一、师爱本质特征探赜（论文文献综述）
赵广明[1]（2021）在《庄子情感哲学要义》文中认为在先秦语境中,庄子对情感问题的重视弥足珍贵。庄子的情感考量,特别是关于哀、乐、无情等方面的思想,具有存在论意义,对整个庄子哲学有根基性意义。借助比较哲学的视野,可多角度聚焦庄子情感哲学的基本理路,揭示其关于人与自己、人与物、人与他者之间的关系,尤其是关于自由、关于自由与自然之间关系的哲学思考,澄显其所能与可能。
刘俭[2]（2021）在《社会主义生态文明建设中的公众参与问题研究》文中研究指明
王纲[3]（2021）在《高校思想政治教育评价视域下第二课堂的学生行为研究》文中指出在我国新时代的高等教育发展背景下和世界政治经济格局的变化中,思想政治教育承担了前所未有的任务,是坚持社会主义教育方向的重要教育领域。大学生第二课堂自上个世纪八十年代末登上高校教育舞台,经过三十多年发展,成为集思想政治教育、校园文化传承、综合素质培养、学生管理载体等多种功能为一体的教育手段。随着思想政治教育理论和学科的发展,大学生第二课堂作为思想政治教育重要途径的作用和意义日益明确,其理论基础、顶层设计、制度建设、组织保障等方面也得到进一步的发展,第二课堂以实践性、灵活性、隐蔽性、多样性等特点在人才培养中承担着思想政治教育阵地的重要角色。人的发展是长期的过程,是复杂因素的结果,教育作为一种人类活动,对其结果的评价是历史性、世界性的难题,特别是思想政治教育领域中,如何对人的思想、品格、素质等隐性特质的评价使得思想政治教育评价成为研究的重点和难点。思想政治教育评价既是面向思想政治教育本体的外在测评判断体系,也是思想政治教育理论体系的有机组成部分。对思想政治教育评价的研究主要解决评价的理论基础、指标体系和应用价值等问题。在思想政治教育评价理论和方法的长期探索中,已经形成了比较成熟的认识论和方法论,然而在当今信息和数据的时代,社会和学生对评价有了更多的述求和期待,如同人类在认识世界的过程中,每位科学家以追求和证实因果关系为毕生志愿,思想政治教育评价也必须回答这一“百年树人”的难题。马克思主义理论指出,实践是认识世界的方法,也是人的本质特征。第二课堂是思想政治教育的实践活动,也是学生认识世界、认识社会、认识自我的实践活动,要认识实践这一过程导致的结果,必须从认识实践这一过程入手。思想政治教育是解决思想内化与外化的方法和途径的科学,行为是思想外化的最直接表现,探索思想政治教育如何影响学生的行为的规律和特征,能直接回答思想政治教育的结果。“知、情、意、行”是心理学研究的四个基本领域,认知、情绪、意志最终都会通过行为进行表现,也只有行为才能真正被外界和自我感知和认识。综合以上理论基础和指导,本文在思政教育评价的视角下,进行第二课堂学生行为的研究,掌握新时期背景下第二课堂学生行为的形态、规律、影响等特征,探索行为研究用于思政教育评价及学生评价的途径与方法。对思想政治教育的评价重点是对学生思想素质的评价,对学生思想素质的评价转化为对学生第二课堂行为的评价,对第二课堂行为的评价必须依靠具有说服力的参照体系,最具有说服力的参照体系是学生的成长发展,因此,在把握学生第二课堂行为规律和特征的基础上,理论和实践论证行为与学生成长发展的关系是本文的重点。学生第二课堂行为纷繁复杂,这是在以前的思想政治教育评价研究中,人们难以涉足的原因之一。而在信息技术高度发达的今天,不但为我们提供了研究行为这一复杂现象的基础和数据,也为我们提供了思路和分析方法,符合了当今社会对论证的科学化、数据化、显性化思维方式的要求和期待,进而将思想政治教育学研究引入到教育学、社会学研究的常用思路和方法领域。当然在当今数据为王的时代中,人们对教育研究的新制度主义、绩效主义的倾向,使哲学、社会学界对以数据研究和归纳研究为方法的因果关系推导和评价体系多有批判,吸取这些批判研究的精华,注重理论论证和实验的严谨,以行为物理研究方法为基础,建立符合逻辑理论的数学模型和关系,体现思想政治教育学研究本色,从而使第二课堂行为研究成为思想政治教育评价研究的有益补充和支撑。本文第一章主要介绍在思想政治教育评价视域下,学生第二课堂行为研究的目的和意义,以及本研究的思路和创新点。第二章介绍第二课堂学生行为研究的理论基础,从理论分析上解决为什么行为研究可以作为思想政治教育成效评价的有机组成部分。第三章是在理论框架下对第二课堂学生行为的现实分析,形成适合这一特定教育活动的行为研究理论。第四章介绍建立第二课堂学生行为研究的一般规律和原则框架,讨论行为研究的一般范式。第五章以实际案例和数据为基础介绍如何运用以上原理呈现第二课堂学生行为的基本情况,并分析行为对学生成长发展的影响。第六章阐述第二课堂学生行为的思政教育评价价值,在此基础上提出思政教育评价体系的构建思路和工作机制。
高梦解[4]（2021）在《乡村青年教师专业发展困境与改善策略研究》文中指出在全面建成小康社会的过程中,脱贫攻坚始终是党中央和政府的重要使命,而教育扶贫工作则是我国整体脱贫攻坚工作中的重要内容。伴随着教育事业的改革发展,国家逐渐将视角转向更广阔的乡村教育世界,关注处于边缘地位的乡村教育。发展教育,有利于阻断贫困的代际传递,是全面建成小康社会的重要一环。乡村教师,是乡村教育发展的重要支撑,也是推进乡村振兴的重要力量。打破瓶颈,精准施策,推进乡村师资建设高效改革、高质发展,造就一支扎根乡土、热爱乡村、素质优良的乡村教师队伍,是新时期的政策号召,也是促进教育均衡优质发展的现实诉求。作为新一代知识分子,青年教师队伍日益成为基础教育师资队伍的核心力量,其专业成长密切关系着乡村学子的发展,教师“有发展”才能“教的好”,城乡间的教育质量差距才有望缩小,更公平的教育资源才能在社会系统内流动。乡村青年教师如何实现困境的突围,自觉推进深度的专业发展,在科教兴国的当代中国,依然是值得深入探讨的理论课题和现实问题。本论文以布迪厄的场域理论为理论支撑,采用混合研究的方法,在国内外教师专业发展相关研究成果的基础上,从教育社会学的视角对乡村青年教师专业发展的现实困境和突围策略做了较为深入的探讨。研究秉承目的性和方便性的原则,采取线上线下相结合的调查方式,研究对象主要来自贫困地区的乡村学校。笔者通过走进教师的专业世界,细致体味他们的内在情感体验和外在遭遇,寻求对新时期乡村青年教师专业发展困境的深刻反映,以期丰富专业发展理论研究,为政府和学校制定更加合理的支持政策提供现实决策依据,也期望为教师更好地反思自身专业发展,激发内在发展动力,制定职业生涯发展规划,明确专业发展路径提供有力借鉴。本研究的主要结论如下:当前乡村青年教师专业发展所面临的困境,主要涉及专业知识与能力欠佳;专业情意失落;合作性支持缺位;培训性支持不足;工作负荷沉重等方面。本研究从深陷困局的教育场域、渗透实践的教师惯习以及持续深化的资本鸿沟三方面分析影响乡村青年教师专业发展的因素。最后,提出了促进乡村青年教师专业发展的改善策略。在对话中,重塑教育场域;在反思中,改进教师惯习;在优化中,厚植发展资本,最终实现困境的解围,获得专业发展。
