一、割舍不了的“会情”（论文文献综述）
邓桃[1]（2021）在《民族地区乡村教师教育情怀生成机制研究 ——基于贵州Q县两位乡村教师生活史的比较分析》文中研究说明
任荣彩[2]（2020）在《当代乡土题材工笔人物画的衍变》文中认为从中国美术史的发展来看,乡土题材在工笔人物画中的表现自古就有,最早可追溯至原始社会的岩画,如岩画中的围猎、舞蹈等一系列活动,尽管他们对这些岩画的创作动机不同于后来的艺术家,但并不排除这是乡土题材绘画发展的一个雏形。乡土绘画在当代的发展恰处于传统社会向现代社会转变的历史进程中,把传统绘画中以文人、贵族为审美视角的绘画转移到普通人的身上,体现了对人性的关注。本文以“当代乡土题材工笔人物画的衍变”为研究对象,通过对当代具有代表性的“乡土题材工笔人物画”作品进行梳理、对比分析,最后得出乡土绘画会随着社会的变迁而不断发展、衍变,呈现出关注视角的多元和表现手法的多元,具有鲜明的时代特征。本文以绘画创作的角度结合社会环境的变迁对乡土题材工笔人物画在当代的发展衍变进行研究;首先,通过对20世纪80年代以前的乡土题材工笔人物画的发展情况做一个简单的追溯,选取在20世纪80年代以前具有代表性的乡土题材工笔人物画进行分析,在中国特殊的历史环境下,乡土题材工笔人物画在这个时期关注视角相对单一,绘画语言也单一,处于缓慢发展阶段。其次,结合80年代社会环境对80年代具有代表性的乡土题材工笔人物画进行分析,得出在这一时期的乡土题材工笔人物画在选材和表现语言更加自由。再次,通过分析90年代以来从事“乡土题材”的艺术家作品进行梳理和分析,得出乡土题材工笔人物画的多元衍变;多元文化的碰撞和社会环境的变迁都带动了乡土题材工笔人物画的衍变,绘画视角和绘画手法都呈现出多元发展面貌。最后得出结论,乡土题材工笔人物画随着乡土社会的变迁具有鲜明的时代特征,乡土绘画不应该只停留在那些古老的、粗糙的、野蛮的、苦涩的面貌。
航宇[3]（2019）在《路遥的时间（1992年8月—10月）——献给路遥七十周年诞辰》文中研究指明一路遥说,你去给护士长说一声,我几天了在病房里睡不着,心里感觉到非常难受,让我到宾馆住一晚,看情况怎样。"人生总是老得太快,却明白得太晚。所以,人活着,千万别等,人生匆匆,生命无常,别因一个‘等’字,遗憾终生。珍惜眼前,把握当下,开心地活,轻松地过,才是这一生最重要的事情!"那时候,路遥一直不认为自己是一个病情
龙正华[4]（2018）在《北朝骈文的演进轨迹及其特质》文中提出骈文指偶句较多、少用虚字、多用四六句、句式整齐的文章。鼎盛时期的骈文还有多用典故、讲究声律、追求藻饰的特征。以此标准来看,北朝时期的骈文约有814篇,其中十六国时期约有骈文25篇,北魏时期约有骈文122篇,东魏、北齐时期约有骈文128篇,西魏、北周时期约有骈文210篇,隋代约有骈文329篇。十六国时期骈文受当时社会上盛行注重经史的学风与实用的文学思想、佛经翻译、士人注重“文”的文学认知、统治者的管理模式及其选举方略的影响,而形成偶对较宽、少用典故、以散运骈、字词简易与富有气势的文体特征。这些特征既与魏晋骈文的特征有很大的差异,又不同于东晋骈文的特征,表明骈文在十六国时期开始走上一条新的道路。北魏骈文受拓跋氏的汉化政策、文化传统、南朝文风与文人心态的影响,形成偶对工整、多用四言句、少用典故、语汇平实、直抒胸臆的特征。与十六国时期骈文相比,北魏骈文在体制上变得更为规范。这表明骈文在北魏时期已经成熟。东魏、北齐骈文受高氏承袭并发展北魏的汉化政策、士人重文轻质的文学思想、邺城的文化传统及其风俗的影响,形成偶对娴熟、词风多样、趋于四六化、结构紧凑、技巧圆融、辞哑意常的特征。透过这些特征,可以看出东魏、北齐骈文较有文采,甚至有偏于形式的倾向。与北魏骈文相比,东魏、北齐骈文虽不及其有思想内容,却在形式上更为完善。可见骈文在东魏、北齐时期逐渐向形式方面发展。西魏、北周骈文受庾信与王褒的骈文创作、复古的文化政策、关陇作家群的衰落、及关中地区多元的文化构成的影响,而形成对仗精工而自然、用典繁密而贴切、音韵谐美、多用四六句、情文兼至的特征。