导读:本文包含了杜光庭论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:道教,真经,哲学,道德,吉凶,祥瑞,之道。
杜光庭论文文献综述
靳志佳[1]（2019）在《杜光庭《广成集》“天符”释义》一文中研究指出"天符"在中国古代典籍中有众多含义,但是《广成集》中的"天符"含义却众说纷纭。通过对《广成集》中醮词加以考察,考定"天符"的含义,其次探究天符的推算方法,并给出验证,最后考察九宫贵神的背景以及九宫贵神术的形成条件,并对醮词中多次出现天符的原因,给出较为合理的解释。(本文来源于《宗教学研究》期刊2019年02期）
黄利[2]（2019）在《杜光庭道教神仙小说释词几则》一文中研究指出杜光庭的道教神仙小说较多,这些书籍从另一个侧面反映了他的思想。本文以此为切入点,考释这些小说中的几个词,先给出原文,接着释义,然后给出释词依据,最后给出其他用例。(本文来源于《大众文艺》期刊2019年08期）
张学瑾,刘祖国[3]（2019）在《杜光庭文献疑难词语校释》一文中研究指出唐五代时期是汉语发展极有特色的阶段,留下了很多珍贵的文献。以中华书局2013年出版的《杜光庭记传十种辑校》为底本,针对其中的"戈猎""泥淦""划剃""没志""忽忌""殷瞻""寝味""祯贶""对会""画踪""填纳""虓譀"等疑难词语进行校释,以期对进一步研究利用古文献、推动汉语词汇史的研究与大型语文辞书的补充完善有所裨益,同时对古籍整理也有一定的参考价值。(本文来源于《伊犁师范学院学报(社会科学版)》期刊2019年01期）
王志鹏[4]（2018）在《杜光庭体道方式发微》一文中研究指出杜光庭是晚唐五代时期道教的代表性人物,对于其时和以后道教的发展都有着巨大的影响。其一生着述颇富,涉及到道教哲学、义理、斋醮科仪和文学、书法、医学、史地、音乐等诸多领域。本文以杜光庭的体道方式为着眼点,围绕其体道方式的理路和外在形态展开论述。本文除绪论与结语外分为叁个部分,第一部分阐明杜光庭体道的核心要义并对杜光庭的体道经历进行梳理,说明杜光庭体道方式形成的渊薮;第二部分对杜光庭体道方式的理路进行探讨,说明其体道方式的思想和内涵;第叁部分阐释杜光庭的体道方式的外在形态,对其体道的形式进行说明。结语部分围绕杜光庭的体道方式阐述其在道教历史中的转型意义。(本文来源于《辽宁大学》期刊2018-04-01）
吴羽[5]（2018）在《晚唐前蜀王建的吉凶时间与道教介入——以杜光庭《广成集》为中心》一文中研究指出晚唐前蜀王建感知、塑造吉凶时间的学问来源主要是星占、式占、星命学及祥瑞学,这些学问是建构中古中国时间吉凶观念的流行理论。道教的神化宇宙观和时间观,使道教可以渗入到由不同理论推算、建构、塑造的吉凶时间中去,借此介入政治、社会生活的诸层面,以及每个人生命的每个吉凶时间。杜光庭为王建等人所写的相关斋醮词,是反映这种情况的鲜活例证。古代中国的时间观念与信仰、实践与变迁,仍有许多问题亟待研究。(本文来源于《社会科学战线》期刊2018年02期）
王卉,刘振文[6]（2017）在《杜光庭《道德真经广圣义》版本探析》一文中研究指出唐末五代着名"道门领袖"杜光庭在天复元年(901年)作《道德真经广圣义》,以唐玄宗《道德经》注疏的"圣义"而发挥己意。《广圣义》体例为经、注、疏、义,即《老子》经文、唐玄宗注、唐玄宗疏、杜光庭释义。本文认为杜光庭《广圣义》经文和唐玄宗《御注》、《御疏》为同一底本,即唐玄宗定本,此定本以河上公本为主要依据。日本藏有《广圣义》手抄本,本文通过对《道藏》本和日手抄本《广圣义》在版本、内容等方面进行比较,认为日手抄本为宋嘉定本,与刘惟永《道德真经集义》所载《广圣义》应为同一底本。(本文来源于《宜春学院学报》期刊2017年07期）
孙国洋[7]（2017）在《杜光庭《道德真经广圣义》中的生命哲学研究》一文中研究指出杜光庭(850—933),唐末五代着名的道教理论家,上承唐代道教重玄哲学,下启宋金元时期道教内丹心性学思想,在唐宋道教转型发展的过程中起着承上启下的作用。《道德真经广圣义》是杜光庭在唐玄宗《道德经》注疏的基础上创作而成的,将玄宗皇帝《道德经》注疏中的治国修身理念做了进一步的发挥,把《道德经》重新定位在“理国理身”的宗旨上,蕴含着丰富的生命哲学思想。杜光庭继承了道教传统,将“道”看作是生命的本源,认为人的生命是禀道受气而来,人要想获得生命的长存,必须保道养气。同时,杜光庭关注的不仅是人的肉体长存,而且更加注重追求人的精神超越,他吸收融合儒释道叁教思想,强调返性、炼心,并希冀通过心性的修养,最终实现形神俱全而成仙归道的道教终极理想。最后,他在指出“理身”是出家人和世俗人应该共同遵循的修身准则之后,又将“理身”看作是“理国之本”,理国的关键在于理身,也强调应该依从“道”的清静无为的原则来治理国家,拯救人心,实现社会的太平。杜光庭沿用了唐玄宗“神道设教”的政治目的,不仅注重肉体的修炼,更是将“经国理身”归结为《道德经》的根本要旨。所以,其《道德真经广圣义》中的生命哲学在关注人的个体生命超越的同时,还有一种强烈的关注国家治理和社会安定的情怀。(本文来源于《湘潭大学》期刊2017-05-24）
