导读:本文包含了个体主义论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:个体,主义,集体主义,知识,博罗,方法论,友善。
个体主义论文文献综述
蔡海锋[1]（2019）在《从心理内容到自我知识先验性的反个体主义》一文中研究指出若要获知自我的信念、欲望、怀疑等心理状态的内容,似乎只需通过内省而不必诉诸经验手段考察外部世界。然而心理内容反个体主义的出现冲击了这种传统看法,反个体主义主张对心理内容的界定依赖于个体所处的特定环境状况,若该观点成立则有可能得出关于自我心理内容的知识不可独立于经验而获得辩护的结论。围绕心理内容反个体主义能否与自我知识的先验性相兼容的问题,展开了一场持续多年的争论。但是争论双方均预设自我知识要么是先验的,要么不是先验的;而没有意识到还有一种可能,即自我知识有时候是先验的,有时候则不是。从心理内容反个体主义出发,借助对"孪生地球"情境作为相关可选项的认识论地位的考察,可分析出自我心理内容能否先验地获知是依赖于个体所处的特定认知环境的,从而得出知识论意义上的反个体主义。(本文来源于《科学技术哲学研究》期刊2019年05期）
蔡海锋[2]（2019）在《数学知识的反个体主义透视》一文中研究指出数学知识究竟是什么?仅仅诉诸数学家个人的头脑和内在禀赋难以解释其何以能够拥有看似抽象而又客观的数学知识。不管是将数学知识的内涵局限于被证明的命题,还是将数学知识重新诠释为命题间的蕴涵关系、进行数学推理的操作规则和程序以及思考和处理数学问题的技能等,最终均不得不考察数学家与其所处认知环境间的关系才能给出完整解释。可见数学知识无论内容和形式如何,均存在着一个不可或缺的环境维度,认知主体之所以能够拥有数学知识,在构成上依赖于其处于特定的物理环境和社会环境之中,此即"数学知识反个体主义"。(本文来源于《自然辩证法研究》期刊2019年09期）
李洪卫[3]（2019）在《天道、天民与全球社会——基于“宇宙公民”理念的个体主义的天下主义论纲》一文中研究指出当代中国天下主义之争,发展演变为两种类型的学说:一是以传统礼制的现代转型为标志的天下主义,一是以心性通达天地构成个体自主和因为感通而达致人类社群这样一个二元一体的以个体自主为本的天下主义。个体之所以能成就本体性的自由平等,皆因它秉承天道下贯的属性,这是思孟以来儒家心学思想的命脉。孟子以"天民"即宇宙公民概念确认一种个体存在,它是在道德维度而不是等级层面确认个人身份价值的概念,它的现实载体以"士"为表征,最高则达到"同天"之境界。这个理念由此确认个体在人类社会中的尊严和自由、平等,超越中国传统社会之身份和伦理构成的文化观念,以此构造现代民主和法治的道德性基础。"天民"概念可以使我们基于人格的平等建构所有个体在现实世界中的尊严,同时依据个体才具的差异构成现实社会生产和分配领域中的不同机制和状态。同时,宇宙公民的道德感通属性,能够在人类天下主义的轨道上推进两点:第一,凭依"良知"观念趋向于与世界其他宗教文明的沟通;第二,以士君子群体的扩展为全球人类社会的普遍性发展构架社会基础。(本文来源于《齐鲁学刊》期刊2019年05期）
祝敏丹[4]（2019）在《基于个体主义情境的中国传统友善观的特质及其再造》一文中研究指出从个体主义情境和国外友善价值观入手,分析中国传统友善观的特点、内容以及现实意义,探索在当前复杂多变的社会情况下,解决好中国传统友善观的传承对接问题,为现代中国友善价值观建设提出选择方案。必须破除古今对立分割问题,传承吸收中国传统友善观中的优秀因子,弘扬好的家风家训;对国外友善观,要做好沟通交流,不搞中外对立,故步自封;在坚持文化自信的基础上,做好中国友善观的传播工作,完善中国友善观国外宣传渠道,回应国外关切,将友善观念传播出去,让世界全方位了解中国。(本文来源于《中学政治教学参考》期刊2019年21期）
