导读:本文包含了庄道家论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:老庄道家,反者道之动,道家思想
庄道家论文文献综述
陈引驰[1]（2019）在《从老庄道家谈中国文化》一文中研究指出中国文化中最重要的叁个精神传统是儒、道、佛。一般认为,儒家影响非常大,是中国文化的一个主干,全世界都认为中国是儒家的中国,或者把它看成一种宗教,叫儒教的中国。那么这里马上就出现一个问题,中国文化虽然是一个词,但是很难讲是一个单一的传统。实际上中国文化是多元的、多层面的,这一点特别要强调。包括我们常常讲中西文化,一讲西方文化如何,一讲东方文化如何,都有许多反对意见。所以,当我们用一个大词来概括中(本文来源于《书城》期刊2019年05期）
宋辉[2]（2017）在《老庄道家经济思想新论》一文中研究指出论述了老庄道家经济思想的主要内容:知足不辱的财富观;去奢崇俭的生活方式;反对工艺技巧的真朴理念;基于天道的平均财富观;"小国寡民"的理想社会;"民有常性"的民本情怀;多劳多得的分配论。分析了老庄道家经济思想的意义,指出了其消极方面及其影响。(本文来源于《石家庄理工职业学院学术研究》期刊2017年Z2期）
史婷婷[3]（2017）在《老庄道家德育方法的现代意蕴》一文中研究指出学界常因道家创始人老子说过"绝圣弃智"、"绝仁弃义"之类的话而认为道家反对道德建构,也没有自己的德育方法,这是一种误解。实际上,老庄道家从"道"的特性引申出一系列德育方法和措施,对于今天全面认识和挖掘我国传统伦理资源的精华,以及加强现代德育建设有着积极的借鉴意义。(本文来源于《社科纵横》期刊2017年10期）
何光辉[4]（2017）在《时代的困惑与哲学的关怀——基于老庄道家政治伦理成因的考察》一文中研究指出老庄道家政治伦理的形成,是老子和庄子面对"天下无道"的时代困惑,基于"社会之乱"的现实境遇和"生存之困"的个体感受中,为了寻求拯衰救弊之法,而针对"礼乐-仁义"政治伦理之弊端,从哲学层面作出的"价值重构"。其中所突显的"道法自然"政治原则,"无为而治"的政治方略,"至德之世"的政治理想,既体现出道家哲人对于人道尊严的执着守护,反映了哲学思想与时代变革的深层关系,也能够为当下中国哲学在面对时代变革时的理论创新提供一些智慧启示。(本文来源于《现代哲学》期刊2017年04期）
宋辉[5]（2017）在《“走向世界的老庄道家文化”研究》一文中研究指出引述了老庄道家文化的主旨及其世界性影响,简要揭示了西方主流文化(社会达尔文主义,科学主义文明观,物质主义价值观和极端个人主义、享乐主义的人生观等)的局限性;分析了老庄道家文化蕴含的普世价值观("利万物而不争","与善仁,言善信";"天人合一"的自然观;节俭爱用的生活方式;无为而治的政治理念;"以百姓心为心"的民本观等);探讨了老庄道家文化与马克思主义的兼容性及其现实意义。(本文来源于《石家庄理工职业学院学术研究》期刊2017年Z1期）
魏新强[6]（2017）在《老庄道家哲学视阈下的中国“水文化”教育理念的思考》一文中研究指出中国"水文化"内涵深刻而丰富,它既体现了老庄道家的本体论哲学思想,又蕴含了优秀的教育理念。以国际前沿性的"客观教育本体"理论为框架,立足本土文化的本位立场,揭示中国"水文化"中传统的客观本体性教育思想的本质,呈现出该教育理念的世界先进性和贡献性,同时对中西方教育理念中一直以来存在的本质问题予以分析和批评。(本文来源于《华北水利水电大学学报(社会科学版)》期刊2017年01期）
