导读:本文包含了信仰视野论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:中国梦,马克思主义信仰,思想建设工作研究
信仰视野论文文献综述
朱慧玲[1]（2019）在《中国梦视野下的信仰问题研究》一文中研究指出随着互联网技术和多媒体技术的发展,人们精神生活内容越发丰富,多元文化和多元价值观进入人们的精神领域,从思想层面左右着人们的社会活动。中国梦是由习近平总书记提出的、马克思主义思想与中国社会发展目标相结合的产物,要实现中国梦,增强马克思主义信仰的指导作用势在必行。本文将结合中国梦视野下,人们社会信仰存在的问题,简要分析加强信仰教育的措施。(本文来源于《佳木斯职业学院学报》期刊2019年09期）
胡梦飞[2]（2019）在《明清时期国家祭祀视野下的河神信仰》一文中研究指出祭祀制度在中国古代国家政治生活中占有举足轻重的地位,历朝历代统治者都极为看重其在维护自身统治中所发挥的作用。明清统治者通过敕加封号、修建庙宇、颁发匾额、撰写祭文、隆重祭祀等手段,把金龙四大王、黄大王等河神列入国家祀典,借此达到强化皇权、社会教化的目的。河漕官员秉承人神交换的原则,在面临险工、漕运受阻时祈祷和祭祀神灵;而在河工告竣、漕运畅通之后,则通过奏加封号、奏请匾额、奏建庙宇等方式酬谢神功。对河神的崇祀彰显了明清国家对漕运、河工的重视,是统治集团与河漕官员群体表达河水安澜、漕运畅通等利益诉求的产物。(本文来源于《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》期刊2019年04期）
何城禁[3]（2019）在《论涵化视野下怒族信仰文化的变迁——基于对怒江傈僳族自治州福贡县匹河乡老姆登村的田野考察》一文中研究指出匹河乡是中国唯一一个怒族乡,这里生活着怒族、傈僳族、独龙族、白族、纳西族、汉族等多个民族。在长期的文化涵化中,基督教文化逐渐渗透到周围各少数民族的文化中,形成了本土化的基督教文化丛。老姆登村是匹河乡发展得最具特色的怒族村寨之一,基督教的文化涵化在这里表现得极为典型,本文根据近期在老姆登村的考察资料,研究怒族信仰文化的嬗变。(本文来源于《牡丹江大学学报》期刊2019年08期）
杨光明[4]（2019）在《宗教信仰演变视野下的古代希腊城邦》一文中研究指出在古希腊早期历史中,家庭对远祖进行祭祀,这种祭祀活动对以家庭为中心的小共同体意识的形成起到了重要作用。托庇于家庭的家内宗教,随着小共同体组织的不断壮大而逐渐让位于以城邦为中心的城邦宗教。由此,家内神逐渐让位于城邦神。兴起于古希腊早期的宗教信仰活动是一种公民共同参与的活动,它在形塑古代希腊城邦以及凝聚城邦共同体意识方面扮演了重要角色。宗教信仰的演变与古代希腊城邦的形成关系密切,古希腊宗教信仰的演变对城邦共同体意识、对城邦的形塑发挥着重要作用。(本文来源于《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》期刊2019年04期）
何杰峰[5]（2019）在《传统节日视野下的碧霞元君信仰重构与变迁——基于河南台前满庙“泰山行宫”庙会的个案分析》一文中研究指出以节日视角为切入点,通过对满庙"泰山行宫"庙会的个案考察分析,发现当代民间碧霞元君信仰在信仰功用、信仰途径、信仰内容、信仰表达等方面通过自身的重构与迎合,保持了自身的生命力。从中可以看到,我国广大地方的民间信仰能够通过自身调试自存并发展下来,对其中的积极因素应予以重视和探究。(本文来源于《节日研究》期刊2019年01期）
杨宇亮[6]（2019）在《“宗教—信仰”维度视野下的藏族民居研究》一文中研究指出针对民居研究中普遍存在物质决定论的现状,从交叉学科的视野探讨藏族民居的神性特征,通过对经堂、堂屋以及的中柱、火塘、水亭等空间的宗教意义分析,探讨了藏族民居中普遍存在的"大"与"多"的非理性现象。研究表明,神圣空间与世俗空间的区分是民居研究的基本视角,宗教作为文化系统中的核心概念,在民居中具有普遍性与源远流长的持续影响,"宗教—信仰"应与"科学—理性"一样,成为民居研究中秉持的基本范式。(本文来源于《贵州民族研究》期刊2019年05期）
