导读:本文包含了人类学论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:人类学,人类,学者,民族学,认知,文化,农具。
人类学论文文献综述
广西师范大学马克思主义学院,刘琼豪,云南省社会科学院,苗启明[1]（2019）在《马克思人类学哲学以人类命运为时代课题》一文中研究指出所谓人类学哲学,就是从人类学立场出发理解世界的哲学。马克思人类学哲学是指马克思从人类的人类学特性出发理解世界、形成人类学世界观并对人类生存发展与走向自由解放问题的哲学思考,是在哲学人类学思想基础上进一步深入人类世界的社会矛盾而构建的关于人和人类世界的新哲(本文来源于《中国社会科学报》期刊2019-12-26）
中国社会科学院民族学与人类学研究所,杨春宇[2]（2019）在《拓展与交汇：中国人类学发展新取向》一文中研究指出人类学作为横跨社会科学和人文学科的一个知识领域，在过去几年中迎来了较大的发展，其特点可以归纳为“两个转向，多元交汇”八个字。“两个转向”指的是“本体论转向”和“伦理转向”。“多元交汇”一方面指各个分支领域的发展和交汇；另一方面指人类学与其他学科，以及与政(本文来源于《中国社会科学报》期刊2019-12-25）
南京大学历史学院,霍嘉西[3]（2019）在《认知人类学视域下的文化研究》一文中研究指出在当今世界性的文化研究热潮中，认知科学在其中扮演着日益活跃的角色。近20年来兴起的认知人类学文化研究取向，为我们更科学、更深入地理解人类文化问题，提供了新的理论基础和实践启发线索。认知人类学文化研究的重要成就认知人类学的兴起得益于认知革命(本文来源于《中国社会科学报》期刊2019-12-24）
杨庆祥[4]（2019）在《民族志、人类学和“世界诗歌”——论吉狄马加》一文中研究指出我曾经不知道你是谁?但我却莫名地把你等待等你在高原在一个虚空的地带……我等你,没有别的目的仅仅是一个灵魂对另一个灵魂的渴望——吉狄马加《我在这里等你》边疆人,外地人,啊,在这些地区无足轻重的人;来自谷地、高原和远离我们河岸的世界屋脊的人;嗅出征兆和缘由的人……啊,探寻者,啊,找到理由远走高飞的人,你们可别去贩卖更咸的盐——圣琼·佩斯《阿纳巴斯》(本文来源于《扬子江评论》期刊2019年06期）
伍尚邱葛[5]（2019）在《生态人类学视野中的贵州传统习俗的演变与传承》一文中研究指出生态人类学是研究环境与人类、文化之间互动的一门学科,它强调人与环境之间的相互依存、相互影响。从生态人类学的视野出发,探讨贵州传统习俗的演变与传承对于贵州文化的保护和发展具有重要的意义。本文通过阐述生态人类学的概念和含义,举例说明贵州传统习俗的发展现状,并分析贵州传统习俗发展中遇到的困境和问题,在此基础上,运用生态人类学的理论,提出了相应的对策和建议。(本文来源于《智库时代》期刊2019年50期）
杨旭[6]（2019）在《“文化人类学理论方法”课程教学改革思考》一文中研究指出"文化人类学理论方法"是高校民族学专业的基础课程和核心课程,在民族学专业课程学习中处于重要地位。笔者在教学实践中发现,许多学生在该课程的目标、内容、方法等方面还不同程度地存在着问题。围绕这些问题,就"文化人类学理论方法"课程教学改革进行了思考。(本文来源于《佳木斯大学社会科学学报》期刊2019年06期）
王英,王建华[7]（2019）在《人类学视野下的哈尼族农田变迁研究——以景洪市勐龙镇勐宋为例》一文中研究指出勐宋农田变迁是在多重因素的推动下进行的,主要有国家政策、市场经济等的外在驱动,也有田主自身发展的内在驱动。自给自足经济的终结与外部世界的冲击,勐宋农田在各种推力驱动之下,由稻作变成了以经济作物为主体的态势。在探讨推动农田变迁时发现国家政策带来的契机,市场经济发展的助推力都起到了决定性的驱动作用,变迁是必然的。对于勐宋农田的变迁,我们要用历史的发展的眼光去看待,但是变迁背后带来的经济、政策、文化、社会、生态的影响该如何去平衡是至关重要的。(本文来源于《红河学院学报》期刊2019年06期）
