本善,人性本恶的辩论话题
- 答：西方强调人性本恶，所以人要与别人交流，逐步变善，这是开放思想。而东方强调人性本善，所以人不要与别人交流，不然会逐步变恶，这是封闭保守思想。开放导致政治左倾激进，封闭导致政治右倾保守，所以东方多闭关锁国，而西方努力发展航海开拓殖民地
- 答：恶，人之本性，
因人有恶才有法度，
天下人生而好利，
才有财货土地之争夺，
生而贪欲，
才有盗贼暴力与杀戮，
生而有奢望才有声色犬马，
人性之恶,
必以律法而俊正，
以法治防范恶欲，
以法治疏导人性，
人性才能向善有序，
孟子之道,
性本善，
将治世之功归于人性之善，
将乱世罪责归于法墨兵三家，
无非是要重申仁政，
人治与复古之论，
回到夏商周三代，
此乃纵容恶行,
蒙蔽幼稚，
真正的大伪之言！
——卫鞅
人性本善，指是人刚刚出生是单纯的！善指是单纯，童心也是单纯；人性本恶：善指是单纯，纯洁，恶指什么，恶指指是万物的本能，也就是弱肉强食的自然本能，人一出生就有这本能！ - 答：性善论是战国时期孟子的主张即：“人之初，性本善”，孟子认为人一生下来，本性是善良的，没有邪恶的本质。性善论主旨在于人生来是善良的，后天环境对人有很大影响，可以直接决定人的好坏。
性善论是战国时期荀子的主张即：“人之初，性本恶”，荀子认为人一生下来便具有了恶的本质，有善也有恶，即使是大善人也是后天培养的性善论。性恶论主旨在于人生来是恶人，只有通过后天的改造和学习才能成为一个完善得人。 - 答：人性本恶，每个人都有自己的小恶魔，只是克制束缚自己还有法律的约束。在战争期间，应为不知道那一刻会被无情的子弹击杀，所以更形象的把自己的恶魔显示出来。。所以战争期间是最黑暗的。看看犹太屠杀，南京大屠杀，各种屠杀，强奸，抢劫把人的恶性体现的淋漓精致。。
- 答：人性本恶 、本恶不代表就是恶 当然可以善 善是后天教育制度法律约束监督教化而来，就像个别国家zf权力得不到监督约束 当然就邪恶尽显
- 答：人性本善还是本恶根本就是一体两面，就算再善良的人，你动了他的在意的东西也不会对你客气。就算再恶毒的人也有他在意的亲友，在他的亲友面前他会显得无比善良 。
孔孟说性本善，而荀子说性本恶。他们都是儒家的代表，但为何有所不同呢？其实他们所谈的“性善性恶”并不冲突。孔孟强调的是人的社会属性，而荀子强调的是人的自然属性。就像现在心理学三大学派的精神分析学派和人文主义心理学派所持的观点一样。 - 答：人性本善,人性本恶这样的一个辩论话题好像一直都在延续着，至今都未有结果，因为每个人都有自己的主观意识，而客观上给出答案的结果也没有让哪个观点能更胜一筹。所以举例似乎也不能让其一方做出妥协，一经举出事例自然的就会有另一事例驳回，还是个平手，不相上下。黑和白的对立面就这样在天平中摇摆。单纯的两个颜色有着不同的色相，看上去不是黑就是白，可人世间不单只有黑白，五彩缤纷充斥着一切万物，故此人性本色横空出世，不管那种说法我都不认为是错的，但也不能肯定的说那种说法就一定对，一个新生命的诞生，在没有外界的影响下，谁也说不准其发展方向，就算是事实论证研究也有点盲人看象的感觉，每个生命都是由精子和卵子的结合体，它所含有的DNA的成分千千万，DNA多少影响着一个生命体的发展倾向，而一个生命体原始最本质的会是什么？人一出生在记事之前，几乎没有什么记忆，所能表达的也是人最本能的. 然后才根据环境开始被影响，慢慢开始吸收各种不同的事物，形成自己独有的思维方式。