袁富民[5]（2019）在《马克思反对个体主义——以“Wirklichen Individuen”概念为核心的考察》一文中研究指出《德意志意识形态》中的"Wirklichen Individuen"概念在学术界存在"现实的人""现实的个人""现实的个体"等多种翻译。不同翻译带来了理解与阐释的多元,乃至遮蔽与曲解了概念的本真意涵,尤其是造成了马克思主义的个体主义解读模式。然而,马克思的思想实质是在批判黑格尔超验理性人并超越费尔巴哈现实自然人逻辑之上所提出的生产劳动之社会人逻辑。诸个体的生产活动形塑与陶冶个体,从而使个体摆脱自然特殊性与社会偶然性,并实现对生产的总体性自觉,最终形成个体性与普遍性的辩证统一。因此,并非个体而是诸个体构成唯物史观的逻辑起点。只有以从事物质生产生活的群体维度才能真正理解Wirklichen Individuen概念的实质内涵,才能真正理解马克思对个体主义、无政府主义、虚无主义等错误思潮的批判逻辑。(本文来源于《马克思主义研究》期刊2019年07期）
蔡海锋[6]（2019）在《证言知识反个体主义》一文中研究指出通过接受他人话语(证言)而形成的信念何以能够成为知识?个体主义认为证言本身并不具有为认知主体提供知识保证的特殊地位,证言知识完全由接受证言的个体内在的认知能力和认知资源提供辩护和保证。反个体主义则主张证言知识不能完全由个体内在的因素所说明,而是有着外在的维度,接受证言的个体所处的特定社会环境状况是其知识保证的必要构成条件,信念的合理性是在社会中分布扩散的。证言知识的反个体主义将知识视为个体与社会共同参与构建的认知成果,这种观点能够避免理性还原论在解释日常知识上的困难,缓和德性认识论在说明证言知识时所面对的个人与社会之间的张力,并且为科学知识的叁大特征提供解释,有利于创建一种互利型的知识理论。(本文来源于《自然辩证法通讯》期刊2019年07期）
张渝欣[7]（2019）在《浅析跨文化交际下的个体主义和集体主义》一文中研究指出随着时代发展,国与国之间的文化碰撞越来越激烈,跨文化交际就显得越发重要。本文通过分析蔡安迪斯的个体主义与集体主义理论,来阐明跨文化交际学在当今时代的重要性,其目的在于使国家间更好的在交流中理解对方的文化,尊重其文化,从而促使交流达到双方目的,避免交际尴尬,旨在提升人们对个体主义与集体主义的理解,使人们交际更加轻松,对其他国家文化理解加深,既而推动跨文化交际的发展。(本文来源于《祖国》期刊2019年02期）
吴图雅[8]（2018）在《西方经济学个体主义方法论边界拓宽及局限性》一文中研究指出随着近几年我国社会经济的不断发展,人们的经济学观念得到明显的增强。而对于西方经济学个体主义方法论边界扩宽及局限性也越发受到关注。结合实际发现,我国对这方面的研究较少,因而本文重点探讨和分析西方经济学个体主义方法论边界拓宽及局限性,以供参考。(本文来源于《当代经济》期刊2018年24期）
包寒吴霜,吴胜涛,郑昊,陆海蓉,郑伟[9]（2018）在《雾霾下的自我:空气污染与个体主义-集体主义的大数据分析》一文中研究指出当每天生活在雾霾中,人们会更关心自我的独立,还是会寻求与他人的群体互依?基于PM2. 5指数和新浪微博数据,本研究采用关键词统计、多水平线性模型等方法探究了日期水平的空气污染水平与自我构念或个体主义-集体主义表达的关系。结果发现:(1)总体而言,空气污染负向预测个体主义的微博比例、正向预测集体主义的微博比例;(2)空气污染预测个体主义-集体主义的效应存在地区差异,成都的空气污染负向预测个体主义、正向预测集体主义,北京有类似结果,但仅达到边缘显着,上海则效应不显着。本研究表明空气污染可以对文化价值观的表达产生短期影响,这一效应在经济相对欠发达的西部地区更为明显;环境威胁-防御假说、气候-经济假说可以解释这一空气污染与地区的交互效应。(本文来源于《社区心理学研究》期刊2018年02期）
