导读:本文包含了畏兀儿论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:元代,鲁山,蒙古,雅俗,诗坛,文化,元朝。
畏兀儿论文文献综述
张艳[1]（2019）在《家国性情两从容——论畏兀儿人贯云石的雅俗文学创作》一文中研究指出贯云石是元代文坛泰斗式的传奇人物,诗文词曲兼擅。而今人多以曲家目之,以曲家称之而忽略其为文章家、诗人,是不符合当时文坛实际的。以通观雅俗各种文体的视角来看,贯云石的诗歌与散曲通融之处主要包括:展示大国恢弘气象和盛世文人心态;个人性情的张扬;崇真尚俗的心理以及对西湖的书写。贯云石能够用雅俗不同文体来表现同一题材且游刃有余,这与其家境、追求心性自由等因素是分不开的。(本文来源于《新疆大学学报(哲学·人文社会科学版)》期刊2019年06期）
包朗,樊连霞[2]（2019）在《西域梵音谱新篇 执着求索结硕果——《元代畏兀儿宗教文化研究》成就论》一文中研究指出《元代畏兀儿宗教文化研究》学术史线索脉络清晰,论述内容重点突出,研究方法新颖而又不失传统研究意趣,善于利用新文献和吸收最新研究成果,新见迭出,结论新颖可靠,必然会对敦煌吐鲁番学、新疆地方史、西北民族史的的研究起着积极的推动作用。(本文来源于《河西学院学报》期刊2019年03期）
杨富学,王朝阳[3]（2019）在《评布鲁斯着《臣服者与征服者：畏兀儿人在蒙古帝国》》一文中研究指出美国学者布鲁斯(Michael C.Brose)所着《臣服者与征服者:畏兀儿人在蒙古帝国(Subjects and Masters:Uyghurs in the Mongol Empire)》于2007年刊行以来,即受到欧美、日本学者的关注。本书立足于蒙元时期迁入内地的畏兀儿精英身份转变和生存策略的研究,材料丰富,视野开阔,考证缜密,颇具开创性。但也存在着一些问题,主要体现在回鹘语文献史料收集有限,利用不足;突厥语知识有所欠缺;对汉文史料的解读时有误解,尤其是回鹘特有的官名等;一些观点尚存在可商榷之处。(本文来源于《吐鲁番学研究》期刊2019年01期）
郭胜利,张俊[4]（2019）在《明初内迁畏兀儿人社会嬗变》一文中研究指出明东迁畏兀儿群体,缘于外部环境变化,文化上表现为多元取向,生活方式上凸显为多元模式,并呈现出多元心理认同与身份流动,形成了不同的民族意识与文化形态,最终成为中华民族的有机组成部分。(本文来源于《黄河文明与可持续发展》期刊2019年01期）
陈新元[5]（2019）在《速混察·阿合伊朗史事新证——兼论伊利汗国的畏兀儿人》一文中研究指出速混察·阿合是伊利汗国政治史上的一位重要人物,先后侍奉过旭烈兀、阿八哈及阿合马叁代伊利汗,并一度参与辅政,地位十分显赫,然而过去的西方学者几乎都将他与另一位出自蒙古速勒都思部的同名显贵混为一谈。本文通过波斯、汉文史料的对勘,考证出速混察是畏兀儿人,并对其生平事迹进行了梳理。在此基础上,本文还就畏兀儿人群体在伊利汗国政治舞台上所扮演的角色进行了探讨,指出他们是汗国统治集团的重要支柱。(本文来源于《西域研究》期刊2019年01期）
杨绍固,李中耀[6]（2018）在《蒙元畏兀儿廉氏家族新考》一文中研究指出纂修于光绪辛卯年(1891)的《廉氏宗谱》,保存了不少珍贵可靠的元代史料,可考证未明确世系关系的廉氏成员廉阿鲁浑海牙、廉五麟八哈、廉道安等多人,弥补正史和方志的不足,对研究蒙元内迁畏兀儿廉氏家族多有裨益。(本文来源于《中国边疆史地研究》期刊2018年03期）
