导读:本文包含了文学自觉说论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:文学,自觉,魏晋,后汉书,汉代,汉赋,经籍。
文学自觉说论文文献综述
张程欣,段宗社[1]（2019）在《“汉代文学自觉说”再议》一文中研究指出"魏晋文学自觉说"似乎成为中国文学理论批评发展史上一个不争的事实,但重新审视中国古代文学发展,早在汉代已有多种迹象显现文学的自觉。汉代个人意识的觉醒,文学创作的自觉;各类文体的分科与发展;文学理论的意识和批评的进步叁方面,体现了"汉代文学自觉说"的合理性。(本文来源于《社科纵横》期刊2019年10期）
邹雪洁[2]（2019）在《从《汉书·艺文志》看“汉代文学自觉说”——以《诗赋略》为例分析》一文中研究指出《汉书·艺文志》是我国最早的史志目录学着作,由于其在目录学史上的重要地位,目前的研究成果也主要集中在目录学方面,对其文学思想的研究相对较少。本文试图结合20世纪80年代以来中国文学史上热议的"文学自觉说"议题,以《汉志·诗赋略》为例,展开具体论述,最后得出结论,"汉代文学自觉说"是不成立的,且更不足以成为汉代文学风貌的代表。(本文来源于《北方文学》期刊2019年06期）
张慧[3]（2017）在《近百年“文学自觉说”研究述评》一文中研究指出中国文学自觉说由铃木虎雄最先提出,并由鲁迅引入中国。赞同者又演化出"魏(或建安)文学自觉说"、"魏晋文学自觉说"、"魏晋南北朝文学自觉说"叁种观念,至今仍是学界的主流观念。上世纪80年代以来,基于对"文学自觉"的不同理解,"春秋文学自觉说"、"汉代文学自觉说""南朝文学自觉说"相继提出,并在学界产生巨大影响。与此同时,也有学者对"文学自觉"进行反思,进而提出"无自觉说"。基于解构主义的立场,中国文学的"自觉"是一个渐进的过程,且不是一次完成,并具有社会性、群体性的特点。"文学自觉"的探讨有助于把握中国文学发展的本质,积极意义不容否定。(本文来源于《运城学院学报》期刊2017年01期）
张晓琳[4]（2015）在《从《隋书·经籍志》看“魏晋文学自觉说”——以《文心雕龙》为例》一文中研究指出《隋书·经籍志》反映了唐以前的文化典籍和学术流变。由其将《文心雕龙》等文学批评着作收纳在"总集"中可以窥见编撰者对文学总集与文学批评区分的模糊性。文章从"文体细分"入手,阐述《隋书·经籍志》的承继与不足,否定了"魏晋文学自觉说";在总结唐前总集特点的基础上,肯定了《文心雕龙》在一定范围内是符合总集标准的。通过分析《文章别流集》、《诗评》的着录情况认为,《隋书·经籍志》的着录瑕疵是时代的局限性。最后,得出结论,文学自觉应该是一个长期发展且不断累积进步的过程,而非单属于某个朝代某个时期。(本文来源于《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》期刊2015年05期）
颜昆阳[5]（2013）在《“文学自觉说”与“文学独立说”之批判刍论》一文中研究指出一、问题的导出1919到1920年间,日本汉学家铃木虎雄在《艺文》杂志发表《魏晋南北朝时代的文学论》,首先提出"魏的时代是中国文学的自觉时代"之说:通观自孔子以来直至汉末,基本上没有离开道德论的文学观,并且在这一段时期内进而形成只以对道德思想的鼓吹为手段来看文学的存在价值的倾向。如果照此自然发(本文来源于《古代文学理论研究（第叁十五辑）——中国文论的思想与主体》期刊2013-04-01）
吴寒,吕明烜[6]（2012）在《“文学自觉说”反思》一文中研究指出作为一个在西方学术观念影响下提出的中国文学史命题,"文学自觉"由近代日本学者铃木虎雄在分析魏文学时提出,为学界广泛接受并发展成为"魏晋文学自觉说"。也有学者就其时代提出不同意见,如"汉代说"和"宋齐说"。这一学说的理论基础主要包含叁方面,即"作品本身的审美特征"、"文论评着中对文学价值的分析"、(本文来源于《文艺研究》期刊2012年12期）