刘诗贵,肖凤仪[10]（2018）在《试析罗素对个体主义自由的探索》一文中研究指出罗素对自由的追求,建基于他对人性的认识和对自由的理解。"自由"是文艺复兴运动之后政治哲学中的重要范畴,罗素是从个体主义或原子主义的立场来理解自由,在他看来,实现自由的过程就是排除政治和社会障碍的过程。马克思自由观偏向公共社会、公共政治,而罗素偏向自由的具体主体——个人。罗素赞成马克思关于价值冲突根源于私有制的说法,也认为应该消灭私有制,实行财产公有制来克服利益的不平等。从罗素确立的自由目标来看,自由主要包括本能自由、思想自由、个性自由、政治自由。实现这些自由的路径各有不同,但这些目标不是孤立的,而是彼此关联、相辅相成的关系。本能自由是人自由中的最低要求,也是最容易实现和容易被剥夺的自由。政治自由在这些自由的目标中具有优先性,因为它极大地影响其他自由的实现。因此,罗素主要深入社会制度环境分析中解除政治和社会组织对自由的束缚。罗素的自由观具有浓厚的非理性色彩和个人主义色彩,因而具有片面性。(本文来源于《太原师范学院学报(社会科学版)》期刊2018年06期）
个体主义论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
数学知识究竟是什么?仅仅诉诸数学家个人的头脑和内在禀赋难以解释其何以能够拥有看似抽象而又客观的数学知识。不管是将数学知识的内涵局限于被证明的命题,还是将数学知识重新诠释为命题间的蕴涵关系、进行数学推理的操作规则和程序以及思考和处理数学问题的技能等,最终均不得不考察数学家与其所处认知环境间的关系才能给出完整解释。可见数学知识无论内容和形式如何,均存在着一个不可或缺的环境维度,认知主体之所以能够拥有数学知识,在构成上依赖于其处于特定的物理环境和社会环境之中,此即"数学知识反个体主义"。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
个体主义论文参考文献
[1].蔡海锋.从心理内容到自我知识先验性的反个体主义[J].科学技术哲学研究.2019
[2].蔡海锋.数学知识的反个体主义透视[J].自然辩证法研究.2019
[3].李洪卫.天道、天民与全球社会——基于“宇宙公民”理念的个体主义的天下主义论纲[J].齐鲁学刊.2019
[4].祝敏丹.基于个体主义情境的中国传统友善观的特质及其再造[J].中学政治教学参考.2019
[5].袁富民.马克思反对个体主义——以“WirklichenIndividuen”概念为核心的考察[J].马克思主义研究.2019
[6].蔡海锋.证言知识反个体主义[J].自然辩证法通讯.2019
[7].张渝欣.浅析跨文化交际下的个体主义和集体主义[J].祖国.2019
[8].吴图雅.西方经济学个体主义方法论边界拓宽及局限性[J].当代经济.2018
[9].包寒吴霜,吴胜涛,郑昊,陆海蓉,郑伟.雾霾下的自我:空气污染与个体主义-集体主义的大数据分析[J].社区心理学研究.2018
[10].刘诗贵,肖凤仪.试析罗素对个体主义自由的探索[J].太原师范学院学报(社会科学版).2018
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