导读:本文包含了妙悟说论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:诗话,现量,柏拉图,主体性,禅宗,戏曲,明代。
妙悟说论文文献综述
邢业凯[1]（2019）在《浅析严羽“妙悟”说与王夫之“现量”说的异同》一文中研究指出将佛学思想纳入美学理论,意为将佛学语言、趣味、意境等纳入诗歌鉴赏领域之中。中国古代文论家在诗歌鉴赏与研究的过程中广泛的使用了将佛学思想纳入美学理论的方法,以严羽和王夫之为例,严羽所提出的"妙悟"说与王夫之所提出的"现量"说都是将佛学思想纳入美学理论的典型例子。在本文中笔者将二者相对比研究,深入探讨他们在将佛学思想纳入美学理论手法运用上的异同。(本文来源于《北方文学》期刊2019年09期）
啜莹[2]（2017）在《浅析严羽“妙悟”说对明代戏曲理论的影响》一文中研究指出严羽是南宋着名的诗论家、诗人。他着有《沧浪诗话》,其中尤以《诗辨》为后世广为传诵,成为名篇。在《诗辨》中,严羽提出了很多关于诗歌创作的理论,不仅对宋代以来的诗歌创作流弊进行了有力的鞭笞和挽救,也对明代戏曲理论中的本色论产生了深远影响。下面我将以"妙悟"说为例,探讨"妙悟"说及其对明代本色论的影响。"妙悟"说的起源。"‘妙悟’本是佛学术语,尤为禅宗所重,指对佛法的心解和觉悟。"严羽的"妙悟"说是在宋诗重议论、(本文来源于《剧作家》期刊2017年05期）
李卉[3]（2017）在《论严羽“妙悟”说的审美心理》一文中研究指出"妙悟"说讲究一种独特的个体感受和直观体会,是极具中国特色的诗学理论,是体悟诗道的根本方法,文章从心理学的角度分析严羽的"妙悟"说探讨其审美心理特征。"妙悟"是超功利性地追求物我两忘的"天人合一"的境界,强调通过直觉感悟顿悟出诗中"兴趣",同时注重内在理性积淀对直觉感悟能力的增强,而且表现出内在无意识的理性心理状态。(本文来源于《九江学院学报(社会科学版)》期刊2017年03期）
孟凡萧,殷学明[4]（2017）在《从严羽《沧浪诗话》“妙悟”说论诗人主体性》一文中研究指出"妙悟"说是严羽《沧浪诗话》的主旨,是其"以禅喻诗"的关键,历来被研究者所重视,但在对《沧浪诗话》的研究中,研究者对"妙悟"说所体现的诗人主体性着墨较少。文章主要从"妙悟"说所包含的鉴赏和创作两个维度来论证诗人的主体性,通过鉴赏方面诗人"参而入识","识而悟入"的动态过程和在创作方面诗人"悟而入神"的动态过程来论证诗人的主体性。(本文来源于《哈尔滨学院学报》期刊2017年07期）
邓珊珊[5]（2017）在《严羽“妙悟”说与柏拉图“迷狂”说中的神性思维比较》一文中研究指出严羽的"妙悟"说和柏拉图的"迷狂"说分别论述了诗人在创作诗歌时个体灵魂所达到的一种超然的姿态,从文学创作的理论视角来看,它们都隶属于灵感的范畴,是文艺创作的动力与源泉。但是,由于东西方文化的差异,宗教浸染的熏陶不同,严羽的"妙悟"说更多的是吸收了中国古代禅宗美学的思想,而柏拉图的"迷狂"说则是源自于古希腊神灵的凭附。因此,"妙悟"说与"迷狂"说虽然都是阐述诗人在灵感应会之际的精神状态,都是从神性的思维方式出发,然而,它们的这种神性思维方式又存在着很大的差异性。(本文来源于《新余学院学报》期刊2017年03期）
