导读:本文包含了父慈子孝论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:父慈子孝,OPPO,手机市场,兄友弟恭,李炳,互联网市场,供应链,线下,像素级,关注度
父慈子孝论文文献综述
周昊[1]（2019）在《OPPO系的“父慈子孝”局》一文中研究指出5个月前，当realme手机进行国内首秀时，很多人认为这只是OPPO系内部补足千元级互联网手机的又一举措。但仅仅5个月后，realme便完成了自己产品线的高、中、低叁档布局，并且在10月15日发布的旗舰级产品realme X2Pro与OPPO的新品Ren(本文来源于《中国经营报》期刊2019-10-21）
赵晓力[2]（2019）在《我国家庭正在告别反哺模式吗》一文中研究指出1947年，费孝通先生在《生育制度》中提出，虽然婚姻在时间上先于生育，但在逻辑上，生育却先于婚姻，“婚姻的意义”，“是在确立双系抚育”。人类生物性的抚育只靠母亲也可以完成，但要把生物性的人培养成社会性的人，却需要父母共同的参与，这就是双系抚育。为了持久地(本文来源于《北京日报》期刊2019-08-05）
杨红梅,孙红萍,张想明[3]（2016）在《“父慈子孝”——儒家亲子间对等伦理原则与当代代际关系的梳理》一文中研究指出"父慈子孝"——亲子间对等伦理原则是以孔子为代表的儒家对亲子间纵向生命渊源关系的理想化诉求与表达,在社会生活实践中得到人们的广泛认同,并对传统乃至当下亲子辈际关系产生深刻影响。它既是传统的,又是当代的。重温儒家"父慈子孝"思想之精义,对认识当下亲子辈际关系中存在的问题,进而梳理出和谐的新型代际关系,具有十分重要的现实意义。(本文来源于《湖北工程学院学报》期刊2016年02期）
苏力[4]（2016）在《齐家:父慈子孝与长幼有序》一文中研究指出任何社会的实践也总是丰富多彩,与正式制度、制度逻辑、意识形态一定有所背离。历史中国的"齐家"是宪制问题,有关基层社会组织和秩序。新中国建立以来中国农村的历史变迁表明,这一直是新中国的重要宪制问题之一。以社会科学的研究进路拒绝了近代那种强调"内圣外王"的新儒家传统,一种思辨的道德哲学政治哲学传统。拒绝的根本理由是社会实践,而不是个人的好恶。因为若恪守儒家的经典解说,从格物致知修身开始,那么"齐家"就只是传统士人/政治家修行奋斗与他投身的社会政治实践的一个关键连接,是志士仁人通过社会实践追求实现个人抱负和政治理想的出发点。"齐家"并不是"治国"的简单铺垫,这两个领域既不直接相连,也不当然重迭;因此,有可能且应当坚持在历史中国农耕村落语境中理解"齐家"的制度设计和运作,理解和展示它的独具一格,自成一类。(本文来源于《法制与社会发展》期刊2016年02期）
李春霞,李敏[5]（2015）在《儒家角色伦理学视域下的父慈子孝》一文中研究指出父母与子女的关系深刻影响着代际关系的发展、家庭美德的建设和社会主义核心价值观的培育与弘扬。儒家角色伦理学视域下的父慈子孝,是一种动态而持续、广阔而包容、具体且与特定情境相关的关系性行为。该行为存在于父母与子女和谐生活的道德环境中,存在于父母与子女有机整合的关系场域中,存在于父母与子女友好相处的共同经验中,以促进角色关系的生长、追求多种角色关系中最佳合宜的境界、增进角色的领悟与认同为目的。因此,构建父慈子孝,就要营造良好的道德教育环境,培养合理的道德想象力,创设有效的沟通情境。(本文来源于《中学政治教学参考》期刊2015年24期）
