导读:本文包含了殷墟文字论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:殷墟,甲骨文,文字,甲骨,历史博物馆,印纹,拓本。
殷墟文字论文文献综述
孟宪武,李贵昌,李阳[1]（2015）在《殷墟文字中简化字研究叁例》一文中研究指出在殷墟考古发掘出土的金文、朱墨书文字资料中,箙、■、举叁字存在繁体、简体字混用现象。这种混用现象,尚有许多,说明简化字在殷墟文字中的应用已经很普遍了。(本文来源于《殷都学刊》期刊2015年04期）
蔡鸿茹[2]（2012）在《殷墟文字研究专家王襄(下)》一文中研究指出(接上期)四、潜心研究勤于着述王襄所处的时代,正是从金石学到科学考古学诞生的时代,他的收藏及研究继承了乾隆、嘉庆以来,尤其是同治、光绪以来学者的研究成果,在这个基础上义汲取了近现代的科学考古方法,扩展范围,不断进取,这些思想方法都反映在他的着作中。同时,对于研究工作,他主张鉴定为首要,在《簠室题跋》中云:"从来治金石学者有二派,曰考证,曰鉴定,二者以鉴定为要。签定确实而后考证有所附,不然,博引广征徒词费耳",所以他在题跋书、帖、金(本文来源于《天津政协》期刊2012年08期）
蔡鸿茹[3]（2012）在《殷墟文字研究专家王襄(上)》一文中研究指出一、家世与生平王襄,字纶阁,因1907年33岁时得王懿荣(1845一1900年)白作旅簋,故号簋室。关于王襄的字号斋名,他在《题簋室横额》中云:"吾家前庭,书斋两楹、厅事间,昔吾与两弟读书食息于斯。斋名以所藏古器物命之,殆将十数。若簋室,符斋,占龟轩云云者是。第斋名虽多,实则一斋一厅,岁时易其题额,聊咤富居而已。有欲循名求吾斋者,吾正告之日:‘是斋也,窗名户达,花木荣滋,惜构于无何有之乡,乃空中(本文来源于《天津政协》期刊2012年07期）
不韦[4]（1992）在《殷墟文字形成假说》一文中研究指出姜可瑜认为殷墟文字是在短期内形成于少数人之手。其论据有叁:1.殷墟甲骨文已是达到相当成熟阶段的文字字群,文字数量已近5000个,可识者已近1000个,词类和句法亦自有其规范,已可记述相当繁富的社会生活内容,形成了以象形为基础的方块汉字表意体系。2.检阅从仰韶文化直到商代后期文化即殷墟文化相连接的这期间的许多环节,除了一些零星的、幼稚的、简单的、原始的刻划符号或“文字”外,根本找不着可与洋洋大观的殷墟文字相比次的链条,就是说,实际上并不存在这个链条。3.奴隶主阶级的知识分子或(本文来源于《西北师大学报(社会科学版)》期刊1992年04期）
姜可瑜[5]（1992）在《殷墟文字形成假说》一文中研究指出我想从以下四个方面来论证殷墟文字是在短期内形成于少数人之手这一命题: 一、根据现有的材料,可以确知,距今约3500年的殷墟甲骨文,已是达到相当成熟阶段的文字字群: 1.已经形成了一个体系——以象形为基础的方块汉字的表意体系。若用后世(东汉)的“六书说”以分析之,基本上可以得到解释。就行文看,不仅是象形字,而会意字、形声字亦颇不少见。假借用法亦颇多。2.文字数量已近5000个,可识者已近1000个(常用词基本已包括在内),而词类和句法亦自有其规范,基本与后世相同。(本文来源于《文史哲》期刊1992年02期）
李学勤[6]（1991）在《《殷墟文字通论》、《殷契存稿》序言》一文中研究指出一九八六年冬,我曾读过刘桓同志所着《殷契新释》(以下简称《新释》)书稿,为作序言,这部书已由河北教育出版社在一九八九年出版了。《新释》如刘桓同志自述,是他十年间研治殷墟甲骨文字的一个结集,收文五十五篇,可称用力既勤,收获亦富,当时他便告诉我,尚有不少文稿,计划继续辑集。今年初春,他又亲自把《殷墟文字通论》和《殷契存稿》两书送来。披读之下,见其成果较《新释》更多,使我欣喜过望。(本文来源于《人文杂志》期刊1991年01期）