许春华[7]（2016）在《“以道观之”与“以物观之”——论老庄道家道性思维方式的思想蕴涵及其现代意义》一文中研究指出在老庄道家思想视野中,"以物观之"以道、物相互割裂为前提,是一种隔绝天地万物玄同关系、滞留于世界表相的思维方式;"以道观之"则以道、物融贯合一为基点,是一种提升到大道高度看待宇宙世界和天地万物的道性思维方式。"以道观之"思维方式从整体与部分、无限与有限、本体与表相、人性与物性四个向度超越了"以物观之"思维方式,它不仅奠定了中国哲学、美学、艺术、文学等学科领域思维方式的坚实思想基础,更将成为中华民族崛起和复兴的哲学智慧资源。(本文来源于《保定学院学报》期刊2016年06期）
杨清宇[8]（2016）在《尤金·奥尼尔的戏剧与老庄道家思想》一文中研究指出作为美国一位伟大的剧作家,奥尼尔在戏剧创作中非常善于汲取各种丰富的营养,特别是从东方哲学与文化艺术中。他仰慕东方思想家特别是中国道家,道家特色成为其作品最显着的一个方面。道家思想不仅影响到他的生活,还渗透到他的戏剧创作中。奥尼尔对道家的"无为""循环回归"思想的吸收,使得他的晚期作品更富韵味,更具感染力。(本文来源于《云南艺术学院学报》期刊2016年03期）
王阿芳[9]（2016）在《关照临终者:践行老庄道家生死观指导下的死亡教育》一文中研究指出老子与庄子的深邃智慧开发出了人作为主体对生命意义和死亡意义的体验和领悟,以此提升和超越人生境界,最终达到人内在生命的自觉和安顿。对临终者的关怀最根本的问题在于临终者对生死问题的理解和认识,这就必然涉及哲学视域中对人生与死的探讨和研究。老庄道家生死观所倡导的"生死自然"、"生死随顺",其中所蕴含的自然关怀恰恰在于顺应自然,以消解临终者对于死亡的恐惧和焦虑。本文试图引入老庄道家生死观来彰显临终关怀关注"人"、指向(本文来源于《知识文库》期刊2016年06期）
张泽洪[10]（2015）在《老庄道家思想对道教唱道情影响研究》一文中研究指出道情是道教弘道宣教的一种艺术形式,在宋元明清以来的中国社会颇为流行。本文通过元明清杂剧小说描写的唱道情,老庄思想题材的道情与全真道的关系,金元散曲道情与全真道思想结合的考查,认为道情的唱词是对道教教义思想的通俗演绎。道情说唱是道教与民间文化结合的产物,老庄道家思想对道教唱道情的影响,反映出历史上道教传播影响中国社会的一个侧面。(本文来源于《老子学刊》期刊2015年00期）
庄道家论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
论述了老庄道家经济思想的主要内容:知足不辱的财富观;去奢崇俭的生活方式;反对工艺技巧的真朴理念;基于天道的平均财富观;"小国寡民"的理想社会;"民有常性"的民本情怀;多劳多得的分配论。分析了老庄道家经济思想的意义,指出了其消极方面及其影响。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
庄道家论文参考文献
[1].陈引驰.从老庄道家谈中国文化[J].书城.2019
[2].宋辉.老庄道家经济思想新论[J].石家庄理工职业学院学术研究.2017
[3].史婷婷.老庄道家德育方法的现代意蕴[J].社科纵横.2017
[4].何光辉.时代的困惑与哲学的关怀——基于老庄道家政治伦理成因的考察[J].现代哲学.2017
[5].宋辉.“走向世界的老庄道家文化”研究[J].石家庄理工职业学院学术研究.2017
[6].魏新强.老庄道家哲学视阈下的中国“水文化”教育理念的思考[J].华北水利水电大学学报(社会科学版).2017
[7].许春华.“以道观之”与“以物观之”——论老庄道家道性思维方式的思想蕴涵及其现代意义[J].保定学院学报.2016
[8].杨清宇.尤金·奥尼尔的戏剧与老庄道家思想[J].云南艺术学院学报.2016
[9].王阿芳.关照临终者:践行老庄道家生死观指导下的死亡教育[J].知识文库.2016
[10].张泽洪.老庄道家思想对道教唱道情影响研究[J].老子学刊.2015