单林梦,付今旸子[7]（2019）在《艺术人类学视野下的辽西古文化区原始信仰初探》一文中研究指出辽西古文化区丰富的新石器遗存为原始信仰的研究提供了大量的实物证据,红山文化牛河梁遗址中不仅有祭祀天地、祖先、死去的人,又有图腾崇拜、生殖崇拜以及其他尚未被理解与发现的其他的祭祀内容,整个祭祀内容的包容性、整体性和交叉性是史前祭祀文化最显着的特点,也是区域内祭祀文化的代表。对于原始文化的艺术人类学分析更多的是注重原始艺术的起源和其形式产生的社会化内涵,分析艺术作品与原始社会实践和生产方式的关系。辽西古文化区在我国的原始社会时期具有非常重要的地位,特别是基于原始信仰出现的龙形象更是对中国的传统文化产生了非常深远的影响。(本文来源于《中国民族博览》期刊2019年05期）
周努鲁[8]（2019）在《关公信仰研究的新视野与新方法——“关公文化前沿论坛”述评》一文中研究指出关公是中国古代本土信仰的重要信仰对象,自明清以来,关公信仰对中国古代社会的影响甚巨。现代学术界一直颇为关注关公信仰问题,海内外学者曾先后发表相关论文或论着数百篇~(1)。这些研究涉及关公信仰的起源与发展、关公信仰与佛道教之关系、关公信仰与地方社会之互动关系等多个面向的主题。(本文来源于《道教学刊》期刊2019年01期）
徐艳波[9]（2019）在《苗族民间信仰视野下的生态环境保护研究——以湖南省靖州县叁锹乡地笋苗寨为例》一文中研究指出生态环境是人类社会和民族存在和发展的根本,特定的生态环境造就了特定的民族文化,包括民间信仰,并反作用于环境;湖南省靖州县叁锹乡地笋苗寨苗民在探索人与自然相处过程中,逐步形成了自然崇拜、鬼神崇拜、禁忌习俗等朴素生态意识的民间信仰,从而有效的维护了地笋苗寨的人与自然的生态平衡,促进了本地的可持续发展。(本文来源于《保山学院学报》期刊2019年01期）
虞昆[10]（2019）在《文学视野下的道教“叁宝”信仰》一文中研究指出道教作为中国五大宗教之一,与儒、释文化共同构成了中国传统文化的重要渊源,对比儒、释、道叁家之"叁宝",儒家"儒书贤"、释家"佛法僧"与道家"道经师"叁宝是存在着共性的:叁家之叁宝,皆是各家的最高信仰,且最先的都是一种类似于黑格尔所提出的"绝对精神"的独立而最具权威的核心教义与终极信仰——儒、佛、道;次之则强调了文字、经典之地位,肯定了文本的深刻作用,即书、法、经;再次之,才出现了宗教中的"人",即贤、僧、师。唯一不同之处在于:或许是我们的祖先都是精英主义者,又或许因为佛教是叁家之中唯一外来的文化,与本土文化自(本文来源于《中国文艺家》期刊2019年02期）
信仰视野论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
祭祀制度在中国古代国家政治生活中占有举足轻重的地位,历朝历代统治者都极为看重其在维护自身统治中所发挥的作用。明清统治者通过敕加封号、修建庙宇、颁发匾额、撰写祭文、隆重祭祀等手段,把金龙四大王、黄大王等河神列入国家祀典,借此达到强化皇权、社会教化的目的。河漕官员秉承人神交换的原则,在面临险工、漕运受阻时祈祷和祭祀神灵;而在河工告竣、漕运畅通之后,则通过奏加封号、奏请匾额、奏建庙宇等方式酬谢神功。对河神的崇祀彰显了明清国家对漕运、河工的重视,是统治集团与河漕官员群体表达河水安澜、漕运畅通等利益诉求的产物。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
信仰视野论文参考文献
[1].朱慧玲.中国梦视野下的信仰问题研究[J].佳木斯职业学院学报.2019
[2].胡梦飞.明清时期国家祭祀视野下的河神信仰[J].郑州航空工业管理学院学报(社会科学版).2019
[3].何城禁.论涵化视野下怒族信仰文化的变迁——基于对怒江傈僳族自治州福贡县匹河乡老姆登村的田野考察[J].牡丹江大学学报.2019
[4].杨光明.宗教信仰演变视野下的古代希腊城邦[J].内蒙古民族大学学报(社会科学版).2019
[5].何杰峰.传统节日视野下的碧霞元君信仰重构与变迁——基于河南台前满庙“泰山行宫”庙会的个案分析[J].节日研究.2019
[6].杨宇亮.“宗教—信仰”维度视野下的藏族民居研究[J].贵州民族研究.2019
[7].单林梦,付今旸子.艺术人类学视野下的辽西古文化区原始信仰初探[J].中国民族博览.2019
[8].周努鲁.关公信仰研究的新视野与新方法——“关公文化前沿论坛”述评[J].道教学刊.2019
[9].徐艳波.苗族民间信仰视野下的生态环境保护研究——以湖南省靖州县叁锹乡地笋苗寨为例[J].保山学院学报.2019
[10].虞昆.文学视野下的道教“叁宝”信仰[J].中国文艺家.2019