导读:本文包含了自然情性论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:张耒,《答李推官书》,明理,自然
自然情性论文文献综述
张棉棉[1]（2016）在《为文明理 情性自然——读张耒《答李推官书》》一文中研究指出《答李推官书》是张耒答复李氏《病暑赋》及杂诗所作,文中对李氏行文追求瑰奇险怪、作古之风,大加批评,明确否定了李氏欲以奇怪取胜的创作风格,并认为行文当如流水般"自然而然"。本文试从文学发生的"自然感吟"、作家性情上的"自然而至"、文章风格上的"自然之势"、文学创作上的"自然情会"来解读张耒《答李推官书》所蕴含的"自然观"。(本文来源于《名作欣赏》期刊2016年23期）
徐海东[2]（2012）在《“发乎情性,由乎自然”的思想属性——“李贽音乐美学的思想基础”研究(之一)》一文中研究指出李贽的音乐美学思想及其基础在学界争论较多,但儒家思想对李贽的影响一般都被研究者所淡化或忽略,把李贽作为一个"异端"来对待的现象非常普遍。笔者对李贽"声色之来,发乎情性,由乎自然"这个命题的来源、内涵进行了分析、考察后发现,该命题与先秦儒家孔子提出的"发乎情,止乎礼"是并非对立的观点。该命题无论从来源还是本质上看,都没有背离先秦儒家思想。该命题是对先秦儒学思想"发乎情,止乎礼"的一种继承,也可以说是对先秦儒学思想中"礼义"学说在明末动荡时期的重新诠释。(本文来源于《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》期刊2012年01期）
陶恒[3]（2011）在《李贽从“情性自然说”出发的音乐认识论》一文中研究指出晚明杰出思想家、文学家李贽在《童心说》中提出:"性情自然说"的哲学思想。据此他在多篇作品中表述其对音乐的本质与创作及音乐的审美等多方面的音乐认识论。他在《琴赋》、《读律肤说》、《杂说》等诸篇散文中的音乐理论多是对儒学以《乐记》为代表的我国古代音乐理论的悖论中最重要的理论之一。李贽的哲学思想指导下的音乐认识论对我国古代音乐理论的创新和发展做出了重要贡献。(本文来源于《当代教育理论与实践》期刊2011年07期）
王小岩[4]（2011）在《玄学情性自然论与当代主体审美精神的建构》一文中研究指出魏晋玄学家会通儒道,以"自然"作为人之所以为人的最高原则与价值标准,建构了其情性统一的人格美本体论,即情性自然论。情性自然论对后现代语境中主体审美建构有着重要的建设意义:"情"的建构性功能表现为境界的提升和情感普遍性准则的呈现,"性"的建构性功能则更加关涉到诗性和智慧的层面,情性自然论由此成为当代美学主体审美精神建构的重要思想资源。(本文来源于《中国人民大学学报》期刊2011年02期）
宋瑞斌[5]（2010）在《发乎情性 由于自然——从“叁言”看明代市民婚恋观》一文中研究指出"叁言"是明代拟话本小说的代表作,它真实反映了市民阶层的生活状况和思想感情,也反映了市民阶层的爱情婚姻观念。(本文来源于《黑龙江生态工程职业学院学报》期刊2010年03期）
张乐心[6]（2005）在《“发乎情性,由乎自然”——谭盾在中央音乐学院讲座纪实》一文中研究指出2004年11月2日上午,刚刚在“北京国际音乐节”成功上演其新作《地图》的作曲家谭盾,回到阔别已久的母校中央音乐学院,为师生们进行了一场精彩的专场讲座。在两个多小时的过程中,谭盾就《地图》及相关纪录片《听音寻路》的创作背景、创作过程、创作理念,以及他近期的艺术观等问题进行了广泛、生动的阐述,引起了师生们极大的兴趣。不仅会场内座无虚席,而且听众情绪饱满。由于场地狭小,不少人都是站着听完全程。笔者参加了这次讲座,现将主要内容整理如下,以飨读者。(本文来源于《人民音乐》期刊2005年03期）
持平[7]（2003）在《情性为本造乎自然——顾工的书法篆刻艺术》一文中研究指出顾工,一九七叁年六月生,江苏淮安人。一九九八年中国美术学院书法专业助教进修班结业。现为中国书法家协会会员、江苏省国画院特聘书法家、昆山市文联副秘书长。作品曾获“世界华人书画展”书法金奖,参加全国第七、第八届中青年书法篆刻家作品展、“同一方印”展、正大书风展等重要展览。发表书论、印论约十万字,论文入选全国首届篆刻理论研讨会(获奖)、全国隶(本文来源于《书法》期刊2003年11期）
