导读:本文包含了秘密语论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:秘密,反切,隐语,行话,温州,乡土,回族。
秘密语论文文献综述
于琴[1]（2018）在《回族民间秘密语与族群认同——以山东曹县回族“谈语”为例》一文中研究指出山东曹县回族民间流传着一种"谈语",即反切秘密语,在当地某些回民群体中发挥着重要的社会功能。本研究以山东曹县孙老家镇回民张庄"谈语"为例,记录描写当地回民间流传的特殊"濒危语言"——反切秘密语的语言结构和拼读规律,并从个体层面的社会认同、群体层面的文化认同和历时层面的历史认同分析探究"谈语"在当地回民群体中的认同机制,旨在对这一地区回族民间秘密语资源进行挖掘与保护。(本文来源于《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》期刊2018年06期）
高玉琮[2]（2018）在《研究曲艺艺人秘密语“春典”极有必要》一文中研究指出"春典",作为旧时曲艺艺人的行业用语,笔者认为对其进行搜集、整理和研究很有必要。笔者于1979年开始从事曲艺编辑工作,因为工作需要频繁地接触曲艺作者和演员。与他们接触交谈过程中,偶尔会发现几句根本听不懂的话。日子久了,笔者逐渐从杜放、朱学颖、张剑平、刘鹏等人口中知晓那些听不懂的语言名为"春典"。此后,通过近四十年对"春典"的了解和搜集,笔者愈发认为对"春典"的研究应该包含在曲艺整体研究之中。"春典",在我国北方尤其是北京、天津、河北、山东、辽宁、河南等省市的曲艺人士特别是相(本文来源于《曲艺》期刊2018年03期）
董丽娟[3]（2017）在《多学科视野下的汉语秘密语研究述评》一文中研究指出秘密语,又称隐语行话,是某些社会集团或群体出于维护内部利益、协调内部人际关系的需要而创制和使用的一种特定用于内部交际的,以遁辞隐义、谲譬指事为特征的封闭性或半封闭性的语言符号系统。秘密语是语言的社会变体,是一种特定的民俗语言文化现象。不同时代、不同地域、不同群体几乎都存在着使用民间秘密语的历(本文来源于《文化学刊》期刊2017年05期）
于琴[4]（2017）在《南、北方反切式乡土秘密语流变异同》一文中研究指出我国幅员辽阔,南、北方方言差异很大,天南海北的民间团体,使用的秘密语形式也是多种多样。但无论何种秘密语,都必定与其所依托的地方方言密切相关,尤其是反切秘密语。这种通过变异共同语语音结构而创制的隐语,在语音上非常受制于其脱胎的母体——母语方言。反切秘密语自古便广泛流传于我国南、北方的民间群体中,本文试图将北方淮河流域的反切秘密语使用情况与南方广东梅州的"下市话"(亦为反切秘密语之一种)从语音结构、聚合形式、使用群体、社会功能、传承方式等角度加以比较,分析它们流变机制及影响因素的异同。(本文来源于《文化学刊》期刊2017年05期）
周良顺[5]（2017）在《温州民间秘密语调查》一文中研究指出温州方言十分丰富、生动,散落在民间各行业群体的秘密语(温州民间称"切口""切字""测字""拆口""行活"等)是其重要的组成部分。"文革"时期,笔者高中辍学,回乡插队落户,期间曾浪迹江湖十年有余,在农村这个广阔的天地里"接受贫下中农再教育",接触了社会,特别是接触了社会的最底层——劳动阶层,笔者同他们"厮混"在一(本文来源于《文化学刊》期刊2017年05期）
[6]（2017）在《语言的智慧——民间秘密语》一文中研究指出1957年,《中国语文》杂志连续两期就"社会习惯语"和"社会方言"问题展开讨论。主要争议是"行话"(同行语)与"黑话"(秘密语)的区别。2007年,《文化学刊》组织了一次多元文化视野下的专题讨论,分别从公安司法视野、传统民间艺术传承、濒危语言保护等不同角度对隐语行话作以探讨,期望通过争鸣获(本文来源于《文化学刊》期刊2017年05期）