王战钰[5]（2020）在《高中思想政治课教师亲和力增强对策研究》文中提出思想政治课亲和力的问题是学界一直在讨论的问题,高中思想政治课要完成“立德树人”的根本任务,“亲和力”也是不应该回避的重要议题之一,增强高中思想政治课亲和力也应该在未来思想政治课的改革创新之列。课程是一个整体的概念,通常意义上的亲和力多是宏观上的思想政治课亲和力,即整体亲和力或者说是一种合力,具有一定的抽象性和概括性。但是,思想政治课亲和力的理解还要从要素中去把握,课程实施的主体、客体、介体、环体各要素亲和力的提升是增强课程亲和力的基础和前提。而在众多要素中,主体即思想政治课教师亲和力的增强是最为关键和核心的部分,发挥着对其他要素亲和力的整合和协调作用。本文以高中思想政治课为根本视域,研究思想政治课教师亲和力的增强问题,以期作为课程亲和力增强的重要准备,主要分为四个部分:第一部分:导论。导论部分介绍了高中思想政治课教师亲和力这一问题提出的背景及研究的意义、对相关研究现状进行了梳理、对研究思路和研究方法进行了简要的概括并总结了本研究的创新和不足之处。第二部分:对本文相关概念进行了界定和分析,并总结了高中思想政治课教师亲和力的特点以及构成要素。在此基础上,提出了增强高中思想政治课教师亲和力的意义:首先,有利于培育学生的学科核心素养;其次,有利于促进思想政治课教师的专业发展;最后,有利于增进思想政治课的教学实效。第三部分:以实习学校为例对思想政治课教师亲和力的现状进行了调查。当前思想政治课教师亲和力增强虽然取得了一定的成效,但也存在一些问题,如理论说服力未能充分彰显、教学吸引力不强、教师对学生的感染力不足、人格影响力未能充分显现等。问题存在的主要原因包括教师对亲和力的认识不足、教师对学生释疑不够及时、教师缺乏对学生的研究和了解、教师的人文情怀相对欠缺等。第四部分:根据对教师亲和力的现状调查和原因分析提出了增强思想政治课教师亲和力的对策:首先,教师要转变理念,树立亲和力增强的观念前提;其次,教师要做好释疑解惑,提升理论说服力;然后,教师要回应学生期待,增进教学吸引力;最后,教师要展现人文情怀,增强情感感染力。
章思楠[6]（2019）在《论王英琦散文的情感救赎》文中认为作为当代文坛一位极具个性的散文家,王英琦散文里最重要的精神内核就是情感救赎。她在散文里拯救了自我,完成了自我超越,也让她的散文充满了人文关怀和睿智哲思。她的散文作品经历了三个创作阶段,每个创作阶段分别对应王英琦散文不同的思想内容和情感态度。随着王英琦自身经历的变化,她的散文创作所关注的内容也在不断变化。从自然风光,到人与社会的关系,最后转而对于哲学的关注。通过对王英琦不同的写作身份进行观照,可以发现王英琦散文中不同的情感需求和救赎方向。首先从“天涯浪女”身份出发,王英琦试图在自然风光和人与人的相处中建造一个美好的梦幻世界,从而抚慰她的孤独人生,这是王英琦散文创作的第一个阶段,在这一时期王英琦散文创作的整体情感态度是浪漫的温暖的;其次,从“弃儿”身份出发,王英琦渴望通过寻求民族根和找寻精神家园来缓和自己矛盾的内心,这是王英琦的第二个创作阶段,在这一时期王英琦的散文创作情感基调主要是矛盾和痛苦;最后,从“散文家”身份出发,王英琦从哲学和宗教的角度为文学和人生建立了一种执着于事物本质的追求和信仰,从而为自己有限的生命找到了终极真理,实现了从前期向外转寻求归属到后期向内转反思内心的自我超越过程,因此这一阶段的整体情感氛围是超脱的通透的。无论处于哪个创作阶段,王英琦的散文都能呈现出在找寻情感寄托和人生真理的路途中所散发的别具一格的人格魅力和思想光辉。
董晓平[7]（2019）在《张爱玲小说与心理现实主义写作》文中研究指明学界关注到张爱玲的现代性、个人主义、与五四的关系、女性主义、虚无等,她的小说作品既有情爱的世俗,又兼有对人生理性思考的色彩,骨子里作者通过人物的精神世界反应人性和现实世界,这种心理现实主义创作倾向没有得到应有的关注。张爱玲是经过“五四”文学革命洗礼的,处于四十年代抗战时期沦陷的上海这一特定环境中,是由多种因素构成的一段历史,文化思想、深层心理的研究有待加强。传统文化本质与西方文学蕴含的精神在张爱玲的创作中完美结合。她塑造的人物,多数是生活在时代的夹缝中的人。关于张爱玲研究要有更高更广的视角。她既表现出对传统文化的某些部分的否定和怀疑,又对传统文化中的一些宝贵的东西表现出继承和怀恋,保有传统文化的神韵和审美情趣,又对人物的知觉、内心世界、无意识领域进行了深入的开掘。无意识、非理性的活动等研究欠缺,特别是精神分析的角度更是稀缺。运用现代西方的文艺理论解读张爱玲是一种有效途径。心理现实主义在西方占有重要的位置。是现代主义和现实主义合体发展来的,内在心理与外在现实是辩证统一的关系。心理现实主义在西方是有相当影响力的文艺流派,有很多大师级的文学巨匠之功。基于对张爱玲研究的国内外现状的分析,还有张爱玲文本及创作自身的本质特征,本文尝试对张爱玲写作风格进行分析,根据心理现实主义的涵义和特征:小说中必须含有大量的心理内容,心理和现实之间必须是相辅相成的,心理是对象化的心理,也就是必须是对现实的反应,现实必须是心灵化的现实等,本文初步提出张爱玲的创作风格应归属心理现实主义范畴。并从成因、特征和表现、与传统现实主义和现代性的关系、价值和局限等方面进行了论证。