林美莲安溪县博物馆福建362400
安溪文庙位于福建省安溪县城南，背踞凤山，前滨龙津，笔峰拱峙。安溪文庙始建至今1000多年间，历经重建、重修、扩建达30多次，其中重修规模最大的一次是在清康熙三十七年（1698），重建的清初格局保留至今。文庙中的《皇清重修学宫碑记》正是为纪念当时重修而立，碑文描述了重修盛况，也留下了清康熙文渊阁大学士李光地与安溪教育发展的历史渊源。
李光地（1642-1718），安溪湖头人，清康熙进士，著名的政治家、理学家，历任翰林编修、吏部尚书、文渊阁大学士等职，著有《历像要义》、《四书解》、《性理精义》、《朱子全书》、《榕树全集》等书。李光地对家乡教育非常重视，在他的关心和推动下，安溪文庙得以重修，扩大文庙建筑范围，提高文庙规格，为安溪文庙日后辈出的人才奠定了深厚基石。
一、碑记简介
该碑立于清康熙三十八年（1699），由清康熙二十四年（1684）进士出身的右春坊右中允兼翰林院编修陈迁鹤撰文，现立在文庙戟门东侧，碑刻采用花岗岩石质，碑高2.86米，宽1.21米，厚度为0.20米，碑额首高0.43米，篆文曰“皇清重修学宫碑记”。“皇清”二字字径0.08米×0.12米，“重修学宫碑记”字径分别为0.055米×0.048米，碑文长体阴刻楷书，字径0.025米×0.03米，全碑28行，每行全镌刻70字，计1028字。碑文繁体字无标点，竖写。石碑虽有所风化并在“文革”期间遭磨损，但字迹尚清晰可辩。
皇清重修学宫碑记
二、碑文
皇清重修学宫碑记
戎侯重新安溪县儒学文庙碑记：
余桑梓蓝溪者，环山带水，挺秀闽南。自唐宗之世迄于今，人文代起，实地灵攸钟，学宫居邑治东南，负凤麓，拱三台，其脉络郁积，则历芙蓉峰峦蜿蜒而徐来。昔先儒过化于此，聿卜风教之隆，厥有以也。顾兵燹频仍以还，泮水之旁，见鞠茂草，丹楹刻桷，日就倾颓，即间有长者先生饰治栋宇，而岁久飘摇，宫墙数仞间，求所谓轮奂涂塈之观，不可得矣。
我午翁戎年门伯老先生，承纳言大年门伯家学，而开心翁年门兄之绪，科甲蝉联，世济盛美，以褆福斯民，为吾道光宠。所治之处，泽润道恰，歌思洋溢，岁丁丑补选吾邑，余既幸托骥尘，且庆邦族将沐鸿庥也，茫祖道之末，侍几杖。
挹清芬，见夫殷殷下询者风俗之原，当务之急，毅然以修废举坠为己任。甫下车，抚民礼士，蔼然有条。首惓惓于崇奉至圣先师之典，牲牷斋醴，必躬其事。未数月也捐俸倡建，自文庙棂星门及腾蛟起凤二坊，栋梁巍焕，丹莠光莹。嗣见启圣公祠圮毁已甚，因复愀然谓：“‘揆以斋圣不先’之义，必此之祠宇安，而后圣心安”，仍命鸠工庀材，亟重新之。次逮子朱子祠，以渐修葺。凡木石瓦砖工费，悉独肩焉。邑之士以书来者具其事，余不禁畅然起舞曰：方今圣天子右文重道，而□□□年门伯老先生，以巨材硕辅，起衰振靡，斯文依赖，端在此日，其有以慰人士之愿，果不爽也。
夫礼化之蔚兴，莫重于庙貌之尊严，庙貌之尊严，视乎官司之经理。是故雅美鼓钟盛举也，风歌干城懿化也。又闻之蓝溪今日，深谷崇阿之内，率多贤士奋袂以起，鼓翅云衢者翩翩未艾，岂非卫□□先圣之道，心□□先圣之心，而振作培植以致此哉，斯后也，经始于康熙戊寅之四月，告成于己卯之六月，董其事者有广文先生叶亨菴为之贰，而分其劳者有明经詹子允升、大学李子云永、庠士李子元岱、志癸等奔走而督理焉。余远在邸中，不及偕邑中人士，快睹鸟革翚飞之盛，特从而颂列之，见年门伯老先生之有造我乡邦者如此其至，而勒之贞珉以垂永久，实叨沐余荫者之责所固然也。是为记。
