导读:本文包含了魏晋南北朝隋唐时期论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:医僧,魏晋南北朝,隋唐,僧医
魏晋南北朝隋唐时期论文文献综述
付爽[1]（2015）在《魏晋南北朝隋唐时期佛教医僧研究概述》一文中研究指出医僧是佛教医术的实施者。从中国古代医僧通史性研究、魏晋南北朝隋唐时期医僧的研究、医僧的个案研究叁个方面梳理医僧的学术发展脉络,分析医僧研究的成果,并指出医僧研究所存在的不足。(本文来源于《亚太传统医药》期刊2015年24期）
汪高鑫,汪增相,李孔胜,许曾会,纪丹阳[2]（2014）在《论题:魏晋南北朝隋唐时期的民族忧患意识与史学经世情结》一文中研究指出汪高鑫:从魏晋南北朝四百年的国家长期分裂,中经隋朝的短祚和初唐的强盛,再到中唐安史之乱后唐朝政局的衰败,使得从"庙堂"到"士林",人们普遍具有一种强烈的民族忧患意识。而这种民族忧患意识又促使人们关注于史学,希望从历史的总结中汲取治国安邦的经验教训,表现出了浓厚的史学经世情结。以下我们分两个部分进行讨论。(本文来源于《历史教学问题》期刊2014年03期）
梁万斌[3]（2014）在《中国历代行政区划层级变迁述论(中)——魏晋南北朝隋唐时期》一文中研究指出形成于汉末的州郡县叁级制到南北朝后期已非常混乱,要想澄清政治,降低行政成本,增加国家财政收入,就必须对地方行政区划进行彻底的改革。隋文帝"罢天下诸郡",确立了州县两级制。唐承隋制。武则天以后,唐廷于边地设置节度使,"式遏四夷"。安史之乱后,内地也普设方镇,这样,行政区划就由此前的州(府)县两级制演变成了方镇(道)、州、县叁级制,而唐帝国则最终亡于藩镇割据。(本文来源于《行政科学论坛》期刊2014年03期）
郑小艳[4]（2013）在《时代的映像——魏晋南北朝时期至隋唐五代绘画中女性形象的研究》一文中研究指出魏晋南北朝时期的仕女画,或秀骨清像或面短而艳,皆是当时社会宣扬女德和感性欣赏的产物,前期的统治者树立女德标本和后期统治者的淫靡之风,是此中风格变换的主要因素,其中夹杂着时代对绘画功能要求的变化。唐代仕女画是中国历代仕女画中表现女性最为自然、健康、大气的阶段,风格腴丽典雅,堪称仕女画艺术的经典。(本文来源于《美与时代(中)》期刊2013年07期）
郑小艳[5]（2012）在《时代的映像》一文中研究指出魏晋南北朝时期是中国历史上政权更迭最频繁的时期,长期的封建割据和战争,使这一时期的中国文化受到诸多方面的影响,佛教的兴盛,玄学的兴起,道教及波斯、希腊文化的进入,是这一时期的文化特色。可以说,魏晋南北朝时期是中国的文艺复兴,这个时代在中国文明史上有着无可替代的地位。这是一个哲学思想大解放,思想空前活跃,收获颇多的时代。活跃的思想,哲学的解放催生了文化艺术的繁荣。鲁迅说“曹丕的一个朝代可以说是文学的自觉时代,或如近代所说,是为艺术而艺术的一派",提及绘画,更是大放异彩。妇人与酒一直是文学中经久不衰的主题,魏晋风度无此则索然无味,唐诗也难以光彩照人,唐诗中为妇女立言、歌颂妇女、爱情、反映社会各阶层妇女生活的诗篇,既体现了文学上的辉煌成就,也是唐代女性地位提高、社会风气开放的明证。唐代仕女画是中国历代仕女画中表现女性最为自然、健康大气的,风格腴丽典雅,堪称仕女画艺术的经典。这种风格在人物造型上脱胎于张僧繇的面短而艳之风,技法上则来源于历代人物画技法的精华,尤其是对顾恺之高古游丝描的吸收。与此同时,唐代雍容大度的时代氛围是早就唐代仕女画风格的大环境,唐代的胡化风气,杨贵妃和武则天对时代女性风气的影响,以及唐代帝国开放的姿态,就是造就唐代仕女画独特风格必不可少的因素。(本文来源于《福建师范大学》期刊2012-09-20）
