教育的本质是什么论文

问：教育的本质是什么

1. 答：教育本质是指教育的内在要素之间的根本联系和教育作为一种社会活动区别于其他社会活动的根本特征。与“教育现象”相对。教育是培养人的活动。自有人类社会以来就有教育，它的职能是根据一定社会的要求，传递社会生产和生活经验，促进人肆胡启的发展，培养该社会所需要的人才。
   教育本质本质特性即反映事物规律的稳定的、普遍的特性。教育本质，即贯穿于一切教育之中，从古至今乃至未来，只裂如要教育活动存在就永远起作用的特性。马克思主义教育学认为教育是一种社会现象，是人类特有的活动。
   教育是人类社会特有的一种社会现象。在动物界，尤其是高等动物界的代与代之间虽存在着类似于人类的“教育”和“教”与“学”现象，但这两种表面类似的现象在本质上是不同的。
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   真正的教育本质，是自由的精神、公民的责任、远大的志向，是批判性的独立思考、时时刻刻的做胡自我觉知、终身学习的基础、获得幸福的能力。真正的教育不传授任何知识和技能，却能令人胜任任何学科和职业。
   教育才能使一个人对自己的观点和判断有清醒和自觉的认识，只有教育，才能令他阐明观点时有道理，表达时有说服力，鼓动时有力量。教育令他看世界的本来面目，切中要害，解开思绪的乱麻，识破似是而非的诡辩，撇开无关的细节，这是大学教育的本质。
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问：教育的本质是什么？

1. 答：原句是这样的：教育的本质意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
   “教育意味着一棵树摇动另一棵树，拆猜一朵云推动另一朵云”这句话节选自——雅斯贝尔斯《什么是教育》》(1977)一书。
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   教育的主要功能是：
   （1）教育的最首要功能是促进个体发展，包括个体的社会化和个性化；
   （2）教育的最基础功能是影响社会人才体系的变化以及经济发展。现代社会重教育的经济功能主要包括：为经济的持续稳定发展提供良好的背景；提高受教育者的潜在劳动能力；形成适应现代经济生活的观念态度和行为方式；
   （3）教顷腔育的社会功能是为国家的发展培养人才，服务于国家的政治、经济发展。
   （4）教育的最深远功能是影响文化发展，教育不仅要传递文化，还要满足文化本身延续和更新的要求。                 
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2. 答：教育本质是指教育的内在要素之间的根本联系和教育作为一种社会活动区别于其他社会活动的根本特征。与“教育现象”相对。教育是培养人的活动。自有人类社会以来就有教育，它的职能是根据一定社会的要求，传递社会生产和生活经验，促进人的发展，培养该社会所需要的人才。这个基本特点存在于各种社会的教育活动之中并使之区别于人类其他社会活动。
   教育本质本质特性即反映事物规律的稳定的、普遍的特性。教育茄谨本质，即贯穿于一切教育之中，从古至今乃至未来，只要教育活动存在就永远起键纳纤作用的特性。
   教育是人类社会特有的传递经验的形式。人类有语言和文字。借助语言文字的信息载体功能，不仅可使人类稿仿的经验存在于个体系统之中，也可以存在于个体意识之外，脱离每个个体而独立存在；不仅可使人类获悉感官所及范围之内的经验，而且可超越时间限制和空间地域的阻隔，从过去到现在，从宏观到微观，全社会全人类的所有财富都可以为人类所掌握，人类传递经验的这一特点也证明了教育是一种社会现象。
3. 答：教育的内在要素之间的根本联系和教神历正育作为一种社会活动区别于其他社烂差会活动的根本特游悔征。与“教育现象”相对。教育是培养人的活动。

问：教育的本质到底是什么?

1. 答：教育本质是指教育的内在要素之间的根本联系和教育作为一种社会活动区别于其他社会活动的根本特征。与“教育现象”相对。
   教育是培养人的活动，自有人类社会以来就有教育，它的职能是根据一定社会的要求，传递社会生产和生活经验，促进人的发展，培养该社会所需要的人才。这个基本特点存在于各种社会察余的教育活动之中并使之区别于人类其他社会活动。
   教育的意义：
   教育是有意识的以影响人的身心发展为目标的社衫桐会或没坦活动，教育活动是有意识的以人为直接对象的社会活动，它不同于其他以物质产品或精神产品的生产为直接对象的社会生产活动。
   教育与其他有意识的以人为直接对象的活动还有区别，教育是以对人的身心发展产生影响为直接目标的。这样就把教育活动和以保护人的身心健康、抵御疾病对人的身心危害的医疗活动，以及以满足人的各种需要为目标的社会服务活动区别开来了。
2. 答：“教”的本义是教导巧游、教育，特指传授某种知识或技能，育，养子使作善也。从字义就可以看出古人对“教育”的态度和做法。让不懂善为何意的人向善，就是教育的本质。
   至于说什么灌输还是教导，没有争论的必要。因为，或隐如果结果是被教育的人真的能向善，灌输与教导都是正确。
   只听说过过程是对的，但结果不一定对，但结果是对的，过程有多大概率是错的？
   善与恶是德的范畴，也就是说，古代的教育是针对古代的德治而形成的教导方式。
   权力阶层治理社会的手段有三种：人治、法治和德治。
   德对应的是羞耻心或荣辱观。有羞耻心的人不一定不会触犯法律，但没有羞耻心的衫宽厅人，一定不会对法律产生敬畏心。
   所以，古代强调德治而非人治或法治。
   现代的社会秩序之所以混沌，便是忽略了德的教育，意识不到德治的好处。以德约束百姓的成本，远远低于法治所产生的代价。