张军强[6]（2017）在《“以禅喻诗”:从“喻”字说起——严羽《沧浪诗话》“妙悟说”述评》一文中研究指出"以禅喻诗"是严羽的《沧浪诗话》最大的特点。"以禅喻诗"虽因袭了时人论诗的习气,但严羽赋予了它更为独特的内容。在"以禅喻诗"的基础上,严羽提出了"妙悟说"这一核心的诗歌创作理论,在表达自己独到的诗歌见解的同时,有力地批判了以江西诗派为代表的宋代诗风。然而,一直以来学界研究的重心在着力营构《沧浪诗话》的诗歌理论体系以及这一理论体系产生的内在矛盾,忽视了对其理论内在关联性的探讨。本文从"喻"字说起,从"妙悟"入手,阐述诗与禅在"高低和大小"、心理机制以及"诗悟与禅悟"等多方面的暗合之处,从而试图勾连起《沧浪诗话》核心理论的内在关联性。(本文来源于《阜阳职业技术学院学报》期刊2017年01期）
李洁[7]（2017）在《严羽《沧浪诗话》“妙悟说”及其审美价值》一文中研究指出严羽的《沧浪诗话》涉及到了诗歌的根本问题,即诗歌的本质问题,其中“妙悟说”它代表了严羽对于诗歌的根本看法,因此被当作《沧浪诗话》的核心理论。“妙悟说”的提出曾轰动一时,迄今为止也是诗歌理论界的重点研究对象,本文在综合前人研究资料的基础上,采用一些新的方法,对“妙悟说”的审美内涵和审美价值进行研究。导论部分,结合严羽的生平谈及他的人物性格和诗作风格,他的诗歌理论着作《沧浪诗话》备受称誉,奠定了他在中国美学史上的地位。后世对《沧浪诗话》的学习和研究都很多,这部着作在我国开始为现代学者所关注发生在上个世纪初,国内先后掀起叁次严羽诗学研究的浪潮,并出版与此相关的着作和论文。尽管对“妙悟说”审美内涵的研究相对较少,但仍有以郭绍虞、钱钟书、周来祥等人为代表的不同观点。导论部分例举了几家代表观点,并提出问题,针对这些问题提出本文新的研究方法和思路。论文的第一章,意在发掘“妙悟说”产生的思想背景,分别从历史文化和《沧浪诗话》的文本中寻求其根源。从历史文化的角度来看,首先,“妙悟说”有其丰富的词义基础与发展过程,其次,“妙悟说”的产生可以说是文化间性的结果,它受到儒释道叁家思想合成的影响,带有明显的文化融合印记,它的审美内涵体现了文化的“效果历史”。从《沧浪诗话》的文本推测“妙悟说”,它的立论基础为“说江西诗病”,理论动因为“以禅喻诗”,审美理想为“师法盛唐之诗”。论文的第二章,旨在透过“妙悟说”的结构体系分析它的美学内涵。首先,《沧浪诗话》中的又一核心理论——“兴趣”被视为“妙悟说”的本体,它体现了严羽诗歌理想的高级标准和审美追求;其次,悟,被看做“妙悟说”的根本方法,作为一种独特的艺术形式,悟与诗歌之间的联系紧密;再次,境,被当作“妙悟说”最终所要达到的审美效果,境,分为实境与虚境,体现了“妙悟说”的追求。论文的第叁章,进入到对于“妙悟说”哲学基础的分析,将“妙悟说”的认知逻辑与中国传统文化的逻辑结构、认知方式进行对照,得出儒释道之间以及对“妙悟说”形成的影响,并通过禅悟与诗悟之间的比较,说明诗悟不等于禅悟的根本所在。论文的第四章,系统地梳理了“妙悟说”对诗论的影响和在后来的继续发展。从“妙悟说”的时代反响出发,分为对同时代的影响和对后来历朝历代的影响,另外,“妙悟说”还在审美上对后来的理论起到了重要的建构作用,为诗歌乃至其他艺术起到了重要的引领作用。(本文来源于《西南大学》期刊2017-03-16）
王海龙[8]（2017）在《严羽“妙悟”说的双重意蕴》一文中研究指出严羽《沧浪诗话》针对当时诗歌批评的各种偏颇,创造性地以禅喻诗,引起了极大影响,戴复古在《祝二严》中称赞其"长歌激古风,自立一门户。"严羽诗论的价值意义已为学界所共知,相关研究车载斗量,成果颇丰。但对于以禅喻诗的核心——"妙悟"说的解读,因为其复杂的禅学背景和具体诗歌情境的运用,疑义相与析,相对来说缺乏共识。一般认为,严羽对"妙悟"的禅学资源并无准确的把握,更多的是灵活变通地运用"妙悟"说,来阐发"夫诗有别(本文来源于《文艺评论》期刊2017年02期）
