导读:本文包含了征服者论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:征服者,格陵兰岛,弗洛伊德,保时捷,保罗,定居点,子午线。
征服者论文文献综述
张骁[1]（2019）在《远征好伙伴 乐摄宝征服者系列大型器材包》一文中研究指出每次出远门都在纠结带哪些器材出门?不妨用乐摄宝征服者系列器材包把它们都带上吧!4款产品,体量任选玩摄影的时间越久,买的器材越来越多。终于有一天,器材太多出门纠结,又想带叁脚架,又想带无人机,又想带备机,还想多带几种镜头。小型摄影包虽然轻便但容量十分有限,就像名字一样,本次介绍的乐摄宝征服者系列器材包一包就能征服你全部器材。即刻启程捕获美景,不(本文来源于《摄影之友》期刊2019年10期）
张政硕[2]（2019）在《古米廖夫作品中的“征服者形象”》一文中研究指出古米廖夫是俄国阿克梅派诗人的领军者。诗人一进军俄国诗坛,便以"征服者"的形象出现在其中。在古米廖夫的诗歌创作中,非洲、西亚、北欧、甚至中国都是诗人创作灵感的来源,俄罗斯之外的主题和意象占有相当大的比重。本文按照古米廖夫创作时间顺序,分析诗人创作前期、中期、后期的部分诗作,略谈古米廖夫欲征服的几个方面,并以后殖民主义视域下略谈分析诗歌中外国主题意象,进而得出尼古拉·古米廖夫因自我中心主义性格和固有的弥赛亚意识,因此在不同创作时期均以"征服者"这一形象存在于世界诗坛中的结论。(本文来源于《俄语学习》期刊2019年05期）
杨富学,王朝阳[3]（2019）在《评布鲁斯着《臣服者与征服者：畏兀儿人在蒙古帝国》》一文中研究指出美国学者布鲁斯(Michael C.Brose)所着《臣服者与征服者:畏兀儿人在蒙古帝国(Subjects and Masters:Uyghurs in the Mongol Empire)》于2007年刊行以来,即受到欧美、日本学者的关注。本书立足于蒙元时期迁入内地的畏兀儿精英身份转变和生存策略的研究,材料丰富,视野开阔,考证缜密,颇具开创性。但也存在着一些问题,主要体现在回鹘语文献史料收集有限,利用不足;突厥语知识有所欠缺;对汉文史料的解读时有误解,尤其是回鹘特有的官名等;一些观点尚存在可商榷之处。(本文来源于《吐鲁番学研究》期刊2019年01期）
何婷婷[4]（2019）在《嗜血的征服者和无名的叛逆者》一文中研究指出科马克·麦卡锡是美国当代着名小说家,其代表作《血色子午线》获评“20世纪最出色的百部英文小说之一”。《血色子午线》是麦卡锡根据萨缪尔·张伯伦的自传体小说《自我忏悔:关于一群十恶不赦分子的记忆》所作的一部作品,描写了 1846至1848年美墨战争后,一群名为格兰顿帮的歹徒在美墨边境不加区分地屠杀印第安人并猎取受害者头皮求赏的残暴历史,展现了战争给人类带来的灾难、战争洗劫一空的落魄景象以及处在杀戮中的人类所遭受的痛苦和绝望。本文从荣格集体无意识理论出发,通过“面具”、“阴影”和“自我”叁个主要原型概念,阐释了原着中两个主要人物在“面具”和“阴影”的作用下,如何改变“自我”的过程,以及麦卡锡在作品中折射出的对人性的深刻反思。人格各方面存在尖锐冲突和对立的法官走向人格分裂并最终迷失自我;孩子摆脱头皮猎人“面具”,实现自性完善和精神升华。两者强烈的对比充分说明了“面具”、“阴影”和“自我”作为人格的叁个方面相互制约、相互影响的动态关系。论文首先介绍了麦卡锡及其主要作品、国内外对麦卡锡和《血色子午线》的研究综述、本文的理论框架以及研究目的和意义。理论部分阐释了集体无意识的“面具”、“阴影”和“自我”叁大原型以及叁者之间的动态关系。