张爱玲心理现实主义的形成,受多种因素影响,比如:中西方文化的影响、上海地域的特殊性、个人成长和情感经历、对内心真实的执着追求……她的小说,通过心理刻画来塑造人物的形象,符合心理现实主义的艺术规律,把描写的对象放在人物的内心世界,截取一个个稍纵即逝的心理横断面,运用艺术手段和丰富的想象将其串联,使其动起来,将人物最难以传达、最隐蔽的内心动态用文字表现出来,宣之于众,开掘人们思想心理的最深、最细密处,展露人物内心的动态变化,挖掘人物丰富、多元、变化莫测的心理和思想,通过临摹人们内心世界的欲望与纠结理性看待现实世界和饮食男女。在创作中,作者使客观的现实世界和主观的精神世界有机统一起来。一方面,在小说中,作者将自己原生心理元素和特征带入作品,成为小说中的现实;心理结构与情节结构并行发展;承载着丰富的心理内容的独特的环境描写等,体现出心理现实化。另一方面,小说的人物、情节、环境都与生存现实血肉相连;无处不在的男女之爱;音乐、美术等元素的运用等,体现出现实心灵化。在主客观的融合过程中,作者表现出超尘脱俗的艺术气质和特点,形成了特有的内心临摹——静水深流的两性心理、万境归空的苍凉心理。张爱玲心理现实主义创作方法主要有:细节刻画,外部环境描写衬托人物真实心理,情节结构与心理结构并行,多元化手法表现人物心理（内心分析、白描、全能视角的叙述、联想与回忆、象征、白日梦、微表情、微反应等）。张爱玲的心理现实主义不是孤立存在的。对传统现实主义有所扬弃,主要表现在:避开宏大主题、重视个性、避开英雄悲壮的人物、表现普通人的安稳人生等。对现代主义也起到了推动和发展的作用,突出表现在考察人与自我的关系、新形式、新题材等。纵观张爱玲的创作,其心理现实主义创作的价值主要有:生动极简的叙事策略、强烈的女性意识、对生命本真的思索、独特苍凉的美学、永恒的人文关怀等。其小说创作也存在局限,比如:极其浓厚的个人生活色彩、虚无主义的倾向等。张爱玲一直被认为是成名较早的作家,而且,在现当代文学中的地位一直颇有争议,正如柯灵所说的那样,无法归属任何一个流派。然而,在四十年代的上海乃至中国文坛,张爱玲的确是一个独特的存在,这是有目共睹的。张爱玲的作品在读者中的地位牢不可破,但是在评论家和学术界那里,很长一段时间,都是批评的声音高于赞美和认可。苍凉是张爱玲独有的开创性的写作风格,具有不可低估的美学价值。苍凉表现在对人生的感悟,表现在作品的结局,表现在人物的命运,表现在字里行间,苍凉如同洪涛大浪,从作者的心底涌出,源源不断的渗入到她的作品中,哪怕一个句子,都如同掬一抔饮,满浸着苍凉的味道。这是心理现实化的集中表现。是用真实的人性和心理对现实真诚的回应。在其创作上,无论是艺术性还是内容,都让人看到了一个和心理现实主义相对应、有着紧密联系的张爱玲。将张爱玲归属心理现实主义范畴,不但对张爱玲自身的写作倾向和风格有了清晰的定位,而且对于上个世纪中国文坛的创作倾向都有着比较现实的意义,心理现实主义是小说现代化的标志,张爱玲在小说现代化的道路上迈出了重要的一步,对中国现当代文学的发展有着重要的作用和意义。
沈宝钢[8]（2019）在《先秦诸子“爱”的伦理形态研究》文中研究表明“爱”是一个涵义丰富且复杂难解的哲学概念,文章基于效果论的立场,将爱理解为广义范围上宇宙万物间的“恩惠——给予”。在此前提下,尝试用“形态”的视角予以进入爱的研究,且将研究背景聚焦于中国文明的“策源地”——先秦子学。文章的理论假设或理论目标是建构爱的“形态”谱系:“形上之爱”——“利爱”——“义爱”。首先,建基于道家的“形上之爱”是自然、平等且超功利的爱。“形上之爱”的哲学魅力在于超越了社会的纲纪伦常与道德规范,以及人性的趋利避害与道德品性,以自然而不伪作、纯朴而不修饰的本真姿态流淌于宇宙万物之间。但是,“玄而又玄”的“形上之爱”由于缺乏与社会现实的必要接轨,故隐而不彰且易被忽视。其次,建基于法家的“利爱”是出于利益索求的爱,“利爱”的最大魅力在于与趋利避害的人性本能和世俗生活深度切合。在实现爱的主体利益最大化的过程中,需要将利他效用作为必不可少的中介而存在。另外,由于“利爱”中内藏了利他手段与利己动机的矛盾,故其具有强烈的伪善倾向。最后,建基于儒墨的“义爱”是出于道德义务的爱。由于道德义务既是人之为“人”的先验要求与内在要求（儒家式义务）,又是社会互动实践的经验要求与外在要求（墨家式义务）。因此,“义爱”的建构需要将儒墨进行必要的汇通融合。“义爱”具有人道主义、广泛性与绝对性的精神气质,且有终极依据——“天”为其提供形而上学奠基。另外,“义爱”深入植根于“伦理型”的中国礼乐文明,故兼具超越性与世俗性的“义爱”最适合中国人的道德生活。更重要的是,在文明史的流变中,“形上之爱”——“利爱”——“义爱”已经不仅仅是“学派之爱”,或者说超越了“学派之爱”,而成长、成熟为“三维”“形态之爱”。
冯正强[9]（2018）在《社会主义友善价值观研究》文中研究说明围绕“何谓友善”这一根本问题,本项研究主要从理论与实践两个维度展开深入细致探讨,以逐步廓清“友善”这一核心价值观的深厚思想内涵和丰富践行路径,进一步拓宽人们理解友善这一核心价值观的思想视野,深入推进社会主义友善价值观入脑入心,内化为人们的精神追求,外化为人们的行动自觉。对社会主义友善价值观的内涵反思,主要从概念反思、理论溯源、传统底蕴及其当代彰显等四个方面展开。首先,本项研究不仅从日常层面、美德层面、至善层面、制度层面等维度对友善概念进行了反思,还从社会主义核心价值观的概念体系维度出发,深入探讨了友善价值观与其他核心价值观范畴之间的辩证关系。其次,本项研究对社会主义友善价值观进行了理论溯源,马克思恩格斯列宁等经典作家的思想体系中有着丰富的友善价值观蕴涵,毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等党的主要领导人也从中国实际出发,为友善价值观的“核心”之路做好了铺垫。再次,本项研究还从中西方传统哲学、伦理学的学科视野出发,对友善价值观的中西传统文化底蕴进行了深入探讨。最后,本项研究从当代中国实际出发,重点论证了党的十八大以来,特别是在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下社会主义友善价值观的当代彰显问题。关于社会主义友善价值观的培育践行路径问题,我们认为,友善价值观的培育践行从根本上说是一项系统工程,它存在于人类日常生活的方方面面,与人类生活息息相关。本文将对这一问题的探讨与人的日常生活世界密切结合起来,从政治、经济、社会、文化、生态五个维度全面、系统、深入地展开对这一关键问题的探讨,力图为培育践行社会主义友善价值观构建起一条立体路径,密织起一道友善之网。特别是在经济层面、生态层面,本文主要从经济伦理学、生态伦理学维度出发,探讨了培育践行社会主义友善价值观在人们的经济生活、生态保护方面的多元抓手,将对这一问题的探讨提升到了一个新的理论高度。社会主义友善价值观内涵丰富,意蕴深远。培育践行友善价值观也应成为一种伦理自觉、一种新的生活方式。唯有依靠良知与理性,以及锲而不舍的精神,友善价值观才能真正内化为我们的文化基因,成为我们的精神灯塔,引领我们通向更加美好的未来。