[7]（2018）在《《元代畏兀儿宗教文化研究》出版》一文中研究指出王红梅、杨富学等合着《元代畏兀儿宗教文化研究》,于2017年11月由科学出版社出版发行。全书23万字,以回鹘文文献为依据,分专题论述了回鹘文佛教文献、藏传佛教对畏兀儿的影响、畏兀儿北斗信仰、回鹘政权与佛教的关系、莫高窟北区石窟以及河西回鹘佛教等。该书充分运用了回鹘文文献、汉文史籍、国内外相关研究成果以及(本文来源于《西域研究》期刊2018年01期）
陈高华[8]（2017）在《元代奎章阁的两个畏兀儿人》一文中研究指出元文宗设置奎章阁,这是专属皇帝服务的文化机构,畏兀儿人忽都鲁都儿迷失和沙刺班是奎章阁的先后领导者,本文对雨人的活勃作了考证,指出元朝重视翻译工作,忽都鲁都儿迷失和沙刺班都是皇帝身边的高级译员,为各族之间文化交流作出了贡献,他们还参与了一些重要政治事件.(本文来源于《中国文化》期刊2017年02期）
杨富学,王朝阳[9]（2017）在《海外元代畏兀儿人研究述评》一文中研究指出蒙元时期的畏兀儿人为蒙古政治、经济、文化、宗教等领域做出了贡献,早已引起国际学术界的关注,一个多世纪以来,研究不辍。相对而言,海外学者的研究比国内起步要早,加上国外学者精通多种语言,而且拥有国内难得的资料,推出了数量丰富而学术价值甚高的研究成果,内容涉及畏兀儿家族及其变迁、宗教活动、文化素养、畏兀儿与蒙古关系等多个领域。对这些学术成果进行简略评介,有利于促进国内这一领域研究的进展。(本文来源于《中国边疆史地研究》期刊2017年03期）
王亚伟[10]（2017）在《畏兀儿诗僧儒鲁山与元代江南诗坛》一文中研究指出元代畏兀儿诗僧儒鲁山集多重身分、融多元文化于一身,是位十分有特色的少数民族诗人。他与黄溍等人举行的龙翔宫雅集,规模不大却颇有影响,是元代不同信仰、族群、阶层的文人突破藩篱、超越差异、和谐相处的缩影,推动了江南地区不同群体之间的深度交流。他的诗歌清新自然,深受江南诗坛尚"清"诗风的影响,其"贺体"之作得诗坛风气之先,具有较高的艺术水平。研究儒鲁山及其文学活动,对我们认识元代江南诗坛和多元文化融合具有独特价值。(本文来源于《民族文学研究》期刊2017年05期）
畏兀儿论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《元代畏兀儿宗教文化研究》学术史线索脉络清晰,论述内容重点突出,研究方法新颖而又不失传统研究意趣,善于利用新文献和吸收最新研究成果,新见迭出,结论新颖可靠,必然会对敦煌吐鲁番学、新疆地方史、西北民族史的的研究起着积极的推动作用。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
畏兀儿论文参考文献
[1].张艳.家国性情两从容——论畏兀儿人贯云石的雅俗文学创作[J].新疆大学学报(哲学·人文社会科学版).2019
[2].包朗,樊连霞.西域梵音谱新篇执着求索结硕果——《元代畏兀儿宗教文化研究》成就论[J].河西学院学报.2019
[3].杨富学,王朝阳.评布鲁斯着《臣服者与征服者：畏兀儿人在蒙古帝国》[J].吐鲁番学研究.2019
[4].郭胜利,张俊.明初内迁畏兀儿人社会嬗变[J].黄河文明与可持续发展.2019
[5].陈新元.速混察·阿合伊朗史事新证——兼论伊利汗国的畏兀儿人[J].西域研究.2019
[6].杨绍固,李中耀.蒙元畏兀儿廉氏家族新考[J].中国边疆史地研究.2018
[7]..《元代畏兀儿宗教文化研究》出版[J].西域研究.2018
[8].陈高华.元代奎章阁的两个畏兀儿人[J].中国文化.2017
[9].杨富学,王朝阳.海外元代畏兀儿人研究述评[J].中国边疆史地研究.2017
[10].王亚伟.畏兀儿诗僧儒鲁山与元代江南诗坛[J].民族文学研究.2017
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