“面具”和“阴影”冲突时,人们会迷失“自我”;“面具”和“阴影”平衡时,人们会重拾“自我”。论文主体部分将法官和孩子作为并置分析,分别揭示了法官在不可调和的“面具”和“阴影”的撕扯下走向人格分裂的过程,以及孩子如何利用“阴影”对抗“面具”,最终恢复人格平衡的心路历程。戴着万物主宰者的“面具”,法官试图通过战争捍卫其绝对统治。然而,受集体无意识影响,人类潜意识中敬畏自然的“阴影”又使得其陷入极度恐惧。内心剧烈撕扯的法官走向极端自我主义、嗜血如性,并最终走向癫狂、迷失了自我。与其形成鲜明对比的是,孩子起初戴着无知杀手的“面具”,陷入一场场血腥杀戮,却在集体无意识的感召下,唤起了内心深处敬畏生命的“阴影”。在“阴影”的抗争下,孩子走上了自我认同之路,最终撕下头皮猎人“面具”,成为一个颠覆者,实现了自我救赎。通过对法官和孩子在“面具”、“阴影”和“自我”叁个方面的剖析,本文得出以下结论:“面具”和“阴影”之间相互牵制、相互妥协;“自我”不是一成不变的,而是在“面具”和“阴影”的作用下做动态调整;健全人格的形成需要“面具”、“阴影”和“自我”的动态平衡发展。此外,麦卡锡也通过小说阐释了自己对战争的鞭笞、对生命的敬畏和对人性光辉的信心。(本文来源于《北京交通大学》期刊2019-05-01）
[5]（2018）在《赖艺和天王表“征服者”的绅士之旅》一文中研究指出11月25日,冬日阳光正好,微风不燥,天王表征服者系列品鉴会在"淮上明珠之城"安徽蚌埠圆满落下帷幕。人气偶像,古装男神赖艺空降现场,和天王表邂逅从容绅士文化,并完美演绎了征服者系列征服探索、一往无前的开拓精神。百亿点播,新晋古装男神虽已初冬,但天王表征服者系列品鉴会现场气氛依旧火爆非凡。蜂拥而来的各地热情粉丝,举着粉丝牌时刻按捺不住的激(本文来源于《钟表(最时间)》期刊2018年06期）
高远卓[6]（2018）在《征服者——弗洛伊德》一文中研究指出如果用寥寥数语概括他的一生,那应该是"精神分析的宗师,更是一个孜孜不倦的征服者"。虽非军事家,却在生命中燃起战火;虽非谋略家,却时时执棋博弈。追随他的人说,他是自己的基督。他就是西格蒙德·弗洛伊德——奥地利心理学家、精神病医师、更是精神分析学派的创始人。弗洛伊德出生于十九世纪五十年代的一个犹太家庭,从小学习成绩优异。获得医学博士学位,有着丰富履历的他,在与布洛伊尔的合作中偶然接触到了催眠,从此打开了通往潜意识之门。他首先征服的是"梦"。《梦的解析》可谓传世之作,(本文来源于《青春岁月》期刊2018年20期）
阿飞[7]（2018）在《一条属于耐力征服者的赛道》一文中研究指出有这样一条赛道,需要"征服者"去用整个车手生涯来实现梦想。这里是勒芒,一条13.5km的赛道。每年的六月,24小时耐力赛会在此举行。勒芒赛道,建于1965年。早在1906年,法国西部汽车俱乐部(Automobile Club de l'Ouest)就开始在勒芒市举办长距离的比赛,那时的赛道并不是现在的模样。而现在的赛道是从原来长17.24km的旧布局(即Pontlieue弯、Mulsanne弯和Arnage弯之间)逐步改建而来的,能称之为赛道的地方最早的比赛在1923年挥动了格子旗,被称为耐力赛的比赛出现了。(本文来源于《轿车情报》期刊2018年04期）
阿兹猫[8]（2017）在《“极地征服者”的现代家园》一文中研究指出这里的人们过去是靠在海上捕鱼和住在雪地里打猎为生,生活方式虽然一直保留至今,似已与祖辈悄悄产生了变化。从格陵兰南部,沿着西南海岸航行到西部的迪斯科湾,沿途经过了七八个因纽特人的定居点,小到几百人,大到几千人,完全没有想象中的简陋和荒凉,传统因纽特人生活的雪屋和帐篷不再,取而代之的是整洁的街道,错落有致的彩色木屋,甚至多层住宅楼,看来冰原上艰难的生存历史已经成了过去。(本文来源于《世界博览》期刊2017年22期）