王琳琳[9]（2016）在《严羽“妙悟”说内涵探析》一文中研究指出"以禅喻诗"是严羽诗论的主要特色,"妙悟"说是严羽"以禅喻诗"的核心,后人对于"妙悟"说之旨莫衷一是,本文主要从严羽所处的诗学文化语境及具体的文本为出发点对严羽的"妙悟"说进行探究,认为严羽的"妙悟"说包含两方面的涵义,一是指对诗歌创作规律的把握,二是指诗歌创作所要达到圆融无碍的境界。(本文来源于《散文百家(新语文活页)》期刊2016年08期）
王苑[10]（2016）在《严羽妙悟说的诗禅学缘探微》一文中研究指出在禅学大行于世的宋代,宋人论诗每好以禅为喻,以禅喻诗、以禅说诗,甚至比学诗为参禅,此在宋人诗话或笔记中往往在所多见。其中最受人瞩目者,又当首推标榜以禅喻诗的严羽《沧浪诗话》。正因为严羽在《沧浪诗话》中以禅理说诗,于通论诗禅之际,其说能深契禅学旨趣,是以后世追溯以禅喻诗之说源起时,甚至有人会以为应当始自严羽。虽然在严羽之前,其实以禅说诗已在所多有,论诗时以禅为喻,甚至标榜以禅法、禅悟说诗,在唐宋人诗论中往往习见,然而严羽于《沧浪诗话》内所提出的诗禅学说,事实上自有其在诗学上的重大价值与意义。(本文来源于《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2016年03期）
妙悟说论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
严羽是南宋着名的诗论家、诗人。他着有《沧浪诗话》,其中尤以《诗辨》为后世广为传诵,成为名篇。在《诗辨》中,严羽提出了很多关于诗歌创作的理论,不仅对宋代以来的诗歌创作流弊进行了有力的鞭笞和挽救,也对明代戏曲理论中的本色论产生了深远影响。下面我将以"妙悟"说为例,探讨"妙悟"说及其对明代本色论的影响。"妙悟"说的起源。"‘妙悟’本是佛学术语,尤为禅宗所重,指对佛法的心解和觉悟。"严羽的"妙悟"说是在宋诗重议论、
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
妙悟说论文参考文献
[1].邢业凯.浅析严羽“妙悟”说与王夫之“现量”说的异同[J].北方文学.2019
[2].啜莹.浅析严羽“妙悟”说对明代戏曲理论的影响[J].剧作家.2017
[3].李卉.论严羽“妙悟”说的审美心理[J].九江学院学报(社会科学版).2017
[4].孟凡萧,殷学明.从严羽《沧浪诗话》“妙悟”说论诗人主体性[J].哈尔滨学院学报.2017
[5].邓珊珊.严羽“妙悟”说与柏拉图“迷狂”说中的神性思维比较[J].新余学院学报.2017
[6].张军强.“以禅喻诗”:从“喻”字说起——严羽《沧浪诗话》“妙悟说”述评[J].阜阳职业技术学院学报.2017
[7].李洁.严羽《沧浪诗话》“妙悟说”及其审美价值[D].西南大学.2017
[8].王海龙.严羽“妙悟”说的双重意蕴[J].文艺评论.2017
[9].王琳琳.严羽“妙悟”说内涵探析[J].散文百家(新语文活页).2016
[10].王苑.严羽妙悟说的诗禅学缘探微[J].重庆师范大学学报(哲学社会科学版).2016
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