李沛[7]（2012）在《魏晋“文学自觉说”研究述评》一文中研究指出魏晋时期是中国文学发展历程中的一个重要阶段,其间诸多文人的创作具有典型的自觉意识。自鲁迅提出"文学自觉说"之后,当今学术界围绕此问题曾经发生过系列论争,进一步理清了文学流变过程中的规律和线索,从而使文学发展的脉络更加明晰。(本文来源于《河南广播电视大学学报》期刊2012年03期）
李鹏[8]（2012）在《从文学审美性看“魏晋文学自觉”说》一文中研究指出从来没有一个关乎文学的定义获得学界的公认,一个在教科书中最为流行的定义是:文学是一门语言艺术。但是何为艺术,又是一个让人说不清的概念。但是无论艺术的边界多么难以划定,审美最为艺术的本性却得到了公认。根据概念间的逻辑推演,我们可以从艺术的审美性推出文学的审美本性。文学之为文学就在于它的审美性。从这个点出发,考察文学是否进入自觉时代就有了叁个方面的参照标准:一,文学的审美性有没有得到认识;二,有没有围绕审美性进行的文学创作;叁,有无审美观照下的文学批评。以这叁个参照标准重新考察文学自觉这个问题,发现早在魏晋之前文学自觉就已存在。(本文来源于《学理论》期刊2012年18期）
项璇[9]（2012）在《试论“魏晋文学自觉说”的不可靠性》一文中研究指出"魏晋文学自觉说"这一理论在中古文学史研究领域可谓深入人心,但从"魏晋文学自觉说"内在概念理论及相关外围研究两个角度的五个方面看,其说法不过是现代性概念支撑下的一个伪命题,经不起推究。(本文来源于《文学界(理论版)》期刊2012年06期）
谢琰[10]（2012）在《“文学自觉说”与汉代文学风貌》一文中研究指出本文梳理了"文学自觉说"的学术史,并藉此探讨了汉代文学风貌中的若干重要问题。本文认为,"文学自觉说"最初只是就魏晋时代的理论批评风气而发,它也只是在理论批评的层面上才具备科学性。后世学者的种种建构和解构,背离了"自觉说"的初衷,增大了"自觉"一词的涵义混乱,同时也模糊了"文学"的概念。这段学术史,不断加深着人们对汉代文学风貌的辨析和认识,但也存在矫枉过正之弊。事实上,从文体、修辞、内容叁方面看,汉代文学仍有诸多模糊、依傍、质朴之处,其更多地延续了先秦文学,而与魏晋文学之间差异明显。因此,就"断限效应"而言,"魏晋文学自觉说"仍具有合理性。(本文来源于《云南大学学报(社会科学版)》期刊2012年01期）
文学自觉说论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《汉书·艺文志》是我国最早的史志目录学着作,由于其在目录学史上的重要地位,目前的研究成果也主要集中在目录学方面,对其文学思想的研究相对较少。本文试图结合20世纪80年代以来中国文学史上热议的"文学自觉说"议题,以《汉志·诗赋略》为例,展开具体论述,最后得出结论,"汉代文学自觉说"是不成立的,且更不足以成为汉代文学风貌的代表。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文学自觉说论文参考文献
[1].张程欣,段宗社.“汉代文学自觉说”再议[J].社科纵横.2019
[2].邹雪洁.从《汉书·艺文志》看“汉代文学自觉说”——以《诗赋略》为例分析[J].北方文学.2019
[3].张慧.近百年“文学自觉说”研究述评[J].运城学院学报.2017
[4].张晓琳.从《隋书·经籍志》看“魏晋文学自觉说”——以《文心雕龙》为例[J].牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版).2015
[5].颜昆阳.“文学自觉说”与“文学独立说”之批判刍论[C].古代文学理论研究（第叁十五辑）——中国文论的思想与主体.2013
[6].吴寒,吕明烜.“文学自觉说”反思[J].文艺研究.2012
[7].李沛.魏晋“文学自觉说”研究述评[J].河南广播电视大学学报.2012
[8].李鹏.从文学审美性看“魏晋文学自觉”说[J].学理论.2012
[9].项璇.试论“魏晋文学自觉说”的不可靠性[J].文学界(理论版).2012
[10].谢琰.“文学自觉说”与汉代文学风貌[J].云南大学学报(社会科学版).2012