西魏、北周骈文具备了鼎盛时期的骈文要求的所有要素（如对偶、用典、声律、四六句、藻饰）,达到文质彬彬的艺术高度。无论是思想情感,还是艺术成就,北魏骈文与东魏、北齐骈文都不能与西魏、北周骈文相提并论。骈文在西魏、北周时期进入了巅峰期。隋代骈文受隋朝统一的时间短与关陇、山东、江左三大作家群各持不同的创作风格、及其多元一体的文化体系的影响,形成了杂而出新的特点。“杂”主要表现在一部分隋代骈文延续梁、陈骈文的遗风,体制完备,却缺少思想内涵;另一部分则继承了北魏骈文的传统,思想性强,但形式上却不够完善。“新”则表现在隋代骈文中有一小部分作品既有气骨又有文采,初步融合了南北文学的风格,预示着骈文发展的新方向。无论是内容还是形式,隋代骈文都远落后于西魏、北周骈文。骈文发展至隋代而陷入衰落期。骈文在十六国时期开始走上新路,发展至北魏时期进入成熟期。在东魏、北齐时期逐渐偏向于形式方面,而在西魏、北周时期进入巅峰期,到了隋代衰落。北朝骈文的演进历程颇为曲折,逐渐形成了质朴自然、刚健俊朗的特质。这种特质与南朝骈文的风格特征明显不同,因此对后世的骈文创作颇有影响。其代表作家庾信,更成为后世骈文家竞相膜拜的对象,影响深远。
景素奇[5]（2017）在《梁信军为什么突然撤伙? 大老板可读懂了二老板的惆怅?》文中进行了进一步梳理如果说小品里朱时茂扮演反派,会引起"浓眉大眼也会叛变"的惊呼,那么现实中同甘共苦1/4世纪的梁信军竟会突然决然离去,更加令业界唏嘘和老板们深思。我们老板,每天要揣摩市长的脸色,研究市场的变幻,倾听客户的需求,但往往唯独"灯下黑"地会忽略一起打拼事业的兄弟们,他们的身心,他们的取舍。好像他们天生就该永远在自己身边,听自己调遣,任自己敲打。其实不是的。他们也是有局限更有极限的人
颜慧瑛[6]（2016）在《社会性别视角下流动农村老年妇女家庭地位研究 ——以大理L村为例》文中提出20世纪80年代以来,我国的城市化进程加剧了人口的流动,加之人口老龄化的影响,流动人口群体规模逐渐扩大。在第六次人口普查中,从农村到城市的务工人员占85%,其中女性人口占总数的49.8%。与过去相比,女性人口的比例呈现逐年上升的趋势。在80年代,人口的流动主要是以男性为主的流动；在90年代,男子偕同配偶共同外出,夫妻二人组成家庭,并演变成夫妻和孩子的流动；近年来呈现出老人以照顾者的角色跟着孩子流动,因照顾第三代而进行的人口流动。妇女作为一个社会群体,是社会人的一个组成部分,人的发展包括了妇女的发展。然而,由于长期以来的性别不平等观念与社会行为,抑制了妇女的发展,从而使其成为社会边缘群体。少数民族妇女,更是这个边缘群体的边缘群体。她们是贫困的山区少数民族,她们的特殊需求和利益往往被淹没。因为随着城市化深入,人口的流动不仅局限于地域水平上的西部到东北部,经济程度上农村到大城市,人口分布上青壮年为主的劳动力输出,以及民族上汉族为主体的流动,还存在着从少数民族村寨到附近的少数民族县级城市,年龄上从青壮年到老年的出现,而且还是少数民族老年妇女。目前,对这一群体的研究很少,而它对我国城市化进程、社会变迁等的研究有着重大的影响;同时,对这一特殊群体过去以及现在生活的了解并把她们的声音带到主流社会中来,对相关的处在社会边缘无声群体的研究有着一定的影响力和号召力。本文采用质性研究口述方法,透过西部贫困地区的一个村庄,一群处于边缘状态的流动少数民族老年妇女,在一座拥有璀璨白族历史文化、文献名邦之誉的一个古镇；通过口述访谈研究并探讨流动因素对农村老年妇女家庭地位的影响。运用社会性别理论中社会性别角色塑造和社会性别制度分析了她们生命历程角色转变和性别制度下生活发生的改变和家庭地位变迁。通过老年妇女自己的口述,让这种处于性别、年龄、城乡和族群四重压迫下的流动农村老年妇女发声。经调研笔者获取了三十个有效访谈,在对这一群体日常的观察,对影响她们流动因素指标分析和流动给她们家庭地位变化调查结果分析后得出“家庭地位比之前改善了很多”。同时,调查发现剑川老年妇女对资源的掌握度、对婚姻的依赖、文化规范程度、家庭决策权、教育程度等指标影响着家庭地位变迁；剑川流动老年妇女生活水平、话语权、家庭决策权提高。