张杰[8]（2019）在《象山民间传统艺术“渔文化”的图像人类学阐释》一文中研究指出象山民间传统艺术中蕴涵着丰富的"渔文化"内涵,传统剪纸艺术是其视觉化呈现的典型代表。运用图像人类学理论加以阐释,是属地民众与自然环境的相互关系中产生发展,其图像与符号在"人与图"的关系中,展现出民众的生活情感与生命宇宙哲学观,也创造出属于自己独特的审美旨趣与艺术形式,为解释其自身的艺术与审美提供原始而有力的佐证。(本文来源于《红河学院学报》期刊2019年06期）
袁剑[9]（2019）在《固化与流动——中亚民族学与人类学研究的背景、演变与范式转型》一文中研究指出中亚在历史上是东西方文明交流的要冲,如今是"一带一路"的重要节点,和中国的过去、当下与未来有着极为密切的关联。基于对中亚历史性定位及其近代变迁的梳理,本文对中亚民族学与人类学研究的历史演变作了分析性叙述,梳理了中亚民族学的既有脉络并概括了当代中亚人类学研究的相关重点,认为理解中亚地区曾经有过的古典传统,接续性地发掘与利用历史学、东方学、民族学等在中亚领域的既有资源,将会为当代中亚的人类学研究提供必要而有效的知识资源,也能够有效地改变这些学科之间的资源竞争与紧张关系。结合中国的相关研究,如何处理好包括历史学、东方学等在内的中亚研究古典传统与现代民族学、人类学路径的关系,将直接关系到以中国为主体与立场的中亚人类学研究的未来走向。立足于对区域特殊性与历史积淀性的理解,我们所构筑的基于整体理解的中亚人类学框架与路径,必须与西方既有研究中的殖民学术色彩划清界限,与此同时,又必须汲取东方学认知中的合理要素,并整合既有的历史学、民族学资源,从而形成具有整体性特征的、中国的"中亚人类学+"的研究路径与分析框架。(本文来源于《西北民族研究》期刊2019年04期）
彭兆荣[10]（2019）在《“器二不匮”——中国传统农具文化的人类学透视》一文中研究指出在传统的中华农耕文明历史进程中,农具一直扮演着重要的角色。每一次农具的革命和革新,都会带动农业的发展甚至革命,因为农具的革新能够直接推动农业生产力的提升。中国传统的农具特色鲜明、历史悠久,经学家的注疏,使得农具的传袭承载着更深厚的文化负重。耒耜作为农具之始祖的意义也因此变得繁缛,不少内容早已超出了器具的范畴和边界,而成为中华文明的有机构成。对农具的研究也在一定程度上超出了农具史的视域。本文试图从文化的视角对我国农具进行探讨,就教于专家、学者。(本文来源于《西北民族研究》期刊2019年04期）
人类学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
人类学作为横跨社会科学和人文学科的一个知识领域，在过去几年中迎来了较大的发展，其特点可以归纳为“两个转向，多元交汇”八个字。“两个转向”指的是“本体论转向”和“伦理转向”。“多元交汇”一方面指各个分支领域的发展和交汇；另一方面指人类学与其他学科，以及与政
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
人类学论文参考文献
[1].广西师范大学马克思主义学院,刘琼豪,云南省社会科学院,苗启明.马克思人类学哲学以人类命运为时代课题[N].中国社会科学报.2019
[2].中国社会科学院民族学与人类学研究所,杨春宇.拓展与交汇：中国人类学发展新取向[N].中国社会科学报.2019
[3].南京大学历史学院,霍嘉西.认知人类学视域下的文化研究[N].中国社会科学报.2019
[4].杨庆祥.民族志、人类学和“世界诗歌”——论吉狄马加[J].扬子江评论.2019
[5].伍尚邱葛.生态人类学视野中的贵州传统习俗的演变与传承[J].智库时代.2019
[6].杨旭.“文化人类学理论方法”课程教学改革思考[J].佳木斯大学社会科学学报.2019
[7].王英,王建华.人类学视野下的哈尼族农田变迁研究——以景洪市勐龙镇勐宋为例[J].红河学院学报.2019
[8].张杰.象山民间传统艺术“渔文化”的图像人类学阐释[J].红河学院学报.2019
[9].袁剑.固化与流动——中亚民族学与人类学研究的背景、演变与范式转型[J].西北民族研究.2019
[10].彭兆荣.“器二不匮”——中国传统农具文化的人类学透视[J].西北民族研究.2019
论文知识图
