导读:本文包含了本主崇拜论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:白族,崇拜,大理,造像,建筑艺术,一本,民居。
本主崇拜论文文献综述
张熙娴,李富娜[1]（2019）在《云南白族本主崇拜绘画的艺术特色》一文中研究指出文章通过对云南白族本主崇拜艺术与多元化宗教艺术的了解,描述了佛教、道教对白族本主崇拜艺术特色的影响,根据对本主崇拜建筑、雕塑、绘画、祭祀各方面的分析,了解本主对白族人民艺术审美意识的影响。因特殊的地理宗教背景,白族艺术文化体系中出现了复杂的宗教色彩。(本文来源于《美与时代(中)》期刊2019年06期）
杨晓薇[2]（2018）在《白族本主崇拜:儒释道融合的民间典型》一文中研究指出本主崇拜是大理白族长期以来稳固的民间信仰,白族先民博采中原文化之长,形成了以儒家文化承袭和转化为主,佛道共济,"叁教共拜"为特征的本主信仰。基于自身文化的特殊性,促使"叁教合一"在白族地区呈现独有的样貌。具体表现在丰富的多神崇拜、多层次的文化结构和形式多元的宗教活动中,可以说,白族汉化的过程很大程度上即是儒释道叁家在大理合流的过程。(本文来源于《贵州民族研究》期刊2018年12期）
李睿聪[3]（2018）在《浅谈本主崇拜下的大理白族建筑艺术》一文中研究指出建筑作为艺术的一种外在具体形式一定表现着特定文化群体的内在精神世界。本文通过对在本主信仰影响下的大理地区白族民居建筑艺术形式的研究来揭示作为共同体的白民族在精神世界层面所共有的审美经验与审美意识。宗教作为艺术发源的母体,一方面既包括了一个文化群体精神世界的主要内容,另一方面也形塑了这一群体艺术样态的主要形式,这其中也包括最具实用价值的建筑艺术。(本文来源于《散文百家》期刊2018年09期）
白志红[4]（2017）在《人类学视域中的白族本主崇拜》一文中研究指出本主崇拜不仅仅是某种宗教信仰意义上的实践经验,更是一种表达信奉者思想、感情和身份认同的日常实践活动。从身份认同的角度探讨本主崇拜既是重新认识民间信仰丰富内涵的有效视角,也是尝试超越宗教学研究局限并探究其宗教学意义的新路径,有益于反思西南边疆少数民族民间宗教信仰在维系社会秩序和重构文化意义方面的作用和效果。(本文来源于《宗教学研究》期刊2017年04期）
周云[5]（2017）在《大理本主崇拜与土主信仰比较研究》一文中研究指出大理是多民族多宗教的地区,本文聚焦大理的民间信仰,即本主崇拜和土主信仰,目前学术界普遍认为本主崇拜是白族特有的传统宗教,而土主信仰则是彝族特有的传统宗教。笔者研究发现目前学术界在研究取向上,白族学者偏向于研究本主崇拜,而彝族学者偏向于研究土主信仰,其次笔者在田野调查中发现,本土学者在阐释本主崇拜和土主信仰的过程中与民间信众的自我表述存在认知和解释上的差异。鉴于此,笔者将以田野点调查数据为基础,结合相关文献资料,深入研究本主崇拜与土主信仰在历史流变过程中产生的异同与联系,并试析本主崇拜与土主信仰存在异同的原因。本文主要分为五个部分:绪论主要交代笔者选题的背景、意义、创新点以及研究思路等,并评述学术界对本主崇拜和土主信仰的研究成果,以及对相关概念和田野点进行介绍。第一章从文献梳理和传说故事的分析入手,以时间为线索理清本主崇拜和土主信仰的历史渊源,一方面分析本主崇拜和土主信仰在历史进程中的联系与变迁;另一方面通过它们的传说故事来看二者在历史上的联系与发展中的差异。第二章与第叁章主要聚焦田野点,分析田野过程中收集到的有关本主崇拜与土主信仰在信仰空间、神灵体系、信众仪式等方面的具体内容,通过对信仰空间的空间位置和平面布局的现状描述,并结合神系、信众仪式、经典禁忌叁方面的内容,揭示当下本主崇拜与土主信仰的具体现状。第四章主要分析本主崇拜和土主信仰的社会功能,以此来看民族和区域文化对本主崇拜和土主信仰产生的影响,并揭示本主崇拜与土主信仰在社会功能方面存在的异同。结语部分主要总结本文的主要观点和内容,通过对民族文化精英写文化过程地讨论,来反观文化再造过程中民族文化精英的文化自觉性,以及民间信众自我表述的矛盾冲突性。并指出本文存在的不足之处。(本文来源于《大理大学》期刊2017-06-04）