彭无情[6]（2012）在《魏晋南北朝隋唐时期新疆佛教文化与民族演变关系研究》一文中研究指出受民族大迁徙运动的影响,魏晋南北朝隋唐时期是新疆历史上众多民族角逐争衡、多种宗教文化争奇斗艳的时期。这个时期的宗教文化以佛教文化为主。本文在分析当时新疆佛教文化特征和民族演变特征的基础上,着重就佛教文化对民族演变的影响以及民族演变对佛教文化的影响作了探讨。(本文来源于《史学理论研究》期刊2012年01期）
张涛,欧阳程[7]（2011）在《浅谈魏晋南北朝与隋唐时期军事审计活动》一文中研究指出脱胎于春秋战国时期上计制度的中国军事审计,历经秦汉、魏晋南北朝和隋,发展到唐朝中叶,已发生了脱胎换骨的变化,形成了以专职审计机构——比部为核心,以御史台和勾检官为补充,外部审计与内部审计相结合的军事审计体系。这一时期,军事审计活(本文来源于《财会通讯》期刊2011年16期）
彭无情,刁龙[8]（2011）在《魏晋南北朝隋唐时期新疆宗教文化的特征探析》一文中研究指出受民族大迁徙运动的强烈影响,魏晋南北朝隋唐时期是新疆历史上众多民族角逐争衡、多种宗教文化争奇斗艳的时期。这个时期的宗教文化主要有佛教文化、萨满教文化、祆教文化、道教文化、摩尼教文化和景教文化。结合当时历史史实,对这六种宗教文化的特征作了探讨。(本文来源于《兰州学刊》期刊2011年01期）
彭无情[9]（2008）在《宗教文化的特征——以魏晋南北朝隋唐时期新疆的萨满教文化为例》一文中研究指出宗教文化是一种重要的社会文化现象,具有多方面的特征,主要有符号特征、普遍性与民族性特征、积累性和变异性特征等。本文以魏晋南北朝时期的萨满教文化为例,详细阐释宗教文化的特征。(本文来源于《湘潮(下半月)(理论)》期刊2008年11期）
王传满[10]（2008）在《魏晋南北朝和隋唐时期的贞节观念》一文中研究指出魏晋南北朝是个乱世时代,统治阶层和精英阶层,都意识到肃严贞节观念的重要性,女子的贞节被反复强调,并出现了女子由守节到开始殉烈的趋向。隋唐时期,进一步加强礼教,妇女的道德标准进一步强化。传统的儒家伦理道德观,逐渐渗透到社会的各个阶层,并实现了由礼入律的转变,贞节观念在唐代经历了不断趋严的势头。但总体来看,魏晋南北朝和隋唐时期的贞节观念仍比较淡薄。(本文来源于《昆明师范高等专科学校学报》期刊2008年02期）
魏晋南北朝隋唐时期论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
汪高鑫:从魏晋南北朝四百年的国家长期分裂,中经隋朝的短祚和初唐的强盛,再到中唐安史之乱后唐朝政局的衰败,使得从"庙堂"到"士林",人们普遍具有一种强烈的民族忧患意识。而这种民族忧患意识又促使人们关注于史学,希望从历史的总结中汲取治国安邦的经验教训,表现出了浓厚的史学经世情结。以下我们分两个部分进行讨论。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
魏晋南北朝隋唐时期论文参考文献
[1].付爽.魏晋南北朝隋唐时期佛教医僧研究概述[J].亚太传统医药.2015
[2].汪高鑫,汪增相,李孔胜,许曾会,纪丹阳.论题:魏晋南北朝隋唐时期的民族忧患意识与史学经世情结[J].历史教学问题.2014
[3].梁万斌.中国历代行政区划层级变迁述论(中)——魏晋南北朝隋唐时期[J].行政科学论坛.2014
[4].郑小艳.时代的映像——魏晋南北朝时期至隋唐五代绘画中女性形象的研究[J].美与时代(中).2013
[5].郑小艳.时代的映像[D].福建师范大学.2012
[6].彭无情.魏晋南北朝隋唐时期新疆佛教文化与民族演变关系研究[J].史学理论研究.2012
[7].张涛,欧阳程.浅谈魏晋南北朝与隋唐时期军事审计活动[J].财会通讯.2011
[8].彭无情,刁龙.魏晋南北朝隋唐时期新疆宗教文化的特征探析[J].兰州学刊.2011
[9].彭无情.宗教文化的特征——以魏晋南北朝隋唐时期新疆的萨满教文化为例[J].湘潮(下半月)(理论).2008
[10].王传满.魏晋南北朝和隋唐时期的贞节观念[J].昆明师范高等专科学校学报.2008