周海燕[10]（2018）在《魏晋南北朝儿童研究》文中提出魏晋南北朝时期,为保持家庭人丁兴旺,求子活动在各阶层范围内盛行。各阶层求子方式多样,既有以求助佛、道、地方神只为基础的信仰求子,又有以医学为依据的医方求子。求子活动的频繁与多样反映了古代家庭、社会对子嗣的重视。及生命在母体孕育,胎教便提上生命历程。胎教起源于贵族阶层,历来为世家大族所重视。为培养德行兼备的子弟,士族从择偶开始便为胎教积极准备,并形成一套完整的胎教理论与方法。然而,即使在士族阶层亦存在着堕胎的风险,堕胎的原因不一,主要原因有二:一是由夫妻纷争、妻妾不谐、父死母嫁等家庭因素引起的堕胎,二是孕妇胎养不当而引起的堕胎。而养胎方法有二:一是以巫术为指导养胎。各阶层孕妇以信仰为基础,寻求神只、巫觋帮助,保佑孕妇母子平安。二是以医学为指导的养胎。各阶层孕妇以医学作为指导,根据时节制定养胎方案;重视安胎药物的作用;千方百计避免疾病,如不幸染病,又积极予以治疗。总之,孕妇为胎儿健康孕育尽最大的努力。生命不易,弥足珍贵,家庭、国家对婴、幼儿的养育均十分重视。从家庭角度看,父母千方百计为婴、幼儿创造良好环境,在抚养婴、幼过程中,父、母角色不尽相同,承担的任务各有分工。母亲主要负责婴、幼儿的衣食住行、生活起居;而父亲则主要承担起教育婴、幼儿的责任。从国家层面看,国家从法律、政令等方面矜恤婴幼,力图减轻抚养人的生活重担,以保证婴、幼儿在国家、社会的关怀下茁壮成长。孕育生命本是值得庆贺的喜事,然而与此截然相反,生子不举与鬻子不养现象在魏晋南北朝时期相当普遍。这种现象有其存在的深刻根源,原因主要有三:战乱、贫困、赋役沉重等社会因素是这一现象形成的一个重要原因;家庭不谐、乱伦、重男轻女等家庭因素是其存在的又一诱因;同时,生育风俗禁忌又是这一现象存在的另一原因。生子不举与鬻子不养对社会及家庭产生极其深刻的影响,为此,官府积极采取措施,遏制这种现象的发生,并取得了一定的良效。家庭是儿童生活的温床,儿童首当其冲受到父母的教养与影响。儿童与父母之间关系密切。儿童与父母的关系是多方面的,既遵循礼制规范下的伦理道德规范,又靠情感体系下骨肉亲情维系。在礼制规范下,父亲是家庭权威,父子关系相对单一,形成以父亲为核心的一元次序。父尊子职,父亲的神圣地位不容侵犯,父亲的权威通过教育幼子得以实现。相对于父子关系,母子关系较为复杂,儿童与母亲的关系不仅受到礼制的约束,更受到家庭核心人物——父亲的影响,父亲在母子关系上有极大的发言权。在情感体系下,父母角色又有新的定位,在日常生活中,父、母摘下威严的帽子,与幼子亲情互动,勾勒出一幅幅父慈、母爱、子亲的画面。在礼制与情感的双重作用下,父母不仅见证了幼子的茁壮成长,而且享受了难得的天伦之乐。同时,在亲子关系中,儿童虽然年幼单纯,但有强烈的自主意识,他们以实际行动自下而上影响着父母,刷新其在父母心目中稚嫩形象。儿童与父、母的关系并非是哺育与教养的单向驱使,而是相互影响、共生互动的双向联系。儿童由天真无邪到知书达理,这一重大转变得益于教育的力量。魏晋南北朝时期,童蒙教育形式多端,官学、私学、家庭教育均起到重要作用。此时,虽然官学时兴时废,但小学教育行而不辍,不失为艰难生存的官学教育中一道靓丽的风景。官办小学因其性质所定,旨在培养谙熟儒家经典的名士,进而为统治阶级服务。然则,就教育内容而言,小学在汉代教育的基础上,表现出这一时代的诸多特色。一是佛教传入为小学教育注入了新的血液,出现“婆罗门书”等异域书体。二是教材种类多样化,明贤时彦以汉代蒙书为基础对其进行校注与增删,有些名家甚至亲自撰写蒙学教材,极大的丰富了蒙学读物的种类,丰富了蒙学教育的内容。相比于官学,私学中的童蒙教育更为繁荣,求学方式、教育内容、师生关系三方面均表现出多样性的时代特点。儿童受百花齐放思潮之影响,可以汲取不同营养,学习不同内容;由此,其成长、成才亦形成不同的发展轨迹。作为儿童中的特殊群体,孤儿命运坎坷,若要立足于社会,需要国家、社会、家庭的关注与帮扶。魏晋南北朝时期,各朝统治阶级意识到孤儿生存的艰辛,重视孤儿救助这一社会问题,积极采取措施救助未成年人,官府从政令、制度方面入手矜恤婴幼,使孤儿能在艰难困苦的环境中得以生存。然而,仅有官府保障措施远远不够,孤儿还需要宗族的关爱、乡里的救济,朋友的慷慨、佛教的布施。不同阶层共同形成合力,救孤儿于危难。孤儿的生存对社会稳定与发展,家族兴旺与繁衍均有重大意义。儿童游艺虽为“小儿之戏”,却是儿童生活不可或缺的重要组成部分。然则,以儒家思想为指导的世家大族对儿童游艺不以为然,他们更推崇儿童“弱不戏弄”,希望儿童幼年向学,早慧、早熟;世家大族的儿童游艺观与儿童的天性形成了鲜明的对比。事实上,儿童离不开游艺,儿童游艺不仅是小儿之戏,而且蕴含了深刻的内涵。儿童通过丰富多彩的游艺活动,展现了童年的快乐与纯真,预示了人生未来发展的方向,增进了与父母之间的亲情互动,折射出强烈的时代特征,锻炼了社会参与意识。从文化学、心理学、社会学的角度探讨,游艺反映了儿童童真、童趣、童志、童智等不同层面。
二、师爱本质特征探赜（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、师爱本质特征探赜（论文提纲范文）
（1）庄子情感哲学要义（论文提纲范文）
| 一、哀 |
| 二、无情 |
| 三、乐 |
（3）高校思想政治教育评价视域下第二课堂的学生行为研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 问题的提出及研究意义 |
| 1.1.1 问题缘起 |
