导读:本文包含了寓言理论论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:寓言,理论,巴洛克,康德,保罗,极权,原点。
寓言理论论文文献综述
王瑜,倪锦诚[1]（2019）在《本雅明寓言理论视角下《动物庄园》中极权统治研究》一文中研究指出《动物庄园》是一部基于历史的经典小说,其作者奥威尔运用寓言的艺术形式以辛辣的笔触和非凡的远见揭示了农场黑暗统治下的极权主义及其走向毁灭的潜在趋势。本文以本雅明寓言理论为视角,系统分析了动物庄园中极权统治下语言控制,个人崇拜,和愚民策略叁个典型特点,以期帮助人们客观地认识历史人物和事件。(本文来源于《海外英语》期刊2019年16期）
徐舒仪[2]（2016）在《西方古典寓言理论概述》一文中研究指出西方古典寓言理论是西方古典文化的结晶。文本从寓言的定义、古希腊罗马时期的寓言、文艺复兴时期的寓言叁个方面对其历史脉络和理论背景做出概述。梳理西方古典寓言理论的起源和发展有助于我们更好地理解和传承寓言文化。(本文来源于《大众文艺》期刊2016年16期）
孙云宽[3]（2014）在《本雅明论新康德主义者关于寓言理论的局限》一文中研究指出根据新康德主义的观点,寓言所具有的辩证性质是含混和歧义的表现,颠覆了人类的情感和理解力。本雅明指出,新康德主义从一种非辩证的眼光出发,自然无法理解寓言这种辩证的表达方式的奥妙,不能理解神的意向和艺术本身的意向既对立又统一的辩证关系。正是通过运用寓言,悲悼剧才超越了美,超越了整一与和谐,完美与伪善,呈现出真实的存在。(本文来源于《大众文艺》期刊2014年14期）
孙云宽[4]（2014）在《本雅明论寓言理论的历史演进与逻辑原点》一文中研究指出本雅明认为从吉洛的相关着作问世之后,才真正开始从历史的、哲学的角度严肃的考虑寓言问题。十七世纪,当巴洛克艺术成熟时,和十六世纪相比,对于寓言的理解进一步推进了。既然寓言在巴洛克艺术中具有如此重要的作用,是其重要的表达方式,那么就有必要找到寓言理论的逻辑原点,本雅明认为这一原点就是:古埃及和古希腊。(本文来源于《大众文艺》期刊2014年12期）
陆红梅[5]（2014）在《废墟上的救赎—本雅明寓言理论视阈下的《飞越疯人院》》一文中研究指出作为二十世纪着名的小说家之一,肯·凯西以其对美国社会黑暗面的尖锐披露而闻名。在其作品中,他反映了混乱的现代社会里人们的生存现状和社会问题。他的成名作《飞越疯人院》创作于动乱的六十年代。在这部小说中,肯·凯西关注了挣扎在沮丧和绝望中的现代人的精神困境以及现代社会的诸多问题。以震惊的故事、怪异的人物和晦涩的描述为特点的表达方式契合了现代寓言的书写方式。鉴于此,本文借助德国文艺理论家瓦尔特·本雅明的现代寓言理论,通过分析小说所体现的寓言特征、寓言呈现形式和寓言主题叁个方面来挖掘小说的深刻含义和作者的救赎思想。首先,本文根据瓦尔特·本雅明的现代寓言理论,剖析了《飞越疯人院》中所体现的寓言性特征。通过对小说所呈现的破碎性、忧郁性和复义性叁个寓言特征的分析,总结出《飞越疯人院》具有现代寓言的基本特点,是一部寓言小说。其次,本文考察了小说寓言性的呈现形式。从隐喻意象和讽刺意象两个方面的分析,总结出小说作者通过运用废墟、康拜因大机器的隐喻意象反映了体制社会的压制、工业文明的荼毒和现代人深陷精神困境的社会现状。同时,肯·凯西又运用白颜色和音乐的反讽意象表达了对黑暗美国社会的愤懑。最后,本文从挣脱现代文明的束缚、复归自然和救赎叁个方面着力挖掘小说中蕴含的寓言主题。在小说中,肯·凯西通过其所塑造的人物逃离现代文明束缚的过程表达了自己向往自由,不愿受羁绊的反叛精神、对现代工业文明的憎恶和复归自然的强烈愿望。另外,肯·凯西指出现代人能够通过积极斗争、信仰和复归自然获得精神上的自我升华和自我拯救的救赎理念。总之,通过破碎的形式、忧郁的场景和文本的复义,肯·凯西成功地将《飞越疯人院》塑造成了一部现代寓言小说。作者以废墟、康拜因大机器的隐喻意象和白颜色、音乐的反讽意象反映了现代人精神贫瘠的现状,讽刺了美国社会对人性的压制。通过现代寓言书写方式,肯·凯西真实地再现了二十世纪六十年代动乱的美国社会和现代文明特别是工业文明对现代人的戕害,展示了回归自然的强烈愿望。同时,通过小说人物特别是复归印第安信仰并成功逃离疯人院的布罗姆登酋长,他指出通过精神上的自我升华获得拯救的救赎理念,即深陷困境的现代人只有依靠积极斗争、坚定的信仰和复归自然才能获得精神救赎。(本文来源于《江苏师范大学》期刊2014-05-29）