另外,返乡的老年妇女对社区会带来积极影响。从一定程度上看,本研究不仅填充了这一领域相关资料的空缺,对相关的无声群体研究产生影响力,同时对主流社会女性主义批判视角下流动对女性带来伤害是突出的主流话语产生疑问。因为研究发现当将地域、年龄、性别和族群放在起看待少数民族老年妇女的流动经验的时候,流动是积极的肯定的,从一定程度上来说是支持了促进我国的现代化发展进程的话语。然而,随着社会的发展,现代化的出现往往会伴随着消灭传统特别族群少数民族文化现象,这也引起了对此的研究反思,因此对少数民族文化在这一过程中的转变将是本文之后的研究方向和展望。
陈银[7]（2016）在《论扎西达娃创作的文化人类学意蕴》文中进行了进一步梳理在二十世纪中国文学史上,有不少作家着力于文化的描摹与阐释,其创作表现出一定的文化人类学意蕴,比如沈从文对湘西文化的思索、理解与阐释,迟子建对鄂温克民族的生存命运与文化的关注与发现,叶广芩对满族生活与文化习俗的深情描摹等等。本文所要讨论的是扎西达娃创作对西藏地区藏族“地方性知识”及其族群文化的呈现,进而分析论证其文化人类学意蕴。作为中国当代作家,扎西达娃无疑是引人注目的,他的《西藏,隐秘岁月》、《西藏,系在皮绳结上的魂》等小说与《古海蓝经幡》等散文大量涉及到藏族人的生活环境、宗教信仰、丧葬仪式、婚姻爱情等内容,向人们展现了西藏这块人杰地灵的神秘之地,具有丰富的文化人类学意蕴。本文试图从文化人类学的角度解读扎西达娃的小说、散文创作,以加深对其意蕴特征的认识。扎西达娃创作的文化人类学意蕴首先体现在对藏族生活形态的民族志式的记录上,这从其对藏族的生存环境、生产生活方式以及社会组织结构等方面的描摹可以得到印证。其次,扎西达娃创作的文化人类学意蕴也体现在对藏族宗教文化的深度描摹上,扎西达娃关注藏族的宗教文化,尤其着力于对藏传佛教观念信仰的言说,包括对轮回转世的观念、“佛法僧”三宝的描写,对修行仪轨和香巴拉神话的描述等等;扎西达娃也注重对藏族原始宗教观念、信仰的描写,主要涉及藏族的神灵观、宇宙观和时空观等等。此外,扎西达娃创作的文化人类学意蕴还表现在对藏族民风民俗的考察呈现上,在扎西达娃创作中,婚俗、节日民俗以及丧葬习俗皆有其特殊的意义,即使是复仇观念、民间争端的解决也极富民族特色。综上,无论是从文化还是文学层面来说,扎西达娃创作的文化人类学书写都有一定的价值意义:既体现了对藏族文化的挖掘、呈现与反思,又丰富了文学的内涵、拓展了文学的表现空间。
代世萤[8]（2015）在《民族文化主题公园“云南民族村”发展研究》文中研究说明本文以云南民族村为研究对象,探讨民族文化主题公园的生产和民族文化价值的实现,并在此基础上呈现这一新型社会空间在城市化发展中对政治、经济、文化等诸多方面的影响。通过在田野调查中对云南民族村发展历程、建设方式、商品形态、品牌化建设以及民族员工工作和生活的关注,分析云南民族村中民族文化价值实现的路径,以及在价值实现过程中与城市文化、民族文化的相互影响等,探讨在民族文化的价值实践中文化与经济、民族发展的相互关系。论文首先就民族文化主题公园的生成过程,生产的缘由、策略和效果等进行了总体的呈现与分析。云南民族村的建成、转型和总体经营情况伴随着主题公园从文化展示到经济发展的历史进程,也与当代中国主题公园出现的历史背景相关。从中国主题公园的发展历程看,现代意义上的主题公园仅有20多年的历史,早期的主题公园顺应特殊的历史时期出现,多以文化展示和政治意义表达为主。随着主题公园文化展示意义的实现,其经济价值的获得也成为最现实的需要。云南民族村建成于中国主题公园建设的初期,同样也经历了以展示多元民族文化,体现民族平等、民族团结和各民族共同发展为主的政治意愿表达到追求民族文化的经济价值实现为目标的重要转型。无论是政治意愿的表达还是经济价值的实现,云南民族村自始至终都肩负着展示民族文化的责任。作为商品形态出现的云南民族村采用了借用、拼贴、合作三种主要的建设策略,营造出多元民族文化的空间,将云南的各个民族集中在一个空间内进行展示,并取得了一定的社会效益和经济效益。