| 1.1.2 研究的意义 |
| 1.2 研究现状综述 |
| 1.2.1 研究成果概览 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.2.3 国外研究现状 |
| 1.2.4 国内外研究现状评价 |
| 1.2.5 国内外研究发展态势 |
| 1.3 概念的厘清 |
| 1.3.1 高校第二课堂 |
| 1.3.2 高校第二课堂学生行为 |
| 1.3.3 思想政治教育评价 |
| 1.4 论文的研究思路与研究框架 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究框架 |
| 1.5 论文的研究方法与创新点 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 创新点 |
| 第二章 第二课堂学生行为研究的理论建构 |
| 2.1 第二课堂学生行为研究的理论基点 |
| 2.1.1 马克思主义认识论下的行为本质 |
| 2.1.2 马克思主义人学思想中的行为意义 |
| 2.1.3 思想政治教育学原理下行为与思想关系 |
| 2.1.4 新时代思想政治教育理论的行为理论 |
| 2.2 第二课堂学生行为研究的理论支点 |
| 2.2.1 心理学关于行为研究的理论支撑 |
| 2.2.2 教育学关于第二课堂的核心理论 |
| 2.3 第二课堂学生行为研究的理论切入点 |
| 2.3.1 思想政治教育的评价理论 |
| 2.3.2 新时代第二课堂建设的政策及其思想 |
| 2.3.3 网络与信息数字技术的相关理论 |
| 2.3.4 定性定量的教育研究相关理论 |
| 第三章 第二课堂学生行为的现实分析 |
| 3.1 第二课堂学生行为的产生与发展 |
| 3.1.1 行为产生发展机制 |
| 3.1.2 影响行为的因素 |
| 3.1.3 行为影响的因素 |
| 3.2 第二课堂学生行为的现实形态 |
| 3.2.1 第二课堂学生行为的发展 |
| 3.2.2 第二课堂学生行为现实形态的原因 |
| 3.3 第二课堂学生行为的评价 |
| 3.3.1 第二课堂学生行为评价的现状 |
| 3.3.2 第二课堂评价现状的原因 |
| 第四章 大学生第二课堂行为研究方法论 |
| 4.1 研究的理论框架 |
| 4.1.1 量化研究的优势与局限 |
| 4.1.2 行为的统计物理研究 |
| 4.1.3 因果关系的误区 |
| 4.2 第二课堂学生行为描述数据类型与属性概念 |
| 4.2.1 第二课堂学生行为过程描述数据 |
| 4.2.2 学生成长发展数据类型与属性概念 |
| 4.3 行为研究设计 |
| 4.3.1 第二课堂的课程设计 |
| 4.3.2 学生行为的数据记录采集 |
| 4.3.3 学生行为数据的求证与评价 |
| 4.4 团中央“第二课堂成绩单”制度的借鉴与对比 |
| 第五章 大学生第二课堂行为研究实践案例 |
| 5.1 案例数据概况 |
| 5.1.1 行为数据的基本情况 |
| 5.1.2 学业成绩基本情况 |
| 5.1.3 毕业去向 |
| 5.1.4 职业发展状态 |
| 5.1.5 学生综合素质测评数据 |
| 5.2 案例数据的数据挖掘分析 |
| 5.2.1 行为状况统计学分析 |
| 5.2.2 行为与学生发展的关系分析 |
| 5.2.3 基于机器学习技术的数据研究 |
| 第六章 第二课堂学生行为的思想政治教育评价应用 |
| 6.1 第二课堂学生行为的思想政治教育评价价值 |
| 6.1.1 第二课堂学生行为状况的观测价值 |
| 6.1.2 第二课堂学生行为状况的判断价值 |
| 6.1.3 第二课堂学生行为状况的预测价值 |
| 6.2 基于第二课堂行为的思想政治教育评价指导思想 |
| 6.2.1 树立“大思政”格局的理念 |
| 6.2.2 巩固增强获得感的内容创新理念 |
| 6.2.3 强化信息技术同步的形式创新理念 |
| 6.3 基于第二课堂行为的思想政治教育评价的原则 |
| 6.3.1 精准教育原则 |
| 6.3.2 数据研究原则 |
| 6.3.3 评价反馈原则 |
| 6.3.4 行为评价思想的反思 |
| 6.4 基于第二课堂学生行为的思想政治教育评价机制 |
| 6.4.1 第二课堂组织工作机制 |
| 6.4.2 第二课堂过程管理机制 |
| 6.4.3 第二课堂评价导向机制 |
| 6.4.4 第二课堂支持保障机制 |
| 结束语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读博士学位期间取得的成果 |
（4）乡村青年教师专业发展困境与改善策略研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| (一)研究缘起 |
| 1.国家教育政策的日益关照:教育扶贫以推动更高质量发展 |
| 2.乡村青年教师的价值所在:乡村教育发展的活力砥柱 |
| 3.乡村青年教师的现实境遇:多重发展困境并存 |
| (二)国内外研究现状 |
| 1.教师专业发展内涵及维度研究 |
| 2.教师专业发展阶段研究 |
| 3.教师专业发展影响因素研究 |
| 4.乡村教师专业发展现状研究 |
| 5.乡村教师专业发展路径研究 |
| 6.乡村青年教师相关研究 |
| (三)研究目的与意义 |
| 1.研究目的 |
| 2.研究意义 |
| (四)研究设计与实施 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| 一、乡村青年教师专业发展困境研究的理论探析 |
| (一)相关概念界定 |
| 1.乡村学校 |
| 2.青年教师 |
| 3.教师专业发展 |
| 4.教师专业发展困境 |
| 5.教育场域 |
| 6.教师惯习 |
| 7.教师资本 |
| (二)理论基础 |
| 二、乡村青年教师专业发展困境的现实审视 |
| (一)专业知识与能力欠佳 |
| 1.专业知识基础薄弱,才不胜位 |
| 2.教育技术能力不足,数字鸿沟凸显 |
| 3.教学科研能力缺位,工具价值越位 |