丁晓慧,解光宇[6]（2015）在《“父慈子孝”的现代价值分析》一文中研究指出"孝"是中国传统文化中道德思想的起源,也是中国产生最早、影响最深的一个家庭伦理范畴。"父慈子孝"是儒家慈孝文化的经典,它是以父母和子女之间的血缘关系为纽带的一种双向义务模式。随着社会的发展,这种双向义务模式被割裂,"父慈"和"子孝"处在一种不平等的关系中。由于当今社会中传统文化受到了很大的冲击,"父慈子孝"的观念也应该被赋予新的内涵。(本文来源于《商丘师范学院学报》期刊2015年05期）
绵之田[7]（2012）在《绵山对话：让“父慈子孝”融入社群时代》一文中研究指出■文化是一个民族的灵魂。文化对一个国家发展进程的影响，比经济和政治的影响更深刻、更久远。如果说，经济发展改变的是一个国家的面貌，那么文化繁荣则可以化育一个民族的风骨。 ——温家宝 在当今中国，高速发展的经济每一天都催生着年轻(本文来源于《中国青年报》期刊2012-04-09）
[8]（2012）在《父慈子孝 天经地义》一文中研究指出《孝经》是部什么书 孝道又是什么 这是一部凝聚中国人亲情的经典。《孝经》塑造了中华民族的精神气质。虽然只有1800多字，却在历史上占有极为重要的地位。这部经就是儒家的《孝经》。《孝经》是儒家经典中最薄的一本书，但它却承载着最厚重的一个字“孝”。$(本文来源于《常州日报》期刊2012-01-08）
代堂平,汪雁[9]（2008）在《父慈子孝——对中国传统家庭关系的分析》一文中研究指出资本主义为什么发生在欧洲而不是在中国?这一直是学者们关注的问题。韦伯借助欧洲的经验,建构了传统型统治中父权制的支配理念类型。但是,通过对孝的分析,我们发现在中国的传统社会里,父慈子孝是维系家庭关系的主要伦理模式。孝不等于父权制,孝体现的是个人基于对自身角色与责任的理解而主动服从的过程。(本文来源于《天府新论》期刊2008年02期）
沈洁,钮菊华[10]（2007）在《“百户和谐家庭”评比涌现新风尚》一文中研究指出本报讯 叁月，正是春回大地、万物复苏的时节。３月１６日，来到王江泾镇采访，亲身感受到了该镇通过“百户和谐家庭”评比活动而涌现出来的喜人景象和新风尚：父慈子孝、邻里和睦、家业兴旺…… “你们看，这个位置怎么样？”洪典村２组６６岁的村民严康福一(本文来源于《嘉兴日报》期刊2007-03-20）
父慈子孝论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
1947年，费孝通先生在《生育制度》中提出，虽然婚姻在时间上先于生育，但在逻辑上，生育却先于婚姻，“婚姻的意义”，“是在确立双系抚育”。人类生物性的抚育只靠母亲也可以完成，但要把生物性的人培养成社会性的人，却需要父母共同的参与，这就是双系抚育。为了持久地
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
父慈子孝论文参考文献
[1].周昊.OPPO系的“父慈子孝”局[N].中国经营报.2019
[2].赵晓力.我国家庭正在告别反哺模式吗[N].北京日报.2019
[3].杨红梅,孙红萍,张想明.“父慈子孝”——儒家亲子间对等伦理原则与当代代际关系的梳理[J].湖北工程学院学报.2016
[4].苏力.齐家:父慈子孝与长幼有序[J].法制与社会发展.2016
[5].李春霞,李敏.儒家角色伦理学视域下的父慈子孝[J].中学政治教学参考.2015
[6].丁晓慧,解光宇.“父慈子孝”的现代价值分析[J].商丘师范学院学报.2015
[7].绵之田.绵山对话：让“父慈子孝”融入社群时代[N].中国青年报.2012
[8]..父慈子孝天经地义[N].常州日报.2012
[9].代堂平,汪雁.父慈子孝——对中国传统家庭关系的分析[J].天府新论.2008
[10].沈洁,钮菊华.“百户和谐家庭”评比涌现新风尚[N].嘉兴日报.2007