导读:本文包含了审美精神论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:书法语言,传播,文化,精神
审美精神论文文献综述
杨文[1]（2020）在《书法语言传播的审美取向和文化精神研究》一文中研究指出本文针对当下公众对书法语言的审美取向"误区",结合书法语言传播的文化传承性、联动性、艺术性和规范性进行了论证和分析,从书法语言传播的审美取向和文化精神层面进行了探究,提出在传承和创新中提升书法语言传播的质量,倡导书法新文化的运动。(本文来源于《南京理工大学学报(社会科学版)》期刊2020年01期）
尚辉[2]（2019）在《全国美展里的时代画卷》一文中研究指出今年是新中国成立70周年，文化和旅游部、中国文学艺术界联合会、中国美术家协会共同举办的第13届全国美展，于9月开始陆续在全国的13个分展区开幕，而北京总展区的展览也将于12月在中国美术馆亮相。作为5年一届的国家级最高美术展览，全国美展反映了不同时(本文来源于《团结报》期刊2019-10-12）
孙焘[3]（2019）在《游戏精神与“审美态度”的再反思——兼论朱光潜“距离的矛盾”的美育意义》一文中研究指出"审美态度"意味着在日常与美感状态之间划界,但此界限并非与现实生活隔离,而是要摆脱熟视无睹的状态,其实质是转化日常活动的意义。朱光潜将"距离的矛盾"解释为"入"与"出"的张力和平衡。在日常生活中转化意义的一类契机是玩游戏,以此作为讨论美感活动的参照。赫伊津哈总结游戏的四个特征:自愿参加、遵守规则、与现实的意义隔离、严肃的秩序感,亦皆与美感活动有相似性,中国的例子可为补充。游戏与美感皆需与现实计议隔离方得成立,但在人类文明的层面上却又是现实秩序、想象力、乐趣和创造力的维护者。温尼科特从人的早期心理发展角度指出游戏隔离的现实意义,主张拉开距离不是为割裂和拒绝现实,而是为了更好地进入人事和社会生活,让人在美感中获得境界提升。(本文来源于《首都师范大学学报(社会科学版)》期刊2019年05期）
刘发开[4]（2019）在《王国维“境界”说的理论结构与审美精神转向》一文中研究指出作为贯通古今、融汇中西的创造性美学范畴,"境界"说蕴涵了"真"与"实"的审美基质、"不隔"与"不代"的审美尺度、"有我之境"与"无我之境"的审美境界、"众芳芜秽"与"以血书者"的审美旨归等四个层面意蕴,共同构建起"境界"说美学意蕴的整体结构。王国维基于民族文化本位立场融汇西方美学与民族文化并达成学理再创,在生命维度上促成新的审美精神转向,在古今中西交汇时期具有开时代风气之先的重要意义,对于以新视角重新激活中国传统美学与文论话语,构建新时代中国美学与中国文论话语体系也颇具借鉴价值。(本文来源于《中国文艺评论》期刊2019年09期）
李博[5]（2019）在《21世纪内蒙古戏剧:民族文化质素与审美精神》一文中研究指出21世纪以来,内蒙古戏剧从现实、历史和民族生活中挖掘素材、雕琢情节,推出了一大批优秀的戏剧作品。这些作品不仅在内容上呈现出与时代发展同步性、家国命运同构性和民族文化独特性的鲜明特征,而且具有民族性与地域性相统一的草原文化风格、特色,更在审美倾向、审美情趣上有了一致的追求,形成了较为突出的审美精神。(本文来源于《中国当代文学研究》期刊2019年05期）
杨建生[6]（2019）在《关于精神文化消费审美价值的思考》一文中研究指出精神文化消费中的审美价值是一种通过评价方式来衡量的精神性价值。依托当代审美认知架构,可以从审美本质、审美功用、审美判断、审美设计和审美使命等方面来认识其审美价值蕴含。审美价值是人的本质价值,需要在社会实践中加以实现。当代科学技术对于审美价值的实现具有决定性意义。我们既需要从理论上认识"精神变物质"的基本途径,又需要在实践上认识审美价值与经济价值相融合的基本途径。审美评价须以满足多数人的精神文化消费诉求,以法律和社会公良秩序为基本审美价值判断准则。审美价值的实现须通过文字、视像、声音等各种文化符号,具体落实在精神文化消费的实践中。建构人类命运共同体,须建立在让全人类共享发展成果、促进全世界和平发展的基础之上。深入思考精神文化消费的审美价值蕴含问题,有助于提升当代精神文化消费的社会效益,为科学开展相关的价值评价提供核心切入点。(本文来源于《南京晓庄学院学报》期刊2019年05期）