| (二)专业情意失落:流离与不安 |
| 1.边缘异乡人的“眺望” |
| 2.文化苦旅者的“隐忧” |
| (三)合作性支持缺位:孤独与失语 |
| 1.竞争中的孤独 |
| 2.权威下的失语 |
| (四)培训性支持不足:闭塞而低效 |
| (五)工作负荷沉重:成事抑或育人 |
| 三、乡村青年教师专业发展困境的原因追溯 |
| (一)深陷困局的教育场域 |
| 1.单向度的学生评价体系 |
| 2.工具导向的教师评价制度 |
| 3.背离乡土的教师教育制度 |
| (二)渗透实践的教师惯习 |
| 1.独善其身:合作困境之因 |
| 2.趋利心态:离乡进城之由 |
| 3.拘谨保守:生存发展之态 |
| (三)持续深化的资本鸿沟 |
| 1.“贫瘠”的经济资本 |
| 2.“羸弱”的文化资本 |
| 3.“寥寥”的社会资本 |
| 四、乡村青年教师专业发展困境的改善策略 |
| (一)对话,重塑教育场域 |
| 1.突破区隔,“百家争鸣” |
| 2.立足田野,“草根定制” |
| 3.跨越层级,“深度畅谈” |
| 4.拥抱未来,“时代对话” |
| (二)反思,改善教师惯习 |
| 1.反思的始发点:直指教育实践 |
| 2.反思的支撑点:在批判中建构 |
| 3.反思的落脚点:“戴着脚镣跳舞” |
| (三)优化,厚植发展资本 |
| 1.优化教师工作生态,为教师发展减负 |
| 2.优化教师评价,为教师发展护航 |
| 3.优化社会氛围,为教师发展增色 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（5）高中思想政治课教师亲和力增强对策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| (一) 问题的提出及研究的意义 |
| 1. 问题的提出 |
| 2. 研究的意义 |
| (二) 国内外研究现状 |
| 1. 国外研究现状 |
| 2. 国内研究现状 |
| (三) 研究思路和研究方法 |
| 1. 研究思路 |
| 2. 研究方法 |
| (四) 创新和不足之处一 |
| 1. 创新之处 |
| 2. 不足之处 |
| 一、高中思想政治课教师亲和力及其增强的意义 |
| (一) 相关概念的界定 |
| 1. 亲和力 |
| 2. 教师亲和力 |
| 3. 高中思想政治课教师亲和力 |
| (二) 高中思想政治课教师亲和力的特点 |
| 1. 引领性 |
| 2. 深刻性 |
| 3. 复杂性 |
| (三) 高中思想政治课教师亲和力的构成要素 |
| 1. 理论说服力 |
| 2. 教学吸引力 |
| 3. 情感感染力 |
| 4. 人格影响力 |
| (四) 高中思想政治课教师亲和力增强的意义 |
| 1. 有利于培育学生的学科核心素养 |
| 2. 有利于促进思想政治课教师的专业发展 |
| 3. 有利于增进思想政治课的教学实效 |
| 二、当前高中思想政治课教师亲和力的现状调查分析 |
| (一) 高中思想政治课教师亲和力增强取得的成效 |
| 1. 教师意识到增强自身亲和力的必要性 |
| 2. 教师的亲和力得到学生初步认可 |
| (二) 高中思想政治课教师亲和力增强存在的问题 |
| 1. 理论说服力未能充分彰显 |
| 2. 教学过程对学生的吸引力不强 |
| 3. 教师本身对学生的感染力不足 |
| 4. 人格影响力未能充分显现 |
| (三) 高中思想政治课教师亲和力增强存在问题的原因 |
| 1. 教师对亲和力认识不足 |
| 2. 教师对学生释疑不够及时 |
| 3. 教师缺乏对学生的研究和了解 |
| 4. 教师的人文情怀相对欠缺 |
| 三、增强高中思想政治课教师亲和力的对策 |
| (一) 转变理念,树立亲和力增强的观念前提 |
| 1. 充分认识亲和力 |
| 2. 全面把握课程观 |
| 3. 勇于改变师生观 |
| (二) 做好释疑解惑,提升理论说服力 |
| 1. 强化学科素养,凸显专业魅力 |
| 2. 及时澄清误区,增强思政信度 |
| (三) 回应学生期待,增进教学吸引力 |
| 1. 关照学生需要,活化思政内容 |
| 2. 师生共同参与,用好思政方法 |
| 3. 顺应时代潮流,讲好思政话语 |
| (四) 展现人文情怀,增强情感感染力 |
| 1. 坚定学科自信,增加信仰穿透力 |
| 2. 发扬仁爱之心,提高情感触动力 |
| 3. 加强道德修养,发挥人格影响力 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（6）论王英琦散文的情感救赎（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究目的和意义 |
| 二、研究综述 |
| 三、研究思路和创新之处 |
| 第一章 在山水和人情中抚慰孤独人生 |
| 第一节 渴望山水人文的治愈与洗礼 |
| 一、洗涤人性的情感寄托 |
| 二、超越小我的情感体验 |
| 第二节 寻找温暖心灵的关怀与慰藉 |
| 一、感恩旅途的美好相逢 |
| 二、歌颂淳朴的家乡人情 |
| 第二章 在荒漠与俗世中拯救无根自我 |
| 第一节 西北荒漠的孤苦流放 |
| 一、在废墟遗址中逃避孤寂人生 |
| 二、在民族忧愤中消融矛盾内心 |
| 第二节 远郊乡村的精神守望 |
| 一、“贫民意识”的强烈复苏 |
| 二、人类苦难的终极关怀 |
| 第三章 在哲学与宗教中叩问终极价值 |
| 第一节 追求事物本质的哲思 |
| 一、在无功利的创作中塑造平和内心 |
| 二、在道德律的建构中释放内省灵魂 |
| 第二节 信仰和平仁爱的真理 |
| 一、于人类命运的思索中完成自我反思 |
| 二、在宗教情怀的指引下唤醒道德拯救 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
（7）张爱玲小说与心理现实主义写作（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题意义及应用背景 |
| 第二节 国内外研究现状分析 |
| 第三节 主要研究内容 |
