李娟（安徽师范大学音乐学院在读研究生，安徽芜湖241000)
中图分类号：J825文献标识码：A文章编号：1003-2738（2012）01-0164-02
摘要：山东琴书的产生离不开当地的方言，没有方言就没有民歌，没有方言，它的独特韵味也不会存在。正是由于方言的区别才会有琴书的三大流派的产生。“一方水土养育一方人”地理环境会影响人的性情，进而影响音乐的创作。山东琴书的豁达、爽直、朴实的音乐性格与山东的地理环境密切相关。“十里不同风，百里不同俗”民俗是山东琴书得以产生并赖以生存的土壤和根基，没有民俗，琴书就如无源之水无本之木。方言，地理环境，民俗这些都是山东琴书得以产生的地域限制性因素。
关键词：山东琴书；山东方言；地理环境；民俗
山东琴书，发源于山东省曹县（今菏泽）地区，是山东众多重要曲艺中的一种。最初叫作“小曲子”，由文人们整理编曲后加上扬琴伴奏，被称为“唱扬琴的”、“打扬琴的”、“文明琴书”等等，最终于20世纪30年代由邓九如等人定名为“山东琴书”直至今日。
山东琴书接近三百年的历史，它分为三路琴书即：以“邓派”[1]邓九如为代表的北路琴书，流行于济南等鲁北地区；以“茹派”[2]茹兴礼为代表的南路琴书；以“商派”[3]商业兴、关云霞为代表的东路琴书。
“地域文化是在地理与文化相互扭结渗透中形成的。曲艺唱腔流派之所以有明显的地域性，在于曲艺音乐与地域特征、人文环境有着难分解的关联。”[4]
一、山东方言对山东琴书的影响
马林诺夫斯基曾说“语言是文化整体中的一部分，但是它并不是一个工具体系，而是一套发音的风俗及精神文化的一部分。”[5]琴书的产生与齐鲁地区的语言密不可分，方言的不同造就了各路琴书的不同风韵。“研究方言声调与传统音乐的关系是一常见的课题，因为方言作为一种人文生态环境因素，对传统音乐必然发生重要影响。”[6]“没有方言就没有民歌”，“典型环境中的典型音色”等等都说明了方言的重要性。
山东省各个地方的语言在语音、语调、语法等方面均有很大的差异。山东一百多个县市的方言均属于官话大区。各地方言又分别划归三个不同的官话小区：冀鲁官话、中原官话、胶辽官话。语言的不同必然会影响山东地方的音乐。例如山东快书、章丘梆子、梨花大鼓等民间艺术都与方言有着密切的关系。“由于曲艺在演唱中特别强调按字行腔，因此，山东琴书在三个方言片形成各路流派不同的曲调与风格”[7]。
南路琴书是发源最早的一路，流行于鲁西南的菏泽、济宁一带。菏泽、济宁属于中原官话区，这一地区的“sh”音通常发为“f”，例如“水”，“睡觉”，“说话”。菏泽鄄城话与普通话很接近，差别主要体现在声调上，如长篇书目《白蛇传》之一段《断桥》中的“寻”在鲁西南方言中读作“suen”为汉语拼音的声调中的去声51调；“削”读作“suo”，为上声214调等。因为这一地区的人们说话的语速较快，从而形成了人们坦率、耿直的性格。这些方言不论在语音、语速还是语调上都影响着南路琴书的唱词、唱腔等。例如，南路的琴书艺人李若亮所说“俺那块儿琴书讲究快口，拖腔拉韵的听众嫌腻歪。艺人们常说南讲词北讲腔，最重要的是把词卖出去。”[8]
北路琴书流行于济南、聊城一带，属于冀鲁官话区。“忒”即“太”，“使的慌”即“劳累”，等。如《梁祝姻缘记》中的选段《梁山伯下山》中“壁”在鲁北方言读作“bei”；“笔”读作“bei”等。这一地区的语速较慢，因此北路琴书在演唱时讲究字正腔圆，特别注重归韵，“几乎每个字的声母韵母都能清楚地表达出来，乃邓九如为代表的北路［凤阳歌］的主要润腔特点之一。”[9]
