导读:本文包含了日本脱亚论论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:朱子学,水户学,脱亚论,福泽谕吉
日本脱亚论论文文献综述
陈晓隽,吴光辉[1]（2019）在《从水户学的“尊王攘夷”到福泽谕吉的“脱亚论”——试论朱子学在近代日本的命运》一文中研究指出江户时代末期,日本水户学者借助朱子学的"大义名分论"来宣扬尊王攘夷的思想,树立起了日本作为中华、作为神州的中华主义。步入明治维新之后,以福泽谕吉的《脱亚论》为代表,近代日本知识分子批判中国儒学主义教育,否定仁义礼智的观念,并将这一批判转向了中国。事实上,这样的批判或者否定应该说也是朱子学的"大义名分论"的一个逻辑转用,它凸显出了近代日本知识分子的朱子学认识,即自作为"学问"的朱子学转向了作为"方法"的朱子学。(本文来源于《福州大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年03期）
[2]（2019）在《日本要“脱亚入欧”》一文中研究指出继日本参议院于12月8日批准日本与欧盟的经济伙伴关系协定,欧盟成员国部长理事会也于12月20日批准该协定,该协定自2019年2月1日起生效。这预示着世界上最大的自由贸易区即将诞生(GDP占全球28%,贸易额占全球37%)。欧盟贸易专员强调,欧盟和日本的"经济合作协议",将使双方的(本文来源于《中国经济信息》期刊2019年01期）
孙卫国,秦丽[3]（2018）在《日本实现“去中心化”与“自中心化”之始末经纬——对《从“脱儒”到“脱亚”》《从“请封”到“自封”》之解析》一文中研究指出古代东亚的中华秩序,影响深远。日本学界自20世纪初以来,围绕日本与"中华秩序"的关系展开了多方探索,不仅提出了"朝贡体制""册封体制""羁縻体制""朝贡贸易体制"等理论框架,探讨了日本近代化与"朝贡体系"之渊源,也从思想史的角度挖掘出日本实现"脱中华"与"近代化"的前近代思想因缘,日本型华夷秩序与后来亚洲主义的关联等。相比之下,国内学界长久以来对日本及其"脱中华"问题缺(本文来源于《外国问题研究》期刊2018年04期）
高兰[4]（2018）在《明治时代日本“脱亚论”的思想意识与国策选择》一文中研究指出近代日本的对外认识主要源自明治初期的"脱亚论","脱亚论"与明治政府的对外政策高度融合,对近代以来的日本对外战略思想及其政策运用均产生了重大影响。在"脱亚论"思潮的影响下,"大日本主义"思想甚嚣尘上,日本不断对外进行军事侵略和经济扩张,对被侵略国家的政治、经济、社会等方面造成了深重灾难。(本文来源于《日本侵华南京大屠杀研究》期刊2018年03期）
徐水生[5]（2018）在《日本近代文化“脱亚入欧说”质疑》一文中研究指出将日本近代文化概括为"脱亚入欧"是学术界流行甚广的一种说法。但考诸原典可以发现:在日本近代,不论是哲学、文学方面,还是经济、政治领域,不论是统治上层的意识形态,还是普通大众的民俗生活,源远流长的东方传统文化不仅没有被抛弃,而且深深渗透到各个层面,成为新文化建设的重要资源。大量史实说明,日本近代形成的文化并非是全盘西化的产物,而是东方传统文化与西方文化有机融合的结晶。(本文来源于《湖北社会科学》期刊2018年08期）
姚惠鑫[6]（2017）在《“脱亚论”与日本近代对外扩张的关系》一文中研究指出1885年福泽谕吉提出的"脱亚论",虽然在一定程度上为日本的经济、社会制度、政治体制等方面带来了积极影响,但在另一方面则使逐步强大的日本走向了对外扩张的道路,为右翼主义的产生滋生了土壤。右翼主义主要代表日本政治中的鹰派,主张民族主义,否认不利于本民族的一切言论,积极推崇强者,倡导军国主义至上思想。而这些特征都能从"脱亚论"中找到根源。可以说,"脱亚论"为日本构筑"大东亚共荣圈"以及走向侵略战争之路,乃至战后右翼势力的抬头起到了推波助澜的作用。(本文来源于《考试周刊》期刊2017年37期）
杜颖[7]（2015）在《试论甲午战争后日本蔑华观的形成——以福泽谕吉的“脱亚论”为中心》一文中研究指出近代的日本由于"脱亚入欧",成为在"西力东渐"威压之下亚洲国家不断失去自我时代的唯一例外,因而学习西方,实现文明开化的合理性,为同属亚洲的诸国家所认同。但与此同时,日本的对华观也开始骤变,从"脱亚论"在甲午战争中的典型运用,以及其后蔑华观演变为日本普通民众的群体意识、以及日本对华知行变化的相承关系可以看出,"脱亚论"与日本的蔑华意识密切关联。有关"脱亚论"与日本的侵略扩张方面的研究,国内外学者已有较多论述,但目前国内方面对此进行系统研究的并不多。本文旨在已有研究的基础上,对"脱亚论"引导日本国家的帝国主义倾向进行梳理研究,对福泽谕吉以"脱亚论"为中心的思想主张进行揭示分析,进而考察这种思想与蔑华意识的关联及影响。(本文来源于《日本侵华史研究》期刊2015年01期）