| 第一章 张爱玲小说心理现实主义的背景及成因 |
| 第一节 心理现实主义概述 |
| 第二节 张爱玲心理现实主义的源泉 |
| 第三节 张爱玲心理现实主义的接受环境 |
| 第二章 张爱玲小说创作的心理现实化 |
| 第一节 带有张爱玲心理特质的人物心灵性格 |
| 第二节 心理结构与情节结构并行发展 |
| 第三节 独特的环境描写 |
| 第三章 张爱玲小说创作的现实心灵化 |
| 第一节 从小说三要素看现实心灵化 |
| 第二节 无处不在的男女之爱 |
| 第三节 从美术、音乐等元素的运用看现实心灵化 |
| 第四章 张爱玲心理现实主义创作特有的内心临摹 |
| 第一节 静水深流的两性心理 |
| 第二节 万境归空的苍凉心理 |
| 第五章 张爱玲心理现实主义创作方法 |
| 第一节 注重细节刻画 |
| 第二节 外部环境描写衬托人物真实心理 |
| 第三节 情节结构与心理结构并行 |
| 第四节 多元化手法表现人物心理 |
| 第六章 张爱玲心理现实主义写作与传统现实主义、现代性的关系 |
| 第一节 对传统现实主义的扬弃 |
| 第二节 以最真实的状态走近现代性 |
| 第七章 张爱玲心理现实主义创作的价值与局限性 |
| 第一节 “淡极始知花更艳”的创作风格 |
| 第二节 极其浓厚的个人生活色彩和虚无主义倾向 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及攻读博士学位期间所取得的科研成果 |
| 后记和致谢 |
（8）先秦诸子“爱”的伦理形态研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究缘起:“最好世界”的时代之谜 |
| 第二节 中西文明视野下的“爱” |
| 第三节 “爱”的既有研究范式综述 |
| 第四节 范式的转型尝试:从“学派”到“形态” |
| 第五节 先秦诸子“爱”的伦理形态演进 |
| 第一章 爱的超越形态——“形上之爱” |
| 第一节 “形上之爱” |
| 第二节 “形上之爱”的精神气质 |
| 第三节 自然素朴与抽象玄远的“孪生” |
| 第四节 “形上之爱”的“形态”可能 |
| 第二章 爱的功利形态——“利爱” |
| 第一节 因利而“爱” |
| 第二节 “利爱”的彰明特征 |
| 第三节 现实性与伪善的可能“对峙” |
| 第四节 “利爱”,何以“形态”? |
| 第三章 爱的中庸形态——“义爱” |
| 第一节 “义爱”的儒墨汇通 |
| 第二节 “义爱”的显着特性 |
| 第三节 超越性与世俗性的“辩证” |
| 第四节 “义爱”的“形态”之旅 |
| 结论先秦诸子爱的“三维”形态 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间公开发表的学术成果 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（9）社会主义友善价值观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 导论 |
| 1.1 研究意义 |
| 1.1.1 理论意义 |
| 1.1.2 现实意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.3 主要内容、研究方法及创新点 |
| 1.3.1 主要内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 创新点 |
| 第2章 社会主义友善价值观的概念审视 |
| 2.1 “友善”概念分析 |
| 2.1.1 友善的日常层面语义 |
| 2.1.2 作为美德范畴的友善概念反思 |
| 2.1.3 作为客观存在之善的友善概念反思 |
| 2.1.4 作为制度层面的友善概念简析 |
| 2.1.5 友善的近义词 |
| 2.2 社会主义核心价值观视野中的友善价值观 |
| 2.2.1 富强与文明:社会主义友善价值观的厚实地基 |
| 2.2.2 民主与法治:社会主义友善价值观的制度保障 |
| 2.2.3 平等与公正:社会主义友善价值观的基本准则 |
| 2.2.4 自由与和谐:社会主义友善价值观的终极向往 |
| 2.2.5 爱国、敬业与诚信:社会主义友善价值观的重要表现 |
| 第3章 社会主义友善价值观的理论溯源 |
| 3.1 马克思恩格斯论友善价值观 |
| 3.1.1 马克思恩格斯对资产阶级博爱价值观的批判 |
| 3.1.2 马克思恩格斯对友善价值观的直接阐述 |
| 3.1.3 马克思恩格斯和谐思想中的友善价值观蕴涵 |
| 3.1.4 团结合作:通向社会主义友善价值观的路径 |
| 3.1.5 共产主义:社会主义友善价值观的终极归宿 |
| 3.2 列宁论友善价值观 |
| 3.2.1 列宁共产主义道德思想中的友善蕴涵 |
| 3.2.2 列宁关于人的全面自由发展思想中的友善蕴涵 |
| 3.2.3 列宁友善思想的其他表达 |
| 3.3 中国共产党主要领导者的友善价值观 |
| 3.3.1 毛泽东与社会主义友善价值观 |
| 3.3.2 邓小平与社会主义友善价值观 |
| 3.3.3 江泽民、胡锦涛论社会主义友善价值观 |
| 第4章 社会主义友善价值观的继承借鉴 |
| 4.1 中国传统文化中的友善价值观继承 |
| 4.1.1 中国传统友善价值观的仁爱本质 |
| 4.1.2 中国传统友善价值观的良心本体 |
| 4.1.3 中国传统友善价值观的涵养途径 |
| 4.2 西方思想视野中的友善价值观批判借鉴 |
| 4.2.1 善的追求:西方传统友善观的德性本质 |
| 4.2.2 爱与友爱:西方传统友善观的直接表达 |
| 4.2.3 “无家可归”:现代性视域下的非友善症候 |
| 4.2.4 路在何方:通达友善之途的哲学解释学维度 |
| 第5章 社会主义友善价值观的当代彰显 |
| 5.1 社会主义友善价值观的时代困境 |
| 5.1.1 看待友善价值观的辩证视野 |
| 5.1.2 友善价值观的社会背景之一:中国社会的整体进步 |
| 5.1.3 友善价值观的社会背景之二:中国社会的严酷现实 |