- 答：恶，人是站在食物链顶端的生物，强大到了可以改变自然环境，就好比我今天想打猎，只要是法律允许的我就可以去打，这对于人类来说享受到了乐趣，但对于被杀死的动物而言，人是那样的邪恶，如果出现一些比人类更强大的生物，他们开始猎杀人类，人类就会觉得他们是邪恶的，所以认为人性本善，只不过因为我们是人类而已，所谓的善，都只不过是基于人类的基础上罢了
问：人性本善与人性本恶的辩论。性本善这一方应该从什么角度来辩论，请给我一些要点
- 答：去读楞严经，和中论，能破一切论，
- 答：我们可以看看新出生的小孩，100天之内。那个时候，他善到，不会分别，不会执著，没有过多的妄想。无论谁抱他，他欢喜，不会认生。对自己父母那种爱，夫子有亲。
随著年龄的争长，被外界的污染，有了欲望，开始分别，执著，追求。不折手段，慢慢的学坏了。
所以本性是善的。恶的习气。
所以古人教学的书，都是人的本性。只不过是把这个本性保持的长远，不要有恶的习气。所以古代的五伦，五常，四维八德这些的是性德。本性里面本来的东西。不是谁开发的！ - 答：从小孩子的行为说起，从浪子回头说起
- 答：否认混乱邪恶阵营的存在，那人性本恶就是人性本无善恶；每个人都追求美好，向往美好的东西；人变恶只是环境的影响，防止人变恶并不是因为人性本恶，而是有恶的存在，会影响人变恶。
- 答：1、历史上有（人）性本善和性本恶的争论，两者的观点都是错误的。
性善论难以解释小孩长大之后为什么会去干坏事；
性恶论难以解释为非作歹的人为什么能弃恶从善。
2、个人善的行为或恶的行为都是后天形成的，不是先天本性造成的。
善行的外因包括家庭的道德熏陶和社会的道德教育；
恶行的外因包括文化的诲淫诲盗和社会的制度缺陷。
3、个人的本质包括善（好人）和恶（坏人）是社会制约和主体选择的统一。
末代皇帝溥仪转变为社会主义新人是社会改造和个人努力的共同结果；
而新社会的干部高岗却在受到批评教育时选择了用自尽方式结束生命。 - 答：我赞同的是白纸论，没有善恶，只有善恶倾向。之所以有善恶是因为偶然的事件遇上特殊的性格。
问：性本善还是性本恶辩论
- 答：人之初到底是性本善还是性本恶的问题本身有三层含义，人们在回答和思考时往往混淆了。1、人类发生学意义上的概念。当然是性本善，因为先天的基因必须要后天的培养。
2、人性的本质论。宗教往往在这个地方较真。东西方宗教在这个问题上立场完全不同。东方偏向性本善，西方则更多是性本恶。原罪说，就是一个例子。
3、人性的道德预置。也就是说，不讨论性本善或性本恶的问题，把人的本性预置为恶。假定：人之初，性本善。以后人变坏，就会指责环境和他人；假定：人之初，性本恶。人就会不断反省自己，为自己的每一个善良举动而感谢上天善待自己。
简言之：人之初，性本善还是性本恶，不在于人婴儿时期善不善的问题，而在于人类的自我认知。自我认知为善者，对丑恶的认识力和约束力不足，自我放纵而客观上追求恶；自我认知为恶者，从懂事起就一心为了得到上帝的就赎而追求善。
道德预置的重要性在于：对人类自身恶的可能性出发，引领出一条通向善的大门。反之，善却无法创造出这样的一条路。
中国现在道德缺失和诚信危机，根源在此！ - 答：看一下钱文忠教授的百家讲坛三字经第一集还是第二集，有用！