在作为民族文化产品的主题公园取得一定的社会效益和经济价值的同时,云南民族村也在不断寻找文化商品的价值实现路径。一方面,通过多样的文化商品销售获取直接经济价值；另一方面,积极进行品牌化建设,扩展商品的认知度和影响力。云南民族村内被展示出来的文化商品具有多样性、民族性、创新性统一的特征,民族村寨景观的呈现、活态文化商品的展演和展示、自主生产的小商品是只有在村内可以体验的在地性商品。为了弥补在地性商品的空间局限,扩展文化商品的消费可能,云南民族村还不断尝试将在地性商品转化为非在地性商品。此外,在符号经济的重要性日益凸显的时代,品牌的区分作用日渐明显,优秀的品牌已经成为商品价值延伸的重要途径。文化商品的价值实现还需要以品牌建设不断扩展其影响力和认知度,论文也就云南民族村的品牌建设、品牌的文化价值和品牌的市场认可情况等进行了呈现与分析。论文最后将云南民族村放置于城市文化背景中进行理解。从空间生产的角度对云南民族村进行的分析可以看到,云南民族村的出现实际是城市中新型社会空间的生成。这一社会空间的出现,首先成为了各民族政治表达的空间,促进了民族身份认同和国家认同在新空间内的表达。其次为民族文化价值的实现、民族文化拥有者个人能力的提升和社会资本的获取创造了可能。最后在以政治身份表达和经济诉求实现的基础上,促进了文化发展空间的拓展,在这个新型的文化发展空间内,人与人之间、民族和民族之间、文化和文化之间基于同一空间的多样化价值实现方式,也逐渐实现着自身的自由发展。
任进[9]（2015）在《真诚的游戏——陈流绘画作品探析》文中认为在各种展览中我们很早就看过陈流老师的画,并深深地被感动着。陈老师的作品以灵活的技巧、精湛的细节处理、视角独特别出心裁的构图形式给观众留下难以忘记的印象。但他的作品往往又会让人忘掉技法,在带着异想天开的滑稽与荒诞的画面氛围里透露着画家与众不同的图示语言、强烈的个人
帅泽兵[10]（2015）在《爱的羞涩》文中提出仍然记得这年七月的一个无比闷热的早晨,我和历史系的老杨在师大西门口不远处的一棵榕树下百无聊赖地吸烟,在烟雾缭绕中看人来人往,很多可爱的学生妹背着书包向学校的各个教学楼走去,清风拂起她们超短的裙摆,上课的铃声响起在紫红色的霞光中。目睹此情此景,我们两人的眼里布满了羡慕和同情。羡慕的是她们的年轻和双眸清澈、宛若一汪春水
二、割舍不了的“会情”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、割舍不了的“会情”（论文提纲范文）
（2）当代乡土题材工笔人物画的衍变（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、概念界定 |
| 三、研究现状 |
| 四、研究意义 |
| 五、研究创新点及难点 |
| 第1章 20世纪80年代以前理想化的乡土题材工笔人物画 |
| 1.1 20世纪早期延安时期的乡土美术 |
| 1.2 20世纪50——60年代与新年画相结合 |
| 1.3 20世纪60——70年代对英雄形象和理想主义的塑造 |
| 第2章 20世纪80年代乡土题材工笔人物画的人文关怀 |
| 2.1 20世纪80年代乡土题材工笔人物画兴起的背景 |
| 2.2 20世纪80年代乡土题材工笔人物画的不同呈现 |
| 2.2.1 对田园风情的再现 |
| 2.2.2 对温情题材的关注 |
| 2.2.3 对新时代泥土芬芳的捕捉 |
| 第3章 20世纪90年代以来乡土题材工笔人物画的多元衍变 |
| 3.1 20世纪90年代以来乡土题材工笔人物画的发展背景 |
| 3.2 20世纪90年代以来乡土题材工笔人物画关注视角的多元 |
| 3.2.1 对“农民工”的关注 |
| 3.2.2 对“留守儿童、空巢老人”的关注 |
| 3.2.3 对“新农村”的关注 |
| 3.3 20世纪90年代以来乡土题材工笔人物画创作手法的多元 |
| 3.3.1 以写实性手法为主体 |
| 3.3.2 以表现性手法为主体 |
| 3.3.3 以装饰性手法为主体 |
| 第4章 对当代乡土题材工笔人物画的衍变研究的意义及启示 |