易明[9]（2017）在《征服者弗洛伊德》一文中研究指出在20世纪，恐怕没有人比弗洛伊德承受更多的赞誉和批评。崇拜者们尊称他为“新大陆的哥伦布”，认为他是创造现代心灵世界的天才、大师、巨人；独裁者、剽窃者、说谎家、罕见的庸医等，同样是贴在弗洛伊德身上的标签，甚至不乏批评者嘲讽他是招摇撞骗的卡廖斯特罗（活跃于1(本文来源于《中国青年报》期刊2017-06-26）
布丽奇特·卡尔,花威[10]（2017）在《称义与正义:与经济上被征服者同读保罗》一文中研究指出在《加拉太书》的冲突处境中,律法/事工称义与福音/信心称义的对立逐渐演变成根本对立的两极。在宗教改革时期,事工称义不仅把犹太人与基督徒区分开,也把天主教徒与新教徒区分开,即天主教以律法为导向,而路德及其追随者唯独依赖信心和恩典。由此,保罗宏大的称义宣言就被转变为主要的经文证据,以辩护应该在信心、恩典和基督的名义下去容忍社会的非正义。然而,根据"保罗新观",因信称义不再对立于一般的社会实践和"事工",而是对某种具体社会实践的神学界定。它的主要推动力不是背离,而是朝向团结、共济和超越现存的各种界限。这就使得人们对称义神学的认识发生了根本性转折,开始接纳经济正义和社会正义。作为一座胜利纪念碑,"垂死的加拉太人"展示着殖民主义的"身体政治学"。而保罗在加拉太人眼前放置了一个他者形象,即"耶稣基督钉十字架"(加3:1)。与之相较,基督开启了完全不同的正义和称义秩序。上帝不再站在胜利者一方,反倒成为受压迫者的盟友,使得他们不再顺服于死亡的律法,而顺服于生命的律法。最终,保罗的称义神学成为了罗马世界被征服民族获得彻底解放的相反身份的"好消息"。(本文来源于《圣经文学研究》期刊2017年01期）
征服者论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
古米廖夫是俄国阿克梅派诗人的领军者。诗人一进军俄国诗坛,便以"征服者"的形象出现在其中。在古米廖夫的诗歌创作中,非洲、西亚、北欧、甚至中国都是诗人创作灵感的来源,俄罗斯之外的主题和意象占有相当大的比重。本文按照古米廖夫创作时间顺序,分析诗人创作前期、中期、后期的部分诗作,略谈古米廖夫欲征服的几个方面,并以后殖民主义视域下略谈分析诗歌中外国主题意象,进而得出尼古拉·古米廖夫因自我中心主义性格和固有的弥赛亚意识,因此在不同创作时期均以"征服者"这一形象存在于世界诗坛中的结论。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
征服者论文参考文献
[1].张骁.远征好伙伴乐摄宝征服者系列大型器材包[J].摄影之友.2019
[2].张政硕.古米廖夫作品中的“征服者形象”[J].俄语学习.2019
[3].杨富学,王朝阳.评布鲁斯着《臣服者与征服者：畏兀儿人在蒙古帝国》[J].吐鲁番学研究.2019
[4].何婷婷.嗜血的征服者和无名的叛逆者[D].北京交通大学.2019
[5]..赖艺和天王表“征服者”的绅士之旅[J].钟表(最时间).2018
[6].高远卓.征服者——弗洛伊德[J].青春岁月.2018
[7].阿飞.一条属于耐力征服者的赛道[J].轿车情报.2018
[8].阿兹猫.“极地征服者”的现代家园[J].世界博览.2017
[9].易明.征服者弗洛伊德[N].中国青年报.2017
[10].布丽奇特·卡尔,花威.称义与正义:与经济上被征服者同读保罗[J].圣经文学研究.2017
论文知识图
