导读:本文包含了人生本体论论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:本体论,马克思,海德格尔,人生,萨特,儒家,美学家。
人生本体论论文文献综述
季爱民,罗龙祥[1]（2010）在《本体论与人生价值:当代本体论研究述评》一文中研究指出从本体论研究的时代背景出发,以历史和地域为线索,阐明本体论研究的理论地位和重要的现实意义,指出本体论研究归根到底也是一种对人生哲学的探讨,对于确定人生价值有着重要的意义。(本文来源于《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》期刊2010年05期）
李明[2]（2008）在《我感故我在:唐君毅人生之路的心本体论证悟》一文中研究指出心本体论是唐君毅整个思想体系的理论基石。唐氏对道德自我或超越本心这一中心观念的确立,并非以直接正面的理论思辨来达成,而是经由普遍怀疑和无限悲悯之情煎逼而出;基于从多层面、多维度对心之本体的存在及其根本特征之肯定、彰显与阐发,才得以确认宇宙人生之真实性和内在价值。正是通过这种本体论诉求,表达了唐氏为"吾人之生命存在""以立人极"的终极关怀。(本文来源于《求索》期刊2008年09期）
任富强[3]（2003）在《“全人生指导”视野中的语文教学——试论杨贤江语文教学本体论思想》一文中研究指出作为我国无产阶级教育理论的奠基者,杨贤江(1895-1931)以其《教育史ABC》《新教育大纲》等辉煌着作,开创了我国马克思主义教育理论研究的先河。不仅如此,他在教育研究的诸多方面均有着不凡的理论建树。不但在教育的本质观、青年的发展观等重大领域进行了理论的创新,还对学科教学,尤其是语文教学有着非常合理而又极其透彻的论述。这些观点至今(本文来源于《阅读与写作》期刊2003年11期）
朱平[4]（2002）在《马克思人生本体论研究》一文中研究指出马克思的思想是一个博大精深的体系，人生观是这一体系中不可缺少的组成部分。本文从人生本体论的视角切入，从人生主体、活动、价值等方面，对作为人生观基础理论的马克思的人生本体论进行了专题研究，指出人生主体的本质特征是在一定社会关系中历史地形成并不断发展着的自由自觉的活动，这一活动表现为在对象、社会关系、历史联系等本体论条件下由自发到自觉、由自在到自由、由简单、片面到丰富、全面和合目的性和合规律性统一的过程。人生价值是对人在对象性活动中自由自觉的主体地位的肯定，价值的客观性除了表现为不以人的意志为转移的对象性特性外，还表现为由统计学上的“大数定律”而形成的一定社会历史条件下的价值事实和由此决定的大多数人的“认同度”。人生价值是通过人自身的自由自觉的生产劳动来创造和实现的。马克思的劳动价值论不仅是一个经济学的命题，也是一个重要的人生本体论的命题。马克思关于主体、主体的活动以及活动对人自身的意义和价值的理论构成了相对完整的人生本体论的思想理论体系。这一体系对我们加强科学的世界观、人生观和价值观教育，指导我们在社会主义市场经济条件下应对新的人生挑战，发展和实现人生都具有重要的理论价值和实践指导意义。(本文来源于《南京师范大学》期刊2002-04-01）
曾永成[5]（1998）在《从生成本体论到人本生态观──对马克思“自然向人生成”说的生态哲学阐释》一文中研究指出把本体论与生态观放在一起来讨论，是因为两者本来有着密切的内在联系。"本体"这个概念具有多义性，这里指的是"存在"、"万有"、"客观实在性"。而不同于"本原"或"本源"。所谓世界本体，指的是包括人及其社会在内的整个自然界的存在状态。不同的本体论，不仅决定着(本文来源于《成都大学学报(社会科学版)》期刊1998年04期）
刘方喜[6]（1995）在《人生意义的诗意彰显─—古诗十九首人生主题的生存本体论解读》一文中研究指出危机而“贫乏”的时代使个体的生存本质从遮蔽中诗意地彰显出来。古诗十九首的作者们在身体、精神双重的“寄居外乡”的现实生存处境中诗意地言说出人的本质的生存境遇：无根、短暂、无常的“寄居”─—而在“死”的彻照下，这“寄居”更是豁然朗现。彰显出的生存的本质痛苦渴求诗化，他们在一种“我一你”关系中诗化着。言说对象─—“思妇”及其自身从而诗化人生。消解生命的本真痛苦只会消解掉生命本真的诗意。古诗十九首作为本真之诗在诗意言说中彰显生命本真的存在情状并抵达人的生存的深层结构，人生的本真意义只能于此诗意言说中生成而为我们把捉。(本文来源于《徐州师范学院学报》期刊1995年04期）
黄颂杰[7]（1991）在《人生、世界和真理的同一——评存在主义本体论的基本观点》一文中研究指出当代西方哲学家柏格森、罗素、杜威、胡塞尔、海德格尔、萨特等人都抨击心物分裂的“二元论”,并竭力表明自己是克服这种二元论的最新哲学。这个所谓“二元论”问题,实际上是人和外部世界的关系问题即人和世界打交道过程中所产生的认识和真理问题。本文拟以海德格尔和萨特为例,阐明存在主义在这个问题上的基本观点。(本文来源于《学术月刊》期刊1991年10期）
万千[8]（1989）在《艺术与人生——一种人类学本体论的思考》一文中研究指出人类之所以从诞生之日起,就与艺术结下了不解之缘,从人类学本体论的角度来看,正是因为艺术与人类的生命本质休戚相关。具体地说,艺术并不仅仅是外在于人的一种手段,它本身还是人类的一种生存目的,(本文来源于《文艺评论》期刊1989年06期）
人生本体论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
心本体论是唐君毅整个思想体系的理论基石。唐氏对道德自我或超越本心这一中心观念的确立,并非以直接正面的理论思辨来达成,而是经由普遍怀疑和无限悲悯之情煎逼而出;基于从多层面、多维度对心之本体的存在及其根本特征之肯定、彰显与阐发,才得以确认宇宙人生之真实性和内在价值。正是通过这种本体论诉求,表达了唐氏为"吾人之生命存在""以立人极"的终极关怀。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
人生本体论论文参考文献
[1].季爱民,罗龙祥.本体论与人生价值:当代本体论研究述评[J].安徽师范大学学报(人文社会科学版).2010
[2].李明.我感故我在:唐君毅人生之路的心本体论证悟[J].求索.2008
[3].任富强.“全人生指导”视野中的语文教学——试论杨贤江语文教学本体论思想[J].阅读与写作.2003
[4].朱平.马克思人生本体论研究[D].南京师范大学.2002
[5].曾永成.从生成本体论到人本生态观──对马克思“自然向人生成”说的生态哲学阐释[J].成都大学学报(社会科学版).1998
[6].刘方喜.人生意义的诗意彰显─—古诗十九首人生主题的生存本体论解读[J].徐州师范学院学报.1995
[7].黄颂杰.人生、世界和真理的同一——评存在主义本体论的基本观点[J].学术月刊.1991
[8].万千.艺术与人生——一种人类学本体论的思考[J].文艺评论.1989
论文知识图