| 4.1 对当代乡土题材工笔人物画的衍变研究的意义 |
| 4.2 对当代乡土题材工笔人物画的衍变研究的启示 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（3）路遥的时间（1992年8月—10月）——献给路遥七十周年诞辰（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
| 八 |
| 九 |
| 十 |
（4）北朝骈文的演进轨迹及其特质（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、已有研究述评 |
| 二、选题的意义 |
| 三、重点与难点 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 北朝骈文的界定 |
| 第一节 骈文的界定 |
| 一、已有观点评议 |
| 二、基本概念辨析 |
| 第二节 本文的研究对象及材料范围 |
| 第二章 另辟蹊径的十六国时期骈文 |
| 第一节 十六国时期骈文的特征 |
| 一、偶对较宽,灵活多样 |
| 二、用典精当,辞达为先 |
| 三、以散运骈,流畅自然 |
| 四、字词简易,精炼优美 |
| 五、情思浓厚,激切强烈 |
| 第二节 十六国时期骈文特征的成因 |
| 一、实用的文学思想 |
| 二、注重才能的选举方略 |
| 三、模仿汉制的催生 |
| 四、佛经翻译的影响 |
| 五、注重“文”的文学认知 |
| 六、注重经史的学风 |
| 小结 |
| 第三章 北魏骈文的徘徊与突破 |
| 第一节 北魏骈文的特征 |
| 一、偶对工整,匀称优美 |
| 二、四言句多,庄严古奥 |
| 三、少用典故,理详文畅 |
| 四、语汇平实,别具匠心 |
| 五、直抒胸臆,雄健爽朗 |
| 第二节 北魏骈文特征的成因 |
| 一、拓跋氏的汉化政策 |
| 二、以儒学为主,杂以佛道的多元文化传统 |
| 三、南朝文风的影响 |
| 四、以汉语为官方语言 |
| 五、文人心态的解放 |
| 小结 |
| 第四章 偏于形式的东魏、北齐骈文 |
| 第一节 东魏、北齐骈文的特征 |
| 一、偶对娴熟,浑然天成 |
| 二、词风多样,趣味迥异 |
| 三、四言句多,趋于四六化 |
| 四、结构紧凑,逻辑严密 |
| 五、善于表达,技巧圆融 |
| 六、辞哑意常,文乏遗韵 |
| 第二节 东魏、北齐骈文特征的成因 |
| 一、承袭并发展北魏的汉化政策 |
| 二、较为开放的邺城文化传统 |
| 三、浮巧成俗 |
| 四、重文轻质的文学思想 |
| 小结 |
| 第五章 西魏、北周骈文——北朝骈文的巅峰 |
| 第一节 西魏、北周骈文的特征 |
| 一、庾信的骈文:文质彬彬 |
| 二、王褒的骈文:情文并茂 |
| 三、本土作家的骈文:朴质自然 |
| 第二节 西魏、北周骈文特征的成因 |
| 一、时代动乱的影响 |
| 二、关陇作家群的衰落 |
| 三、复古的文化政策 |
| 四、多元的文化构成 |
| 小结 |
| 第六章 杂而出新的隋代骈文 |
| 第一节 隋代骈文的特征 |
| 一、应用文类骈文:辞藻纵横,颇有贞刚之气 |
| 二、墓志文类骈文:清新流利,华丽优美 |
| 三、辞赋类骈文:朴质自然,清新流利 |
| 第二节 隋代骈文特征的成因 |
| 一、统一的时间短 |
| 二、关陇、山东、江左三大作家群的影响 |
| 三、多元一体的文化体系 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录:北朝各时期骈文篇目汇总表 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位论文期间科研成果 |
（5）梁信军为什么突然撤伙? 大老板可读懂了二老板的惆怅?（论文提纲范文）
| 战略是老大的, 还是大家的? |
| 能否给兄弟们喘口气的机会? |
| 老大的脾气, 老二能忍多久? |