屠雪佳[6]（2017）在《白族本主崇拜中的道德思想及其现代价值研究》一文中研究指出白族文化是中华文化宝库中的一个重要组成,本主文化又是白族文化一个不可或缺的重要部分。本主崇拜是白族土生土长的本土宗教,是白族一种独特的宗教信仰,本主崇拜中蕴含着丰富的道德思想,这些优秀的道德思想对推进白族社会的发展,维系白族地区的稳定占有举足轻重的地位。本主崇拜中的道德思想从原始时期就开始萌芽,南诏大理时期开始形成发展,元明清时期逐步完善,近代以后内容逐渐丰富。南诏大理时期传入的儒家思想、佛教思想、道教思想丰富了本主崇拜中的道德思想。白族本主崇拜中的道德思想蕴含着丰富的生态道德思想、家庭道德思想、社会道德思想等等,这些道德思想具有一般道德的共性,又有自己鲜明的个性。辩证分析白族本主崇拜中的道德思想,它具有与现代社会相适应的部分,也有相冲突的地方。为此,对待白族本主崇拜中的道德思想必须进行扬弃和取舍,才能发挥其在现代社会的积极作用。本文以马克思主义为指导,从思想政治的角度去研究白族本主崇拜中的道德思想,对白族本主崇拜中的道德思想进行了一番细致的总结和探究,并对其进行全面、辩证、系统的分析,深入挖掘了白族本主崇拜中的道德思想在现代社会中的价值。(本文来源于《大理大学》期刊2017-05-30）
高艺嘉[7]（2017）在《关联理论视角下的《白族本主崇拜》2-3章汉英翻译实践报告》一文中研究指出随着旅游业的大力发展,很多关于大理自然风景、民族风俗介绍的汉语文本被译成英文,但是关于系统介绍大理白族宗教文化的书籍还没有英文版出版发行。因此,笔者选择宗教文本作为翻译材料,旨在进行有益的尝试,以期为增强中西方文化交流略尽绵薄之力。《白族本主崇拜》一书由白族学者董建中撰写,深入浅出地介绍了本主崇拜的起源,本主神的种类和现代社会本主的祭祀方式。本书有利于西方读者深入了解白族宗教文化,因此具有翻译的价值。翻译文本选自该书的第二、第叁章,主要介绍了本主的起源以及一些关于自然物如何被人们奉为本主的民间故事,内容丰富多彩,语言通俗易懂。关联理论由斯铂佰和威尔逊于1986年提出,从认知语言学的角度解释言语交际行为,并提出最佳关联。后由Gutt将该理论应用于翻译领域的研究。Gutt认为翻译也是一种言语交际行为,是与大脑机制密切联系的推理过程,译者应遵循关联理论的基本原则。并根据语言的描述性用法和阐释性用法,进一步区分直接翻译和间接翻译。笔者在关联理论的指导下,通过案例分析来解释如何处理宗教文本中的文化负载词。本报告是笔者叁年来翻译硕士学习的一个总结。通过此次翻译实践活动,笔者对关联理论的解释力以及宗教文本翻译有了进一步了解。(本文来源于《云南师范大学》期刊2017-03-10）
何瑞娟,祝国超[8]（2016）在《民俗学视野下民间信仰的社会治理功能探析——对贵州响水乡白族本主崇拜的田野考察》一文中研究指出本主崇拜是白族特有的一种民间宗教信仰,对白族社会影响巨大。通过祭本主这项活动满足了白族民众对道德教育、愉悦身心、族群认同、人际交往等的需求,也发挥了维系社会秩序、促进社会整合、净化社会风气、增进社会和谐等社会治理功能。文章从民俗学的角度,立足田野调查资料,分析本主文化的祭祀过程,探究这种民间信仰的社会治理功用。(本文来源于《重庆理工大学学报(社会科学)》期刊2016年08期）
