导读:本文包含了贵州田野资料论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:关雎,祭神,大母神,贵州田野资料
贵州田野资料论文文献综述
董国文[1]（2010）在《《关雎》祭神论——与贵州田野资料的比照研究》一文中研究指出文章是对《关雎》诗旨解说的另外一种探讨,这种探讨并不是要否定其他,而是一种尝试。在从文献资料、考古资料和民族民俗学资料相互印证的基础上,通过人类学、民俗学、神话学等多种学科的综合研究,与贵州田野资料作比照考察,认为《诗经.关雎》是在祭祀女神的仪式上演唱的,是对女始祖的崇拜,但同时它也是一首民间情歌,以民间情歌的形式传唱。(本文来源于《前沿》期刊2010年20期）
董国文[2]（2005）在《汉学家葛兰言的诗经研究及其与贵州田野资料的比照考察》一文中研究指出法国汉学家葛兰言的《中国古代的祭礼与歌谣》是文化人类学《诗经》研究的开创性着作。在这本着作中,葛兰言致力于中国的古代宗教文化研究,凭着其独特的方法和敏锐的判断力,在中国古典文学《诗经》的研究上取得了令人耳目一新的结论。与其它汉学家相比,葛氏更注重近现代和社会科学方法,他使用了人类学、民俗学、文学、神话学等多种学科综合对《诗经》进行研究,从一个侧面描绘了中国古代的社会结构和宗教组织。 葛兰言的《中国古代的祭礼与歌谣》全书分五部分,绪论、第一编诗经的情歌、第二编古代的祭礼、结论和附录,其论主要集中在两个问题,即诗经的情歌和古代的祭礼。他使用了社会学的研究方法,并结合传统的实证史学方法,也从中国史籍里面找一些材料。在第一编的第二、叁、四章,葛兰言一一列举《诗经》中的歌谣和相关解说,并做出了自己的主题判断。葛兰言在他的着作中将《诗经》《国风》的歌谣细分为“田园的主题”、“村落的恋爱”和“山川的歌谣”,也许对于《国风》中有些诗歌来说过于牵强,但是当我们在田野中做细致的研究和考察,却发现他的这些说法与我们所掌握的田野资料不谋而合。 葛兰言出于想要了解和研究古代中国的习俗与信仰的目的,而选取了《诗经》作为其研究的对象和途径。可以看出来,葛氏的诗经研究也是藉《诗经》文献来达到他对中国古代社会的认识,他所要认识的是一个整体的中国文化,想要理解的是另一个民族的习惯和心灵,而支撑他这一理解的却是他的整个的西方文化背景。 葛氏《诗经》研究是汉学家对中国历史文化的研究,以葛氏的研究为切入,并广泛考察国外汉学,我们可以看出,在中国学术走向世界的进程中,从国外汉学家给我们以诸多的启迪的事实来看,对汉学主体性的确认必不可少,并且,在汉学研究中,我们应该积极发挥汉学研究主体间性的作用,由此出发,对于汉学营养的吸收和整合也便越来越成为必要和紧迫。 葛氏的诗经研究从上世纪初起便招致了来自各方面的批评,而这些批评实际上是毫无意义的,因为他们没有看出实质的所在,而是说出了一个人人都明白的问题。在我们看来,葛兰言的《诗经》研究,是在不同文化背景下的尝试,给人以耳目一新的感觉,为我们的研究开辟了一个崭新的世界,其《诗经》研究固然有着先天的致命的弱点,但当我们以另外的角度来看,他的研究无疑有着重大的价值,给我们以异文化背景的无穷启迪。就其历史意义、认识论和方法论的意义而言,葛兰言的《中国古代的祭礼与歌谣》实际上是具有开拓性的、绝无仅有的、值得一读的论着。(本文来源于《华东师范大学》期刊2005-04-01）
贵州田野资料论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
法国汉学家葛兰言的《中国古代的祭礼与歌谣》是文化人类学《诗经》研究的开创性着作。在这本着作中,葛兰言致力于中国的古代宗教文化研究,凭着其独特的方法和敏锐的判断力,在中国古典文学《诗经》的研究上取得了令人耳目一新的结论。与其它汉学家相比,葛氏更注重近现代和社会科学方法,他使用了人类学、民俗学、文学、神话学等多种学科综合对《诗经》进行研究,从一个侧面描绘了中国古代的社会结构和宗教组织。 葛兰言的《中国古代的祭礼与歌谣》全书分五部分,绪论、第一编诗经的情歌、第二编古代的祭礼、结论和附录,其论主要集中在两个问题,即诗经的情歌和古代的祭礼。他使用了社会学的研究方法,并结合传统的实证史学方法,也从中国史籍里面找一些材料。在第一编的第二、叁、四章,葛兰言一一列举《诗经》中的歌谣和相关解说,并做出了自己的主题判断。葛兰言在他的着作中将《诗经》《国风》的歌谣细分为“田园的主题”、“村落的恋爱”和“山川的歌谣”,也许对于《国风》中有些诗歌来说过于牵强,但是当我们在田野中做细致的研究和考察,却发现他的这些说法与我们所掌握的田野资料不谋而合。 葛兰言出于想要了解和研究古代中国的习俗与信仰的目的,而选取了《诗经》作为其研究的对象和途径。可以看出来,葛氏的诗经研究也是藉《诗经》文献来达到他对中国古代社会的认识,他所要认识的是一个整体的中国文化,想要理解的是另一个民族的习惯和心灵,而支撑他这一理解的却是他的整个的西方文化背景。 葛氏《诗经》研究是汉学家对中国历史文化的研究,以葛氏的研究为切入,并广泛考察国外汉学,我们可以看出,在中国学术走向世界的进程中,从国外汉学家给我们以诸多的启迪的事实来看,对汉学主体性的确认必不可少,并且,在汉学研究中,我们应该积极发挥汉学研究主体间性的作用,由此出发,对于汉学营养的吸收和整合也便越来越成为必要和紧迫。 葛氏的诗经研究从上世纪初起便招致了来自各方面的批评,而这些批评实际上是毫无意义的,因为他们没有看出实质的所在,而是说出了一个人人都明白的问题。在我们看来,葛兰言的《诗经》研究,是在不同文化背景下的尝试,给人以耳目一新的感觉,为我们的研究开辟了一个崭新的世界,其《诗经》研究固然有着先天的致命的弱点,但当我们以另外的角度来看,他的研究无疑有着重大的价值,给我们以异文化背景的无穷启迪。就其历史意义、认识论和方法论的意义而言,葛兰言的《中国古代的祭礼与歌谣》实际上是具有开拓性的、绝无仅有的、值得一读的论着。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
贵州田野资料论文参考文献
[1].董国文.《关雎》祭神论——与贵州田野资料的比照研究[J].前沿.2010
[2].董国文.汉学家葛兰言的诗经研究及其与贵州田野资料的比照考察[D].华东师范大学.2005