| 创业初心, 能激励老二走多远? |
| 如何应对老二撤伙? |
（6）社会性别视角下流动农村老年妇女家庭地位研究 ——以大理L村为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| （一）问题缘起 |
| （二）研究意义 |
| （三）田野点描述 |
| （四）研究方法 |
| （五）研究框架 |
| 一、文献评述与理论 |
| （一）关于农村妇女的研究 |
| （二）关于妇女家庭地位的研究 |
| （三）关于社会性别理论的研究 |
| （四）相关概念 |
| 二、流动农村老年妇女的产生 |
| （一）流动农村老年妇女产生的背景 |
| 1、城市化中农村人口的迁出 |
| 2、流动人数中女性比例上升 |
| 3、人口老龄化的“女性化”趋势 |
| （二）流动农村老年妇女差异性及情境化的声音 |
| 1、差异性 |
| 2、情境化的声音 |
| 三、未流动前农村老年妇女家庭地位现状 |
| （一）家庭地位的衡量指标 |
| 1、可用资源 |
| 2、对婚姻的依赖 |
| 3、文化规范 |
| 4、夫妻互动 |
| 5、个人目主权 |
| 6、主观角色满意度 |
| （二）家庭地位的体现 |
| 1、男性在家庭决策权中占主导作用 |
| 2、老年妇女拥有的个人资源相对较少 |
| 3、文化程度对老年妇女的影响是关键 |
| 四、流动对农村老年妇女家庭地位的影响 |
| （一）角色转变过程 |
| 1、年轻时自由的身份 |
| 2、中青年时传统中国家庭角色中的身份 |
| 3、中老年时照顾者角色的身份 |
| （二）个人状况变化 |
| 1、基本生活状况的改变 |
| 2、明显的职业性别分工特征 |
| （三）家庭地位改变 |
| 1、家庭决策权有明显变化 |
| 2、教育程度和收入是影响的主要因素 |
| 3、家庭满意度和夫妻互动降低 |
| （四）返乡老年妇女对社区产生积极影响 |
| 五、流动农村老年妇女家庭地位总结与反思 |
| （一）总结 |
| （二）反思 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间的研究成果 |
| 致谢 |
（7）论扎西达娃创作的文化人类学意蕴（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 第一章 藏族生活形态的民族志式记录 |
| 第一节 藏族的生存环境 |
| 第二节 藏族的生产生活方式 |
| 第三节 藏族的社会组织结构 |
| 第二章 藏族宗教文化的深度描摹 |
| 第一节 对藏传佛教信仰的言说 |
| 第二节 原始宗教观念信仰的描写 |
| 第三章 藏族民风民俗的考察呈现 |
| 第一节 婚俗与两性观 |
| 第二节 世仇与民间争端的解决 |
| 第三节 节日民俗 |
| 第四节 丧葬习俗 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在校期间发表的论文 |
（8）民族文化主题公园“云南民族村”发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究方法 |
| (一) 民族志田野调查方法 |
| (二) 比较分析法 |
| (三) 文献研究法 |
| 三、研究综述 |
| (一) 人类学视野下的民族文化产业 |
| (二) 主题公园相关研究 |
| (三) 空间与空间生产研究 |
| 四、田野点概况 |
| 五、研究思路和基本观点 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 基本观点和创新之处 |
| 第一章 主题公园：从文化展示到经济发展 |
| 第一节 缘起：改革开放的文化符号表达 |
| 一、“锦绣中华”：敞开自我的门户 |
| 二、“世界公园”：凝视他者的窗口 |
| 三、“云南民族村”：文化多元互动的平台 |
| 第二节 转型：时代的变化与现实的要求 |
| 一、属性：从侧重政治到经济为主 |
