导读:本文包含了安祥禅论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:安祥,佛教,意蕴,新篇章,禅宗,心安,伦理。
安祥禅论文文献综述
何小平[1]（2012）在《《安祥禅研究》》一文中研究指出何小平着,觉群佛学博士文库之一,宗教文化出版社2012年11月版。本书以佛教戒、定、慧叁学和禅宗思想为理论依据,引述佛经和禅宗典籍,论述了安祥禅缘起、"愿人安祥、国安祥,世界安祥"及圆成佛道的宗旨;分析了安祥禅所依主要佛典《金刚经》与《六祖坛经》的修持特色;阐析了(本文来源于《佛学研究》期刊2012年00期）
梁堂华[2]（2010）在《安祥禅的人生态度观初探》一文中研究指出安祥禅是由台湾当代佛学家耕云先生创立的一种新兴的居士禅,在人生态度方面提出了"活在当下"、"安分守己"、"践行中道"以及"爱的人生"等观点,显示了禅宗的人生智慧,对于生活在当今社会的人们具有一定启示意义。(本文来源于《船山学刊》期刊2010年02期）
梁堂华[3]（2003）在《安祥禅的伦理意蕴》一文中研究指出安祥禅由台湾当代佛学家耕云先生(李挽)创立于二十世纪七十年代末，在海峡两岸的信众中传播，并在社会上产生了一定影响。安祥禅作为一种新兴的居士禅，是如来禅、祖师禅在现时代的一种阐释，注重入世、适时、契机，基本上代表了佛教生活化、大众化的趋势。 安祥禅具有明显的道德修养的特点，包含了比较丰富的伦理思想：1，在道德规范方面，抛开传统佛教的五善、十戒等各种戒条，对生活“没有任何限制，你昨天怎么样生活，今天还是怎么样地生活，今天怎么过活，明天还是这样地过活”，“只有一个戒条，就是‘不可告人之事，断然不为’”；2，在道德修养方面，提出了一条“知——情——意——行”的路线，即：“观心”、“修心”而“明心”、“识心”以获得“正法”，这是道德认知阶段；获得正法后，需“诚、敬、信”，以为向上的基础，这是道德情感阶段；在修行中，须时时加以反省，“宰制官能，惩治我欲”，对不应当的想念、言行加以修正，这是道德意志阶段；最后，应当“即知即行，如法精进”，时时、处处注意在生活中落实，完成佛法的人格化，实现生命的圆满，这是道德行为阶段。3，在道德理想方面，明确提出以幸福、安祥作为人生理想；4，在人生态度方面，提出了“活在当下”、“安分守己”、“践行中道”以及“爱的人生”等主张。安祥禅中的伦理思想，具有融高远于“底线”之中、极力贴近现实生活、突出道德心性的作用以及特别强调道德实践等特点，对于当前社会具有一定的现实意义。(本文来源于《湖南师范大学》期刊2003-05-01）
袁新[4]（1997）在《“安祥禅”:寓有于无》一文中研究指出传统禅宗的一大吊诡是,顿悟解脱与否,无心呈现与否的标准是什么?若求诸外在标准,则如《金刚经》佛云:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不得见如来。”但若求诸“天上天下,唯我度尊”的内在标准,则是否明心见性,顿悟解脱,那就只有天知道。因此,如何解决胜义谛与世俗谛,船若知与分别知的对立就成了传统禅宗面临的最大难题。 传统禅学的根本宗旨是通过由迷到悟、由修到证、由大死到大生、由凡到圣的解脱过程达到忘我,无我的佛心佛性或本心本性的涅盘境界,通过生死智慧的领悟求得对人生烦恼、人性枷锁、生死苦海的(本文来源于《书屋》期刊1997年01期）
汤一介[5]（1995）在《《安祥禅》序言》一文中研究指出佛教书刊的出版在今天的中国大陆乃至港台大有方兴未艾之势。现在的问题是如何建立起有效的佛教书评体系?其功能有二:一是为广大读者提供购书指南,二是兼具相当水准的文化评论。俗话说看花空易栽花难,《佛教文化》愿率先尝试,从本期开始,拿出一定篇幅开始佛教自己的书评工作,希望得到读者和出版界的合作支持。 行云(本文来源于《佛教文化》期刊1995年01期）
方立天[6]（1993）在《安祥禅——中国禅法的新篇章》一文中研究指出禅,无一字可说,却又无数字说不尽,即空即有,可谓玄妙。如今以百家而说禅,自然更是妙笔生花、妙语连珠、妙趣横生,直至妙不可言。张中行、李赓扬、释惟贤叁位善知识先后发表妙论之后,有一位七年级的医科大学生颇有所感,将平素一些想法敷衍成篇,诚心奉献。今公之于世,望引起更多人的思索。方立天先生是着名佛学家,着作等身,名闻遐迩。先生对安祥禅的兴趣很浓,评价也很高,认真地写了一篇序加以阐扬。当然,其中有些观点恰恰是方先生自己所主张的。作为一家之言,对学佛习禅者一定会有裨益的。美籍华人桑继康先生的文章原载于赖永海学兄主编的《禅学研究》,对禅的领悟生动自然,真个是“道无不在”。因见彼刊印行不多,为使大众共赏妙章,特转载于本栏。“先斩后奏”,尚望作者与赖先生海涵。(本文来源于《佛教文化》期刊1993年02期）
安祥禅论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
安祥禅是由台湾当代佛学家耕云先生创立的一种新兴的居士禅,在人生态度方面提出了"活在当下"、"安分守己"、"践行中道"以及"爱的人生"等观点,显示了禅宗的人生智慧,对于生活在当今社会的人们具有一定启示意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
安祥禅论文参考文献
[1].何小平.《安祥禅研究》[J].佛学研究.2012
[2].梁堂华.安祥禅的人生态度观初探[J].船山学刊.2010
[3].梁堂华.安祥禅的伦理意蕴[D].湖南师范大学.2003
[4].袁新.“安祥禅”:寓有于无[J].书屋.1997
[5].汤一介.《安祥禅》序言[J].佛教文化.1995
[6].方立天.安祥禅——中国禅法的新篇章[J].佛教文化.1993
论文知识图