| 5.2 习近平新时代中国特色社会主义思想中的友善价值观蕴涵 |
| 5.2.1 友善价值观的传统文化底蕴 |
| 5.2.2 党性修养论述中的友善蕴涵 |
| 5.2.3 解决民生问题过程中的友善情怀 |
| 5.2.4 生态建设思想中的友善价值观彰显 |
| 5.2.5 合作共赢外交战略中的友善价值观彰显 |
| 5.3 社会主义友善价值观的制度保障 |
| 5.3.1 筑牢友善价值观的制度“堤坝” |
| 5.3.2 严明党的纪律和规矩,增强敬畏感 |
| 5.3.3 全面依法治国,将权力关进制度的笼子里 |
| 第6章 社会主义友善价值观的培育践行路径 |
| 6.1 政治层面培育践行社会主义友善价值观的路径 |
| 6.2 经济层面培育践行社会主义友善价值观的路径 |
| 6.3 社会层面培育践行社会主义友善价值观的路径 |
| 6.4 文化层面培育践行社会主义友善价值观的路径 |
| 6.5 生态层面培育践行社会主义友善价值观的路径 |
| 结语:让友善成为一种生活常态 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表的论文及科研成果 |
（10）魏晋南北朝儿童研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 问题的提出及选题意义 |
| 第二节 学术史回顾 |
| 第三节 研究对象的界定 |
| 第四节 研究思路、研究方法、结构设计、创新点与不足 |
| 第一章 葆育之道：育婴扶幼 |
| 第一节 求子之道：生命的酝酿 |
| 一 子孙观念 |
| 二 求子活动 |
| 第二节 魏晋南北朝时期的胎教 |
| 一 胎教的重要性 |
| 二 胎教的准备——男尊社会下男性的择偶观 |
| 三 胎教之方 |
| 四 胎养之法 |
| 五 堕胎的风险 |
| 第三节 葆育之道：生命的鞠养 |
| 一 家庭的责任：婴儿的生养 |
| 二 官府的责任：葆育资助 |
| 第四节 生子不举与鬻子不养：生命的遗弃 |
| 一 生子不举及其成因 |
| 二 鬻子不养及其成因 |
| 三 官府对生子不举与鬻子不养的惩治与救助 |
| 四 生子不举与鬻子不养的影响 |
| 第二章 情礼之间：魏晋南北朝时期的亲子关系 |
| 第一节 礼制规范下父子关系——以世家大族家庭教育为视角 |
| 一 父子角色定位与家教幼训 |
| 二 家教幼训的内容 |
| 第二节 情感体系下父子关系 |
| 一 父之视子：父爱如山 |
| 二 子之事父：返哺之恩 |
| 第三节 父权与礼制双重作用下的母子关系 |
| 一 父权笼罩下母子关系：父尊对母子关系的影响 |
| 二 礼制规范下母子关系 |
| 第四节 情感体系下母子关系：母慈与子亲 |
| 一 母之于子：母爱如海 |
| 二 子之于母：情深意长 |
| 第五节 父母角色定位与亲子互动 |
| 一 父亲角色的定位 |
| 二 母亲角色的定位 |
| 三 儿童角色的定位 |
| 第三章 求学之路：官、私学中的童蒙教育 |
| 第一节 魏晋南北朝小学教育再探 |
| 一 小学的涵义及设立 |
| 二 小学入学年龄 |
| 三 小学教育内容 |
| 四 小学教育的特点及影响 |
| 附论：世家大族儿童官学教育——萧梁国子生策试 |
| 第二节 魏晋南北朝私学中的童蒙教育 |
| 一 求学方式的多元格局 |
| 二 教育内容的多元化 |
| 三 师生关系的多样化 |
| 四 私学中童蒙教育的特点 |
| 第四章 慈幼之政：孤儿救助 |
| 第一节 引言 |
| 一 “孤儿”释义 |
| 二 孤儿救助的历史背景 |
| 第二节 官府救孤制度 |
| 一 孤儿救助政令 |
| 二 巡行与救孤制度 |
| 第三节 民间救孤措施 |
| 一 宗族恤孤 |
| 二 乡里救孤 |
| 三 其他个人行为救孤 |
| 四 佛教救助 |
| 第五节 孤儿救孤的特点及影响 |
| 一 魏晋南北朝孤儿救助的特点 |
| 二 魏晋南北朝孤儿救助的影响 |
| 第五章 童年之趣：魏晋南北朝时期的儿童游艺 |
| 第一节 弱不戏弄：儒家思想下士族对儿童游艺的态度 |
| 第二节 文化学视角下的儿童游艺：传承游艺与童趣 |
| 一 竹(木)马之欢 |
| 二 骑牛·骑羊·骑狗 |
| 三 斗鹅·斗鸡·斗鸭 |
| 四 水岸之戏 |
| 五 博弈之戏 |
| 第三节 心理学视角下的儿童游艺：时代特色与童志 |
| 一 战争之戏与将帅之才 |
| 二 聚沙为塔与向佛之心 |
| 三 枕石漱流与清谈之志 |
| 第四节 社会学视角下的儿童游艺：社会参与与童智 |
| 一 弹弓·射猎 |
| 二 乐舞百戏 |
| 三 出游之乐 |
| 第五节 游艺与亲子关系：儿童与父母的亲情互动 |
| 一 儿童游艺与父子关系 |
| 二 儿童游艺与母子关系 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 个人简介与在校期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
四、师爱本质特征探赜（论文参考文献）
- [1]庄子情感哲学要义[J]. 赵广明. 齐鲁学刊, 2021(04)
- [2]社会主义生态文明建设中的公众参与问题研究[D]. 刘俭. 北京邮电大学, 2021
- [3]高校思想政治教育评价视域下第二课堂的学生行为研究[D]. 王纲. 电子科技大学, 2021(01)
- [4]乡村青年教师专业发展困境与改善策略研究[D]. 高梦解. 东北师范大学, 2021
- [5]高中思想政治课教师亲和力增强对策研究[D]. 王战钰. 华中师范大学, 2020(02)
- [6]论王英琦散文的情感救赎[D]. 章思楠. 牡丹江师范学院, 2019(02)
- [7]张爱玲小说与心理现实主义写作[D]. 董晓平. 吉林大学, 2019(10)
- [8]先秦诸子“爱”的伦理形态研究[D]. 沈宝钢. 东南大学, 2019(05)
- [9]社会主义友善价值观研究[D]. 冯正强. 西南交通大学, 2018(03)
- [10]魏晋南北朝儿童研究[D]. 周海燕. 郑州大学, 2018(11)