| 二、价值：从突出文化性到与商业性并重 |
| 三、体制：从事业单位到企业 |
| 第三节 发展：经营方式的探索 |
| 一、公园的总体经济状况 |
| 二、从单一到多元的经营方式 |
| 三、人力资源配置与文化资本实现 |
| 第二章 策略：民族文化主题公园建设的多元性 |
| 第一节 借用：民族村寨的复形 |
| 一、摸着石头过河的规划建设 |
| 二、因地制宜的村寨内部布局 |
| 三、饰物充实的室内外景观 |
| 第二节 拼贴：文化的集中呈现 |
| 一、村寨建筑的混搭性 |
| 二、“村民”的多源性 |
| 三、展演内容的包容性 |
| 第三节 合作：多样性平台的搭建 |
| 一、与民间艺人的合作 |
| 二、与公司企业的合作 |
| 三、与非盈利机构的合作 |
| 第三章 文化商品：在地性商品与非在地性商品 |
| 第一节 云南民族村的文化商品 |
| 一、被展示的文化商品 |
| 二、商品特征：多样性、民族性、创新性的统一 |
| 三、商品类型：在地性商品与非在地性商品 |
| 第二节 在地性文化商品 |
| 一、民族村寨景观的呈现 |
| 二、活态文化商品的展演与展示 |
| 三、自主生产和销售的小商品 |
| 第三节 非在地性文化商品 |
| 一、多样而同质化的零售商品 |
| 二、代销和代售的文化商品 |
| 三、从在地性商品到非在地性商品的转化 |
| 第四章 品牌建设：文化商品的价值延伸 |
| 第一节 云南民族村的品牌建设 |
| 一、云南民族村的品牌主题建设 |
| 二、“云南民族村”的子品牌建设 |
| 三、云南民族村的品牌传播 |
| 第二节 云南民族村品牌的文化价值分析 |
| 一、具有独特性的民族文化元素 |
| 二、创建优质性的品牌保障 |
| 三、寻求优越性的品牌区分 |
| 第三节 云南民族村品牌的市场认可分析 |
| 一、本地消费者的品牌认可分析 |
| 二、外地消费者的品牌认可分析 |
| 第五章 空间生产：民族文化的发展之路 |
| 第一节 民族政治身份的表达 |
| 一、政治表达的现实需要 |
| 二、从“文化自觉”到“美美与共” |
| 三、国家认同的表达空间 |
| 第二节 经济发展诉求的实现 |
| 一、以文化展示实现经济价值 |
| 二、以能力提升寻求发展机遇 |
| 三、以关系建构获取社会资本 |
| 第三节 文化发展空间的拓展 |
| 一、新型的文化传承空间 |
| 二、丰富城市文化的空间 |
| 三、文化自由发展的空间 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
| 致谢 |
（9）真诚的游戏——陈流绘画作品探析（论文提纲范文）
| 技术手段带来的视觉图像的真实 |
| 情感诉求的真实流露 |
| 理性的冒险精神 |
| 创造性思维,勇敢者的游戏 |
四、割舍不了的“会情”（论文参考文献）
- [1]民族地区乡村教师教育情怀生成机制研究 ——基于贵州Q县两位乡村教师生活史的比较分析[D]. 邓桃. 西南大学, 2021
- [2]当代乡土题材工笔人物画的衍变[D]. 任荣彩. 西南大学, 2020(01)
- [3]路遥的时间（1992年8月—10月）——献给路遥七十周年诞辰[J]. 航宇. 当代, 2019(04)
- [4]北朝骈文的演进轨迹及其特质[D]. 龙正华. 陕西师范大学, 2018(01)
- [5]梁信军为什么突然撤伙? 大老板可读懂了二老板的惆怅?[J]. 景素奇. 中外管理, 2017(05)
- [6]社会性别视角下流动农村老年妇女家庭地位研究 ——以大理L村为例[D]. 颜慧瑛. 云南大学, 2016(05)
- [7]论扎西达娃创作的文化人类学意蕴[D]. 陈银. 西南大学, 2016(02)
- [8]民族文化主题公园“云南民族村”发展研究[D]. 代世萤. 云南大学, 2015(05)
- [9]真诚的游戏——陈流绘画作品探析[J]. 任进. 山花, 2015(19)
- [10]爱的羞涩[J]. 帅泽兵. 泉州文学, 2015(06)