张素[8]（2017）在《杜光庭书法艺术研究》一文中研究指出杜光庭是唐末五代时期的道门领袖,也是一位书法家,他的楷书虽无一留存却“迈往绝人”,他还全面总结和整理了云篆,使其拥有了一个完整的篆书体系。该论文通过对杜光庭生活环境、入道经历、书法艺术风格以及其云篆独字的分解重构,力图再现当时的社会历史环境,更深入地分析他形成独特书法艺术意蕴以及取得诸多书法艺术成就的原因。该论文主要从杜光庭及其艺术作品、杜光庭楷书艺术研究、杜光庭篆书(云篆)作品研究叁个方面进行构架,采用了宗教学研究法、文献研究法、图像研究法多维度论述。首先是宗教学研究法:从历史学的视角,论文阐述了由唐朝到五代书法的发展和演变,以及道教在这一时期的传播情况,做到了历史与逻辑的统一;从社会学的视角,论文分析了杜光庭入道的经历和杜光庭之所以能够成为唐末五代时期道门领袖的社会原因,做到了对战乱阻碍文化艺术发展的批判和对杜光庭继承发扬道教的肯定;从哲学的视角和心理学的视角,论文着重剖析了道教的教理教义对崇道者的影响,进而这种宗教崇拜心理对自身书法创作的影响,运用文献学的方法,做到了引用资料、观点和研究方法的统一;从文化学的视角,论文把道教和书法通过人物统一了起来,使得道教的教理教义实体化呈现于书法这一艺术门类中。再者是文献研究法:论文结合大量的道经、古籍和史料,对文献进行仔细的综合整理,并得出切实可靠的结论。最后是图像研究法:论文通过对唐五代时期的拓片、碑刻、字画等遗珍的分析对比研究,尽可能的还原出唐五代道教书法的原始风貌,以帮助更全面的理解杜光庭道教书法的艺术价值和社会意义。总之,在唐末五代时期,杜光庭既是道教思想的集大成者,也是道教书法新发展的重要开拓者,在唐宋道教书法艺术中起到了承上启下的作用。(本文来源于《四川师范大学》期刊2017-03-25）
李延仓[9]（2017）在《易学视域下杜光庭的理身理国思想——以《道德真经广圣义》为中心》一文中研究指出本文从易学视域对杜光庭《道德真经广圣义》的理身理国思想做了探讨。杜氏在修心去欲论、撝谦执柔论、施仁修德论、得民悦民论、理国之戒论、无为而治论等理身理国思想中都成功地融入了易学思想。杜氏等道教学者的以《易》解《老》,使我们从特定的侧面得以窥见唐代《易》《老》之学思想会通的事实。不仅如此,他们还通过互释、会通,不断赋予《易》、《老》等传统经典以新的义涵,使其获得了传播发展的无限生命力。(本文来源于《周易研究》期刊2017年02期）
孙亦平[10]（2017）在《论唐代道教哲学中“有无之道”的理论价值——以杜光庭思想为例》一文中研究指出唐代道教哲学是围绕着"道"而展开的。这个既具有本源论意义,同时又表达了本体论思想的"道",往往通过有无之辨得以彰显。唐代道教运用有、无概念而对"道"所进行的本体论探究,从某种意义上说也是一种用哲学范畴来再现宇宙万物的方式。在这种再现方式中,所要表达的是对宇宙事物的本然状态和人的本性的认识,由此而标示出道教所认同的人类的生存方式。这种对"有无之道"的探讨,既提升了唐代道教哲学的理论价值,也推进了其后宋金元道教内丹心性学的理论与实践的新发展。即使在今天,对我们提升生活的精神境界依然具有一定的指导意义。(本文来源于《商丘师范学院学报》期刊2017年01期）
杜光庭论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
杜光庭的道教神仙小说较多,这些书籍从另一个侧面反映了他的思想。本文以此为切入点,考释这些小说中的几个词,先给出原文,接着释义,然后给出释词依据,最后给出其他用例。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
杜光庭论文参考文献
[1].靳志佳.杜光庭《广成集》“天符”释义[J].宗教学研究.2019
[2].黄利.杜光庭道教神仙小说释词几则[J].大众文艺.2019
[3].张学瑾,刘祖国.杜光庭文献疑难词语校释[J].伊犁师范学院学报(社会科学版).2019
[4].王志鹏.杜光庭体道方式发微[D].辽宁大学.2018
[5].吴羽.晚唐前蜀王建的吉凶时间与道教介入——以杜光庭《广成集》为中心[J].社会科学战线.2018
[6].王卉,刘振文.杜光庭《道德真经广圣义》版本探析[J].宜春学院学报.2017
[7].孙国洋.杜光庭《道德真经广圣义》中的生命哲学研究[D].湘潭大学.2017
[8].张素.杜光庭书法艺术研究[D].四川师范大学.2017
[9].李延仓.易学视域下杜光庭的理身理国思想——以《道德真经广圣义》为中心[J].周易研究.2017
[10].孙亦平.论唐代道教哲学中“有无之道”的理论价值——以杜光庭思想为例[J].商丘师范学院学报.2017
论文知识图