赵燕[8]（2014）在《“脱亚论”与日本对华政策（1885-1905）研究》一文中研究指出论文以福泽谕吉的《脱亚论》为切入点，系统剖析1885-1905年间日本对华政策，是对近代日本对华政策史研究的视角转换，是一次微观探究。第一部分全面的解析“脱亚论”，借以说明“脱亚论”与日本对华政策间的逻辑关系。同时，从国际、日本国内和中国国内现状叁个部分剖析了日本对华政策转变的原因，进一步说明日本对华政策是基于“脱亚论”思考的必然结果。第二部分主要介绍日本政府所进行的对华军事侵略、经济掠夺和文化渗透。旨在说明日本在这一时期对华认知不管是官方还是民间，都要求摆脱亚洲原有的华夷秩序，建立新的欧洲条约体系。以期达到日本所期望的大东亚共荣，力争在东亚的发言权。而福泽的脱亚入欧思想恰好与日本对华政策相暗合。第叁部分主要是对日本基于“脱亚论”下的对华政策在所产生的后果和影响进行分析。历史事实证明，近代日本的对华政策完全是基于“脱亚论”的思考，即“脱亚论”是日本对华政策的理论思考。日本对华政策则是“脱亚论”的实践行动，且对华政策的制定和实施是“脱亚论”的实践检验。随着对华政策的展开，日本上下各界的“脱亚论”得到了进一步的固化，进而发展成为日本统治集团的集体对华思考。(本文来源于《渤海大学》期刊2014-06-01）
肖朗[9]（2014）在《近代日本侵略亚洲国家思想探源——以福泽谕吉及其“脱亚入欧”思想为中心》一文中研究指出"脱亚入欧"思想产生于19世纪后半叶的日本,福泽谕吉是其主要代表人物。他全盘接受了近代西方的"文明史观"及"欧洲中心论",形成了"文明=欧美"、"野蛮=亚洲"以及"脱儒=脱亚"的思维模式,为"脱亚入欧"思想提供了理论基础。福泽谕吉于1885年发表的《脱亚论》不仅标志着"脱亚入欧"思想的正式出台,而且把这种思想推向了对外侵略的方向,在客观上对甲午战争的爆发发挥了舆论先导的作用。探讨和分析福泽谕吉形成"脱亚入欧"思想的认识根源、逻辑前提以及《脱亚论》发表的影响等问题,将有助于认识近代日本多次对亚洲国家发动侵略战争的思想渊源。(本文来源于《浙江大学学报(人文社会科学版)预印本》期刊2014年03期）
肖朗[10]（2014）在《近代日本侵略亚洲国家思想探源——以福泽谕吉及其“脱亚入欧”思想为中心》一文中研究指出"脱亚入欧"思想产生于19世纪后半叶的日本,福泽谕吉是其主要代表人物。他全盘接受了近代西方的"文明史观"及"欧洲中心论",形成了"文明=欧美"、"野蛮=亚洲"以及"脱儒=脱亚"的思维模式,为"脱亚入欧"思想提供了理论基础。福泽谕吉于1885年发表的《脱亚论》不仅标志着"脱亚入欧"思想的正式出台,而且把这种思想推向了对外侵略的方向,在客观上对甲午战争的爆发发挥了舆论先导的作用。探讨和分析福泽谕吉形成"脱亚入欧"思想的认识根源、逻辑前提以及《脱亚论》发表的影响等问题,将有助于认识近代日本多次对亚洲国家发动侵略战争的思想渊源。(本文来源于《浙江大学学报(人文社会科学版)》期刊2014年03期）
日本脱亚论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
继日本参议院于12月8日批准日本与欧盟的经济伙伴关系协定,欧盟成员国部长理事会也于12月20日批准该协定,该协定自2019年2月1日起生效。这预示着世界上最大的自由贸易区即将诞生(GDP占全球28%,贸易额占全球37%)。欧盟贸易专员强调,欧盟和日本的"经济合作协议",将使双方的
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
日本脱亚论论文参考文献
[1].陈晓隽,吴光辉.从水户学的“尊王攘夷”到福泽谕吉的“脱亚论”——试论朱子学在近代日本的命运[J].福州大学学报(哲学社会科学版).2019
[2]..日本要“脱亚入欧”[J].中国经济信息.2019
[3].孙卫国,秦丽.日本实现“去中心化”与“自中心化”之始末经纬——对《从“脱儒”到“脱亚”》《从“请封”到“自封”》之解析[J].外国问题研究.2018
[4].高兰.明治时代日本“脱亚论”的思想意识与国策选择[J].日本侵华南京大屠杀研究.2018
[5].徐水生.日本近代文化“脱亚入欧说”质疑[J].湖北社会科学.2018
[6].姚惠鑫.“脱亚论”与日本近代对外扩张的关系[J].考试周刊.2017
[7].杜颖.试论甲午战争后日本蔑华观的形成——以福泽谕吉的“脱亚论”为中心[J].日本侵华史研究.2015
[8].赵燕.“脱亚论”与日本对华政策（1885-1905）研究[D].渤海大学.2014
[9].肖朗.近代日本侵略亚洲国家思想探源——以福泽谕吉及其“脱亚入欧”思想为中心[J].浙江大学学报(人文社会科学版)预印本.2014
[10].肖朗.近代日本侵略亚洲国家思想探源——以福泽谕吉及其“脱亚入欧”思想为中心[J].浙江大学学报(人文社会科学版).2014