蒋文媛[9]（2016）在《大理周城白族本主崇拜仪式音乐中的民族文化认同》一文中研究指出本文以大理白族本主崇拜中的仪式音乐为论域,选择大理周城村为田野点,以周城本主节庆仪式事项为依托,对周城本主崇拜信仰体系下的节庆仪式做实地调查,试图透过本主崇拜这样几乎全程"音声"覆盖且参与人群众多的大型信仰仪式其仪式音乐过程中,进一步探索如何运用仪式音乐来建构当地白族群体的民族文化认同作用,这些认同体现在仪式音乐发生的文化语境、仪式音乐中的音乐人、仪式音乐的象征意义等方面。(本文来源于《黄河之声》期刊2016年02期）
杨玉庭[10]（2015）在《理性选择视角下白族本主崇拜研究》一文中研究指出归因于科技的兴起到普遍化,人们对宗教信仰的质疑越来越多,尤其是少数民族宗教信仰。它是不是真的落后?它与现代化理性之间是否相悖?等等困惑也一直占据人们的思维。作为对这一类问题的回应,本文以社会学的理性选择理论为视角,对以大理地区为典型的白族本主信仰进行了研究。本研究将本主崇拜中的“理性选择”这一核心概念操作化为四个维度和其他具体指标,即(1)经济理性(本主信仰的利弊权衡、投入与产出、“精神经济”、旅游效益),(2)政治理性(政治意识、政治魅力、社会稳定),(3)文化理性(象征体系、文化哲思、文化传承),(4)生态理性(神话传说、禁忌等信仰精神体和庙宇、碑刻、文学作品等信仰实体中的生态选择)。在此基础上,对每一种理性进行了反思,描述和探讨了本主崇拜在各个维度及其指标上的理性选择状况与程度;同时,对每种理性继续维持的现实基础(价值)与四大理性之间是否存在何种联系、何种互动机制进行了一定的分析探讨。本研究的基本结论是:本主信仰是白族综合经济、政治、文化、生态各方面因素而自由理性选择的结果,是在白族社会中适者生存的产物。同时,这四种具体理性并非孤立割据的存在,而是相互牵制、共存统一于社会共同体之中,并将长期继续存在于白族本主信仰社会中。(本文来源于《云南师范大学》期刊2015-05-25）
本主崇拜论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本主崇拜是大理白族长期以来稳固的民间信仰,白族先民博采中原文化之长,形成了以儒家文化承袭和转化为主,佛道共济,"叁教共拜"为特征的本主信仰。基于自身文化的特殊性,促使"叁教合一"在白族地区呈现独有的样貌。具体表现在丰富的多神崇拜、多层次的文化结构和形式多元的宗教活动中,可以说,白族汉化的过程很大程度上即是儒释道叁家在大理合流的过程。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
本主崇拜论文参考文献
[1].张熙娴,李富娜.云南白族本主崇拜绘画的艺术特色[J].美与时代(中).2019
[2].杨晓薇.白族本主崇拜:儒释道融合的民间典型[J].贵州民族研究.2018
[3].李睿聪.浅谈本主崇拜下的大理白族建筑艺术[J].散文百家.2018
[4].白志红.人类学视域中的白族本主崇拜[J].宗教学研究.2017
[5].周云.大理本主崇拜与土主信仰比较研究[D].大理大学.2017
[6].屠雪佳.白族本主崇拜中的道德思想及其现代价值研究[D].大理大学.2017
[7].高艺嘉.关联理论视角下的《白族本主崇拜》2-3章汉英翻译实践报告[D].云南师范大学.2017
[8].何瑞娟,祝国超.民俗学视野下民间信仰的社会治理功能探析——对贵州响水乡白族本主崇拜的田野考察[J].重庆理工大学学报(社会科学).2016
[9].蒋文媛.大理周城白族本主崇拜仪式音乐中的民族文化认同[J].黄河之声.2016
[10].杨玉庭.理性选择视角下白族本主崇拜研究[D].云南师范大学.2015
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