公讳式弘，字含大，号午庭，浙江鄞县人，由壬子科选拔进士出身。钦取定会试第三名。
赐进士第出身、右春坊右中允兼翰林院编修、充一统志明史纂修官、前翰林院编修、戊辰会试同考、翰林院庶吉士、治年门侄陈迁鹤顿首拜撰。
署教谕事训道叶尚垐，典史赵柄
乡绅李光地黄志兴李光仪丁炜施世马李光垤
……（略）
龙飞岁次巳卯闰柒月孟日秋糓吉立石
三、碑文考释
碑记全文可分为四部分。第一部分描述碑记作者的家乡蓝溪，风景怡人，是闽南最美丽的地方。从唐朝盛世至今，人才代代兴起，可是，自从战争以来，文风日下，学宫日就倾颓，一片愀然景象。第二部分，介绍新任县令奉命治理安溪，有很好的家学渊源，代代尊孔，崇奉儒学，搞好县治为己任。第三部分，叙述知县在乡绅李光地等人的倡议下，发扬儒家礼乐文化传统，亲自督办牲牷斋礼，主持至圣先师祭典仪式，并带头捐俸禄，发动社会贤达倡资修建文庙。修建工程由广文叶亨庵负责，明经詹允升等帮忙奔走管理。修建工程从戊寅三十七年四月动工，于己卯三十八年六月告成。第四部分，赞颂维修文庙，恩泽百姓，重振文风。
碑文虽未详细说明李光地对重修文庙的贡献，但文庙重修成功确实与李光地分不开的。据传，康熙三十四年，时任顺天学政的李光地因其母过世回乡丁忧，到文庙拜访教谕叶尚垐先生，看到学宫日就倾颓，文风日下，一片愀然景象，遂谈及文庙重修。在守孝9个月间，李光地积极推动安溪开展兴办教学。康熙三十五年李光地复职回京，仍嘱托族人要积极出钱出力，帮助重修文庙。安溪乡贤组织了一批工匠赴山东曲阜孔庙观摩学习，终于在康熙三十七年正式动工重修，才有了安溪文庙现如今的格局。
四、李光地对安溪教育的影响。
重修安溪文庙只是李光地支持家乡教育中的一小部分，他对安溪教育的发展和影响远不止如此，主要表现在：
（一）官绅文化教育经营理念的注入影响。
碑刻提出“夫礼化之蔚兴，莫重于庙貌之尊严，庙貌之尊严，视乎官司之经理”。也就是说，要振兴文化教育事业，必须先修好文庙，修好文庙要看当官的怎样筹划与管理，充分强调了维修文庙的重要性。文庙现存建筑为清初重建，主体建筑贯穿在一条南北走向的中轴线上，左右对称，从南到北有泮池、两坊、万仞宫墙、棂星门、戟门、前两庑、大成殿、后两庑、崇圣殿、教谕衙，南北长164米，东西宽36.5米。大成殿为清代建筑形制，重檐歇山式，前有露台，须弥座中间陛石嵌有辉绿岩浮雕云龙。庙东建有明伦堂。庙西临大同路建有泮宫门。整个建筑群布局规整，气势宏伟，殿宇壮丽，工艺精湛，是长江以南别具特色的古建筑群，也是我国东南地区保留最完整的县学文庙，素有“秀甲江南”“名冠八闽”之美誉。
（二）鼓励开办县学、促进创办私塾、院校，倡兴教育影响。
李光地十分热心家乡建学教育，康熙二十四年（1685年）命长子李钟伦建造“榕村书屋”，“因有榕数株，荫数十亩”而得名，专供家乡学者在此读书、著述、讲学。为此，李光地“选《古文精藻》，《榕村讲授》，刻之以惠士子，并在此“讲授性理之学，诵读圣贤之书”。康熙三十八年（1699年）李光地又设义学，让更多的贫困子女有机会受到教育。在他的影响下，泉州各地纷纷设馆讲学，培养人才。
康熙五十六年（1717年），李光地重构榕村书堂，“时公在里……从游门徒，有蔡梁村世远、陈谦季万策、庄元仲亨阳、婿富允让、姻戚暨子侄数十辈，追随请业。间日，或榕村或成云洞，论道谈艺，啸咏泉石。而族中文会，每月亦一修举，公皆手自批阅。由是族党人士，多兴起者。”李光地遵崇孔子的思想，鼓励公办学堂、促进私塾教育的发展，普及各州、县重视教育，选拔人才为国家重用。