徐晨[6]（2014）在《本雅明寓言理论述评》一文中研究指出本雅明的寓言理论是一种全新的认识世界的方法。本文通过梳理寓言理论的概念、研究对象及表达方式，运用寓言理论解析艺术作品等形式，对寓言理论中的基础概念进行理解和阐释，探讨巴罗克悲悼剧对寓言的意义，并分析寓言理论所表达的救赎美学思想。揭示了寓言理论的构成、内容及形式，并尝试运用寓言理论解析艺术作品。对寓言理论进行剖析，直面其真正的含义——一种极端的表达方式，在废墟破坏毁灭中救赎歌颂呈现出美的真谛和艺术的本原。寓言理论是对现实的最直接的表达，借助“寓言”这种表达方式，除了作为一种思维方式，也应作为一种关于破除与再建的工具，其最终目的应该是提倡人类内心的审美与救赎。(本文来源于《河北大学》期刊2014-05-01）
徐岩岩[7]（2014）在《西方寓言理论的传统界说》一文中研究指出从传统寓言理论的发展来看,寓言文本中表现的言意之间的断裂关系,使得文本具有表层和深层的意义,我们称之为多义性或复义性。寓言体之所以用这种割裂的表达方式,是为了用最简单易懂的方式传达较为深刻哲理意义的道理。(本文来源于《边疆经济与文化》期刊2014年04期）
陈春莉[8]（2014）在《詹姆逊的民族寓言理论及意义》一文中研究指出在研读第叁世界文学作品时,詹姆逊提出其中所蕴含的民族寓言,以及民族寓言背后所折射的集体主义叙事方式,这些正是第一世界文学所缺乏的。他据此提出知识分子的双重任务:政治知识分子和文化知识分子。詹姆逊民族寓言理论在后现代的语境中具有重要的意义。(本文来源于《咸阳师范学院学报》期刊2014年01期）
岳国法[9]（2012）在《比喻迭加:保罗·德曼的寓言理论构形》一文中研究指出寓言理论作为美国着名解构主义思想家保罗·德曼的重要理论,一直颇受文学理论界争议。文章通过聚焦他思想中的寓言观,首先审视浪漫主义中的盲视,研究德曼为寓言辩护的缘由,其次从文本的叙述层面,研究语言符号的历史延拓所造成的文本寓言化;第叁从阅读层面,关注"需要"对于阅读的悖论性意义,研究德曼如何把寓言理论从方法论延展成为一种思维模式。(本文来源于《兰州学刊》期刊2012年12期）
林云柯[10]（2012）在《象征、寓言内爆与隐喻——从本雅明的寓言理论看一种语言循环》一文中研究指出象征社会属于神学阶段,人们凭借对形象的信仰理解世界;寓言社会属于道德伦理阶段,人们在诠释理念之下生存,但是又在试图寻找漏洞:规则既是规定性的又是解释性的;隐喻社会属于意识形态阶段,生存本身的可能性脱离意义被突出出来,只存在对死亡本身的畏惧。现代性社会本身是一个巨大的隐喻,寓言的内爆使得符号只能进行自我指涉。(本文来源于《理论界》期刊2012年08期）
寓言理论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
西方古典寓言理论是西方古典文化的结晶。文本从寓言的定义、古希腊罗马时期的寓言、文艺复兴时期的寓言叁个方面对其历史脉络和理论背景做出概述。梳理西方古典寓言理论的起源和发展有助于我们更好地理解和传承寓言文化。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
寓言理论论文参考文献
[1].王瑜,倪锦诚.本雅明寓言理论视角下《动物庄园》中极权统治研究[J].海外英语.2019
[2].徐舒仪.西方古典寓言理论概述[J].大众文艺.2016
[3].孙云宽.本雅明论新康德主义者关于寓言理论的局限[J].大众文艺.2014
[4].孙云宽.本雅明论寓言理论的历史演进与逻辑原点[J].大众文艺.2014
[5].陆红梅.废墟上的救赎—本雅明寓言理论视阈下的《飞越疯人院》[D].江苏师范大学.2014
[6].徐晨.本雅明寓言理论述评[D].河北大学.2014
[7].徐岩岩.西方寓言理论的传统界说[J].边疆经济与文化.2014
[8].陈春莉.詹姆逊的民族寓言理论及意义[J].咸阳师范学院学报.2014
[9].岳国法.比喻迭加:保罗·德曼的寓言理论构形[J].兰州学刊.2012
[10].林云柯.象征、寓言内爆与隐喻——从本雅明的寓言理论看一种语言循环[J].理论界.2012
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