石甫轩[8]（2000）在《发于情性 由乎自然——李贽“发愤着书”说浅议》一文中研究指出李贽“发愤着书”说,突破了传统的“发乎情,止乎礼义”,“温柔敦厚”的儒家诗教,而倡导“发于情性,由乎自然”,从而强调了作家在创作中的主体意识,张扬了个性,具有明显的开创性及卓越的超越前人的进步性,对当时乃至以后的文学界都产生了深刻而又广泛的影响。(本文来源于《成都电子机械高等专科学校学报》期刊2000年03期）
韩泉欣[9]（1991）在《晚明创作论中的自然情性论》一文中研究指出晚明文学解放思潮历时并不为久,然而它揭开了中国文论史光辉的新篇章.这一思潮的主要代表人物徐谓、李贽、汤显祖、袁宏道等,一方面以极大的理论勇气,批判了千余年来传统的思想和文化,同时把自然人性提到文学最高本体的地位,高高地举起作为人学的文学的旗帜.他们创作思想中的主体意识是十分强烈的,显示出与其前辈迥然不同的特点.(本文来源于《杭州大学学报(哲学社会科学版)》期刊1991年04期）
王连生[10]（1987）在《情性所至 妙造自然——论司空图《诗品》的美学倾向》一文中研究指出晚唐诗论家司空图的《诗品》,由二十四首四言十二句的组诗所构成。它用高度形象而又抽象的语言,描绘了二十四种不同的诗歌意境,引导人们认识各种不同的诗歌风格特色,从而揭示了司空图的诗歌美学理想。《诗品》既是一部诗歌风格论方面的着作,也是一部诗歌美学方面的重要着作。《诗品》论诗,有没有基本的美学倾向?这种倾向是什么?历来颇有争议。晚清林昌彝说过:“诗之品何止二十四,况二十四品中相似者甚多。”“相似者甚多”,这就为我们研讨《诗品》的美学倾向,透露了可靠的消息。我认为,追求冲淡自然的审美情趣,崇尚自然真美,这就是司空图《诗品》的基本美学倾向。诗歌的风格意境可以多种多样,但必须出之以天性纯真和自然天成,这是对互不相同的风格意境的共同要求。清人杨廷芝认为,二十四品“无往不归于自然”,很有见地。只要我们把握住司空图“冲淡自然”的诗美理想,把《诗品》二十四则当成一个整体去研究,那么,“恨当时不解其妙”(苏轼(?)语)、“多不可解”(方东树语)、“说之亦难”(孙联奎语)的《诗品》,就较易理解了。(本文来源于《辽宁师范大学学报》期刊1987年03期）
自然情性论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
李贽的音乐美学思想及其基础在学界争论较多,但儒家思想对李贽的影响一般都被研究者所淡化或忽略,把李贽作为一个"异端"来对待的现象非常普遍。笔者对李贽"声色之来,发乎情性,由乎自然"这个命题的来源、内涵进行了分析、考察后发现,该命题与先秦儒家孔子提出的"发乎情,止乎礼"是并非对立的观点。该命题无论从来源还是本质上看,都没有背离先秦儒家思想。该命题是对先秦儒学思想"发乎情,止乎礼"的一种继承,也可以说是对先秦儒学思想中"礼义"学说在明末动荡时期的重新诠释。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
自然情性论文参考文献
[1].张棉棉.为文明理情性自然——读张耒《答李推官书》[J].名作欣赏.2016
[2].徐海东.“发乎情性,由乎自然”的思想属性——“李贽音乐美学的思想基础”研究(之一)[J].南京艺术学院学报(音乐与表演版).2012
[3].陶恒.李贽从“情性自然说”出发的音乐认识论[J].当代教育理论与实践.2011
[4].王小岩.玄学情性自然论与当代主体审美精神的建构[J].中国人民大学学报.2011
[5].宋瑞斌.发乎情性由于自然——从“叁言”看明代市民婚恋观[J].黑龙江生态工程职业学院学报.2010
[6].张乐心.“发乎情性,由乎自然”——谭盾在中央音乐学院讲座纪实[J].人民音乐.2005
[7].持平.情性为本造乎自然——顾工的书法篆刻艺术[J].书法.2003
[8].石甫轩.发于情性由乎自然——李贽“发愤着书”说浅议[J].成都电子机械高等专科学校学报.2000
[9].韩泉欣.晚明创作论中的自然情性论[J].杭州大学学报(哲学社会科学版).1991
[10].王连生.情性所至妙造自然——论司空图《诗品》的美学倾向[J].辽宁师范大学学报.1987