如今安溪发扬先贤遗风，传承着很好的办学理念，除了政府村村开办公立学校外，安溪海外华侨陈沼涛、钟铭选、李陆大、李尚大等人为家乡捐资捐建几十所中小学校，如沼涛中学、沼涛小学、金火中学、培文中学、铭选中学、梧桐中学、江水中学、聪明中学、慈山财经学校、慈山农中等等，投资10多亿元，学风至今蒸蒸日上。
（三）著书立说，传播理学思想。
李光地虽贵为相国，位极人臣，但他一辈子皓首穷经，始终没有放弃对学问的追求。曾竭力向朝廷推荐朱子学说，奉旨编纂《朱子全书》、《性理情义》、《周易析中》，成为清初复兴理学的中坚人物。李光地生平著作丰富，有《周易通论》四卷、《周易观象》十二卷、《诗所》八卷、《朱子礼纂》五卷、《榕村语录》三十卷、《榕村文集》四十卷、《榕村别集》五卷等。他对学问孜孜追求的态度，成了如今安溪人问学求道的典范。
李光地在世时，经常借省亲之机，在榕村书屋潜心研究理学，著书立说，定期讲学，吸引了魏延珍、蔡世远、王兰生当世名家前来听讲，给书屋留下了许多琼林佳话，也让安溪一时文风盛起。在榕村书屋祠内的墙上有一幅《榕村雅集图》，画面内容是李光地和他的挚友、门生，或坐或立，吟诗、弹奏、闲步、对弈等，形态各异。画中人物有22个，据说，此画乃清代著名画师张伯龙所作。雍正十一年（1733年），为表彰李光地“冰霜之节操、辅政之忠勤、学问之博洽”，雍正皇帝将其追祀于北京贤良祠，因此，“榕村书屋”也改称“贤良祠”。在贤良祠正门的牌匾上，仍然保留着“榕村”二字，系康熙朝榜眼王鸿绪所题。如今《贤良祠》为湖头俊民中学的德育基地，以书屋为载体，以李光地的生平事迹为教育传承理念，作为中小学生学无止境的蓝本课堂。
（四）严训族规民约，教育家乡后人。
李光地在外为官多年，虽胸怀国家，也心系家乡。当回到家乡时，看到家乡子孙以及族人的变化，他还是大为震惊，在给地方官的一封书信中他清楚地描述了这种变化。李光地直言，李氏子弟“习气甚庞”，虽未直接言明“习气”具体所指，却堪忧当时富贵子弟所惯有的骄奢蛮横之风。
作为朝廷高官，李光地非常清楚这种风气滋生蔓延的后果。为改变这一现状，李光地亲手订立了一系列“家训”，目前可见的有《戒子孙》、《本族公约》、《同里公约》、《家训·谕儿》等。康熙五十六年，他奉召回朝，仍然放心不下，临行前又订立了《丁酉还朝临行公约》。除此之外，还有一系列“箴文”，目前所见有《劝学箴》《惜阴箴》和《诫家后箴》。李光地在教诲之余，辅以律法，甚至放出与其一代理学大师身份极不相称的“狠话”，称“尔不为吾惜名节，吾岂得为尔爱身命”，并直接告知子孙族人越界行为的严重后果，“国宪有严，亦必不尔宽也”，这些警示话语至今读来仍铿锵有力，掷地有声。
李光地以身作则，通过其著作及大力倡导学儒向善，并凭借家训族规、村规民约，不仅约束了族人，改善了乡里的社会习气，对泉州知府、安溪知县及周边地区治理整顿规范带来新的模式，产生了极大良性影响。
五、结束语
安溪文庙保存完好至今，主要来源于李光地倡议的重建，文庙在近现代也经历战乱和“文革”之“破四旧”，所幸的是安溪传承着先哲良好的教育学风，文庙作为学宫均未被损毁。因此，通过碑记管窥李光地大儒滋荫琼林的人格魅力，对安溪教育的深远影响。