刘会臣[7]（2019）在《当代风光摄影审美特征与时代精神的分析》一文中研究指出随着社会的发展,国家经济实力的提升和人们精神追求的转变,风光摄影逐渐成为了当代摄影的主要题材之一。本文从具象想象、瞬间情感、空间构图、光学形式、意境创造五个方面,探究了当代风光摄影的审美特征,又从生态观念、科技内涵、社会意义叁个方面,分析了当代风光摄影的时代精神。(本文来源于《大众文艺》期刊2019年17期）
陈佳婷[8]（2019）在《庄子与尼采审美精神的共鸣》一文中研究指出庄子之"累"与尼采的生命观滋养了两者对自然回归与人生超越的渴望,庄子之"忘"与尼采的"去个体化"均是对解除个体化束缚、复归原始自然的追求,以尼采的悲剧精神观照庄子之"梦",可见出两者对艺术游戏拯救人生的肯定。(本文来源于《名作欣赏》期刊2019年26期）
潘乃奇[9]（2019）在《川人精神的当代表达与川剧舞台的当代审美——关于新编川剧《苍生在上》的思考》一文中研究指出一台好的舞台艺术作品总是能为观众提供广阔的思考和解读空间。遂宁市川剧团的原创大型川剧《苍生在上》,带观众领略黄河惊涛骇浪、走进历史的荡气回肠,塑造了张鹏翮的文人风骨与廉吏形象,让观众看到一位有情怀、有担当、有学识、有能力、尊崇生命至上价值观的遂宁走出去的官员张鹏翮的清官形象。《苍生在上》的推出为遂宁市川剧团和整个川剧舞台增添了一个新的、独特的艺术形象,对历史人物进行了一次符合时代审美的新解读。在某种意义上讲,川剧《苍生在上》是遂宁市川剧(本文来源于《四川戏剧》期刊2019年07期）
尚辉[10]（2019）在《新中国70年人文精神的审美熔铸》一文中研究指出大概在世界艺术史上，还没有哪个国家的美术展览可以像中国的全国美展这样，将新中国70年的民族崛起、国家兴盛、人民奋进的人文风貌通过各个时期的美术创作而获得高度浓缩与审美呈现。当我们翻开每一届全国美展的画册时，仿佛穿越了时光隧道，回到新中国的每个历史阶段，再(本文来源于《中国文化报》期刊2019-08-25）
审美精神论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
今年是新中国成立70周年，文化和旅游部、中国文学艺术界联合会、中国美术家协会共同举办的第13届全国美展，于9月开始陆续在全国的13个分展区开幕，而北京总展区的展览也将于12月在中国美术馆亮相。作为5年一届的国家级最高美术展览，全国美展反映了不同时
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
审美精神论文参考文献
[1].杨文.书法语言传播的审美取向和文化精神研究[J].南京理工大学学报(社会科学版).2020
[2].尚辉.全国美展里的时代画卷[N].团结报.2019
[3].孙焘.游戏精神与“审美态度”的再反思——兼论朱光潜“距离的矛盾”的美育意义[J].首都师范大学学报(社会科学版).2019
[4].刘发开.王国维“境界”说的理论结构与审美精神转向[J].中国文艺评论.2019
[5].李博.21世纪内蒙古戏剧:民族文化质素与审美精神[J].中国当代文学研究.2019
[6].杨建生.关于精神文化消费审美价值的思考[J].南京晓庄学院学报.2019
[7].刘会臣.当代风光摄影审美特征与时代精神的分析[J].大众文艺.2019
[8].陈佳婷.庄子与尼采审美精神的共鸣[J].名作欣赏.2019
[9].潘乃奇.川人精神的当代表达与川剧舞台的当代审美——关于新编川剧《苍生在上》的思考[J].四川戏剧.2019
[10].尚辉.新中国70年人文精神的审美熔铸[N].中国文化报.2019