沈绍真[7]（2016）在《温州秘密语,谁解其中味——草根学者周良顺与他的《温州方言杂谭》》一文中研究指出老教师,街头误入"白虎堂"事过多年了,但周良顺仍记得清清楚楚,那天他正走在公园路上,一个50来岁妇人过来对他说:眼镜要不要?他很纳闷,什么眼镜?她并没拿什么东西啊。那妇人见他不解,便压低声音说,大学生,女大学生……(本文来源于《温州人》期刊2016年23期）
曲彦斌[8]（2016）在《“侨批”隐语与梅州“下市话”等小地域乡土秘密语现象卮议——关于民俗语言文化遗产抢救性保护的田野调查札记》一文中研究指出现所可以直接用作考察研究的"下市话"文本,除现在世的少量可视为"传承人"的口述之外,更主要是存在于"侨批"里面。侨批是发掘发现各地乡土性民间秘密语的主要文本资源。侨批与个中各地乡土性民间秘密语的解读两者互为表里,相辅相成的基本的核心环节,也是"下市话"等乡土秘密语之于侨批以及侨批隐语的最根本关系所在。"下市话"等一些乡土秘密语亟待发掘保护的语言类民间文化遗产,需要采取立即抢救性地采辑口述史性质的文本,还要不失时机地发掘、保护散存于各类文献中的文本并予及时准确的解读。(本文来源于《文化学刊》期刊2016年04期）
曲彦斌[9]（2014）在《汉语民间秘密语(隐语行话)语法概要(下)》一文中研究指出民间秘密语是相对地域方言而言的又一语言变体,即社会方言之一。在人类学家、社会学家看来,它是一种亚文化群体的语言代码,一种非主流文化现象。从民俗语言学视点来考察,民间秘密语则是一种属于非主流语言文化的特定民俗语言现象,一个非常值得探讨而又十分有趣的重要分支领域。(本文来源于《文化学刊》期刊2014年03期）
于琴[10]（2014）在《当代语言生活中的反切秘密语现状及其研究综述》一文中研究指出反切秘密语是一种古老的民俗语言现象,自汉代已有之,一直流传至今,延绵未绝。直到21世纪的今天,反切语依然活跃在我们当今的语言生活中,国家、社会都对其显示出强烈的关注。本文试从社会媒体报道和学术关注两个渠道来梳理对反切语秘密语这一语言现象关注和研究情况,呼吁更多的学者关注研究反切秘密语这一濒危的非物质文化遗产。(本文来源于《文化学刊》期刊2014年02期）
秘密语论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
"春典",作为旧时曲艺艺人的行业用语,笔者认为对其进行搜集、整理和研究很有必要。笔者于1979年开始从事曲艺编辑工作,因为工作需要频繁地接触曲艺作者和演员。与他们接触交谈过程中,偶尔会发现几句根本听不懂的话。日子久了,笔者逐渐从杜放、朱学颖、张剑平、刘鹏等人口中知晓那些听不懂的语言名为"春典"。此后,通过近四十年对"春典"的了解和搜集,笔者愈发认为对"春典"的研究应该包含在曲艺整体研究之中。"春典",在我国北方尤其是北京、天津、河北、山东、辽宁、河南等省市的曲艺人士特别是相
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
秘密语论文参考文献
[1].于琴.回族民间秘密语与族群认同——以山东曹县回族“谈语”为例[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版).2018
[2].高玉琮.研究曲艺艺人秘密语“春典”极有必要[J].曲艺.2018
[3].董丽娟.多学科视野下的汉语秘密语研究述评[J].文化学刊.2017
[4].于琴.南、北方反切式乡土秘密语流变异同[J].文化学刊.2017
[5].周良顺.温州民间秘密语调查[J].文化学刊.2017
[6]..语言的智慧——民间秘密语[J].文化学刊.2017
[7].沈绍真.温州秘密语,谁解其中味——草根学者周良顺与他的《温州方言杂谭》[J].温州人.2016
[8].曲彦斌.“侨批”隐语与梅州“下市话”等小地域乡土秘密语现象卮议——关于民俗语言文化遗产抢救性保护的田野调查札记[J].文化学刊.2016
[9].曲彦斌.汉语民间秘密语(隐语行话)语法概要(下)[J].文化学刊.2014
[10].于琴.当代语言生活中的反切秘密语现状及其研究综述[J].文化学刊.2014
论文知识图