东路琴书传唱于胶东一带的广饶、博兴等地，属于胶东官话区。“同是一个肉(rou)字，济南读原音，胶东读作you;淄博某些地方读lou;同是一个人(ren)字，胶东读yen;潍坊某些地方则读作len等等。”[10]如《锔瓷盆》中的“喝”读作“ha”上声214调。这些都在一定程度上影响到琴书的演唱，使东路琴书注重旋律的优美，润腔的变化等。
二、自然地理环境对山东琴书的影响
“地理环境与文化发展的相互关系既是文化史研究的重要课题,也是文化地理学、历史文化地理学研究的核心问题之一。”自然地理环境的不同不仅会影响当地的生活习惯，对这一地区人们的性格、心理、心态等也会产生一定程度的影响。《管子?水地篇》有云:地者,万物之本原,诸生之根菀也,美恶、贤不肖,愚俊之所生也。水者,地之血气,如筋脉之通流者也。……故水一,则人心正；水清,则民心易。[11]
“一方水土养育一方人”，山东的环境对山东人性格的形成无疑有着密切的联系。“总的来看，淳朴、真诚、豪爽、大度、克己、持重、讲信用、尚义气、重感情和赋予牺牲精神，是世所公认的山东人的品格。”而山东人的性格深深地渗透到了山东的文艺创作中。它们既没有京剧的贵族气，也没有越剧的书卷气，只是用爽快的语言道出普通百姓的生活，透露出一股股的憨气。
山东琴书在这样的自然地理环境中，自然形成了自己独特的风韵。它活泼、亲切婉像一位大方的山东姑娘；它的唱腔曲调质朴无华，就像山东的小伙子一样豁达、坦率；它的吐字发音地方化，不回避俚语、歇后语、俏皮话，俗而不腻，就像山东人的日常生活一样普通又不可或缺；琴书表演者的神情姿态，更是把山东人的性格、生活表现的淋漓尽致。
三、民俗文化对山东琴书的影响
俗话说“十里不同风，百里不同俗”，山东民俗表现出自身的多样性、地域性。“民俗是乡土文化的主要表现形式。每个地区(自然文化区),都有自己特有的民俗习惯。在齐鲁各地存在着千姿百态的风俗习惯。不管是日常生活、岁时节日,还是婚丧嫁娶、祈祥或禁忌,都是充满了浓郁地方特色的乡土文化。”[12]山东的民俗发源于齐鲁大地人民大众的日常生活之中，为齐鲁文化的传承弘扬和山东大地经济社会发展打下深深的烙印，同时又深受齐鲁文化的影响，在厚重的齐鲁文化熏陶下不断塑造和完善自己。说到文化与民俗，人们很自然会想到一句话：一方水土养育一方百姓，一方百姓孕育一方文化。”[13]山东的民俗是齐鲁文化形成的土壤和根基。
琴书的产生离不开当地的风土民情，民俗是琴书得以生成与存在的基础与根本。诞生礼，婚礼，寿礼，丧礼等都是人的一生中要经历的重要阶段，伴随着这几个阶段的必然少不了音乐，而琴书就是在这样的环境中得到人们的认可而得以生存的。这也是其源于生活，贴近生活的根源之所在。琴书的音乐放映了人们生活的方方面面，脱离了人们的生活，其就失去了存在的根基。正因为这样它才得以不断地流传了接近三百年，直到现在。
四、结语
地方方言，地理环境，民俗文化等等都是琴书音乐得以产生与生存的根基。没有方言琴书就会失去它独特的韵味；没有一定的地理环境就不会形成琴书朴实、爽直、豪放的音乐性格；“生活是艺术的源泉”，没有了民俗，也就没有了其赖以生存的基础。“山东的民俗是齐鲁文化形成的土壤和根基。琴书音乐之所以能够经历三百多年的历史传至今天，是与这些密不可分的。即使面临今天社会的巨大发展，人们欣赏兴趣的转换，流行音乐的冲击等等，琴书音乐的发展与传承成为我们非常忧虑的问题，可是笔者坚信这一源于生活，贴近生活的音乐文化一定会触动人们的心而继续发挥其应有的光彩。
参考文献:
[1]“邓派”，其唱腔曲调韵味浑厚，善用方言俚语，纯朴中不乏幽默.
[2]“茹派”，唱腔婉转动听，重声腔、咬字，说白干净利落，以曲调明快为特征，不用巧调花腔.
[3]“商派”唱腔曲词变化多端，腔调优美动听，时而挺拔，时而抒情.
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