张勇,苏岩[7]（1987）在《关百益《殷墟文字存真》分期分类的初步探索》一文中研究指出殷墟甲骨文出土于河南安阳西郊的小屯村。它是商代后期殷帝王祭祀时的占卜记事文字,是研究我国商史的宝贵资料。甲骨文从1899年被发现以后,在国内外学术界引起了极大的重视,出现了许多专门从事甲骨文研究的专家、学者,同时对甲骨文资料的蒐集、着录,考释等方面的书籍也不断出版。关百益的《殷墟文字存真》就是一部甲骨文的资料性书籍。关百益(1882——1956),原籍长白县人,出生在河南开封,1907年京师大学(今北京大学)毕业。1928年11月应聘为南博(本文来源于《中原文物》期刊1987年03期）
沈之瑜,郭若愚[8]（1981）在《《戬寿堂所藏殷墟文字》补正》一文中研究指出前言上海博物馆收藏戬寿堂旧藏甲骨七百八十片,其中见于《戬寿堂所藏殷墟文字》着录者五百五十七片半(注一),阙九十五片半,经查核其中有五十四片藏于中国历史博物馆,二十九片半藏于中国科学院中国历史研究所,(本文来源于《上海博物馆集刊》期刊1981年00期）
董作宾[9]（1949）在《殷墟文字乙编序》一文中研究指出殷墟文字乙编,继甲编而作,包括着殷墟掘第十叁次至第十五次所采获的甲骨文字。这可以说是一个很自然的区划;第一次至第九次,接连着在小屯村发掘,从民国十七年秋季到二十叁年春季,这九次所得的甲骨文字,已全部收入甲编;第十次至第十二次,从二十叁年秋季到二十四年秋季,这叁次,工(本文来源于《考古学报》期刊1949年04期）
董作宾[10]（1949）在《殷墟文字甲编自序》一文中研究指出这总算是我生平最高兴的一件事,虽然是第二次写的,第叁次付印的,这一本殷墟文字甲编图版的序文。说起来话长,又不能不说。从民国十七年十月第一次试掘殷墟,到现在整整的十九年了,经过这样长的时间,我们发掘所得的甲骨文字,没有能出版,然无怪乎人家责难我们,说是"秘藏椟中","包而不(本文来源于《考古学报》期刊1949年04期）
殷墟文字论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
(接上期)四、潜心研究勤于着述王襄所处的时代,正是从金石学到科学考古学诞生的时代,他的收藏及研究继承了乾隆、嘉庆以来,尤其是同治、光绪以来学者的研究成果,在这个基础上义汲取了近现代的科学考古方法,扩展范围,不断进取,这些思想方法都反映在他的着作中。同时,对于研究工作,他主张鉴定为首要,在《簠室题跋》中云:"从来治金石学者有二派,曰考证,曰鉴定,二者以鉴定为要。签定确实而后考证有所附,不然,博引广征徒词费耳",所以他在题跋书、帖、金
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
殷墟文字论文参考文献
[1].孟宪武,李贵昌,李阳.殷墟文字中简化字研究叁例[J].殷都学刊.2015
[2].蔡鸿茹.殷墟文字研究专家王襄(下)[J].天津政协.2012
[3].蔡鸿茹.殷墟文字研究专家王襄(上)[J].天津政协.2012
[4].不韦.殷墟文字形成假说[J].西北师大学报(社会科学版).1992
[5].姜可瑜.殷墟文字形成假说[J].文史哲.1992
[6].李学勤.《殷墟文字通论》、《殷契存稿》序言[J].人文杂志.1991
[7].张勇,苏岩.关百益《殷墟文字存真》分期分类的初步探索[J].中原文物.1987
[8].沈之瑜,郭若愚.《戬寿堂所藏殷墟文字》补正[J].上海博物馆集刊.1981
[9].董作宾.殷墟文字乙编序[J].考古学报.1949
[10].董作宾.殷墟文字甲编自序[J].考古学报.1949
论文知识图
