导读:本文包含了审美现代性论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:现代性,艺术,恩格斯,乌托邦,抽象,莱塞,马克思。
审美现代性论文文献综述
张少娇[1]（2019）在《京派的审美现代性反思——以《受戒》为例》一文中研究指出京派之于汪曾祺,不仅在于给了他一个写作的起点,也给了他一个写作的归宿。他承袭了京派的文学理念与反思,用《受戒》一文,隔着时代回应了京派的审美现代性反思。(本文来源于《成都理工大学学报(社会科学版)》期刊2019年06期）
王杰,王真[2]（2019）在《马克思“现代悲剧”观念与中国审美现代性的展开——重读1859年马克思恩格斯致拉萨尔的信》一文中研究指出马克思的现代悲剧观念与以往的任何悲剧理论的不同之处在于,马克思是从现代社会的社会矛盾及其最终解决矛盾这个意义上提出和思考现代悲剧观念问题的,把社会主义目标作为历史的必然要求,由于历史条件的限制,在社会发展过程中这一目标暂时不可实现,现代悲剧观念就是对这一冲突的艺术表现。马克思的现代悲剧观念具有深刻的悲剧人文主义对于当代社会确立理想、信念具有重要意义。马克思主义现代悲剧观念中的社会主义目标(西方学者称之为乌托邦)是中国审美现代性的核心理念。由于中国社会和文化的特殊性,由"乡愁乌托邦"和"红色乌托邦"构成的双螺旋结构成为中国审美现代性的基本结构,这一情感结构在中国社会现代化过程中释放出巨大的能量,其中的辩证张力成为中国人民在苦难深重的现代化过程中得以支撑情感和心灵,在绝望中保持希望,在失败中顽强前行的文化力量和情感支柱。这也是文艺学在中国的现代化过程中始终具有强大力量的原因。(本文来源于《吉首大学学报(社会科学版)》期刊2019年06期）
王杰[3]（2019）在《审美现代性与百年文化中国》一文中研究指出2019年是一个重要的年份,是五四运动100周年,也是新中国成立70周年,这100年与70年中国文化的发展变迁在学术上值得重视和认真研究。中国社会的现代化是从文化变革开始的,不是因为技术革命或政治革命,而是从文学、文化和艺术的变革开始的。文化,特别是文学艺术所带来的"审美的革命"是中国现代化过程的一个突出特征。《新青年》的创办和五四运动的爆发,20世纪叁四十年代以上海和延安为中心的新文化运动,80年代关于美学问题的大(本文来源于《马克思主义美学研究》期刊2019年01期）
范能维[4]（2019）在《《包法利夫人》与审美现代性》一文中研究指出《包法利夫人》对市侩现代性的批判,充满审美现代性激情,凸显了现代终极悖论。小说描绘"灵魂的霉点",揭露当年的现代传媒是如何作祟的;其拒绝平庸的"思",为美学的现代性转换,标志了具体的方向。小说还设置了与主人公相对位的角色,刻画他们对既成思想言听计从的"傻",从而将批判的矛头指向资本主义的"进步"迷思。(本文来源于《东吴学术》期刊2019年05期）
张祥亭[5]（2019）在《城市欲望书写与审美现代性——以《欲望叁部曲》为例》一文中研究指出纵观德莱塞的创作,城市欲望书写是他的写作底色,如果说在第一部小说《嘉莉妹妹》中德莱塞对女主人公的欲望书写比较委婉与含蓄的话,那么,在《欲望叁部曲》中他对欲望的书写则更加坦率与从容,他把考珀伍德推到了时代的浪尖上,打造出一个欲望书写的标本。本文主要从物欲和身体欲望考察考珀伍德的欲望追求,指出德莱塞对欲望的书写与呈现一方面把美国现代城市生活经验和审美经验转化为文学的思考和表达,表征了20世纪初社会和思想文化的转型,另一方面也具有审美现代性的气息,重构了个体的主体性,是对美国长期以来社会现代性的反拨与修正。(本文来源于《外语教学》期刊2019年05期）
曹怡凡[6]（2019）在《一场浩浩荡荡的视觉革命:从抽象主义到审美现代性》一文中研究指出诞生于1910至1917年间抽象派绘画,以"脱离具象走向抽象""极简化""割裂时空"等等的手法与传统绘画进行决裂,专注于对于当下、转瞬即逝的感性的捕捉,开启了一场视觉革命与审美新感性。抽象主义伴随着具有"此岸""创新""疏离""冲突"等特征的审美现代性的到来,蕴含着丰富的哲学内涵。抽象主义不仅带来了审美过程中主体性的转变和两种自律(媒介自律与审美自律),还凸显了从印象派延续至今的现代艺术对于其"物性"的关注。(本文来源于《明日风尚》期刊2019年16期）
侯凤武,丁翔,杨垚,权林玉[7]（2019）在《审美现代性视野下的国内大地艺术节内在反思》一文中研究指出近年来,中国艺术作品日益趋向于多样化、精英化,艺术家思维也更加活跃,在关注艺术形式与艺术哲学的同时,一些艺术家也在研究艺术与场地、社会环境之间的关系,大地艺术节无疑是最适合体现这些关系的艺术活动之一。本文就审美现代性为主要方法论,分析发展过程存在的问题。(本文来源于《北极光》期刊2019年08期）
周韧[8]（2019）在《一种可疑的审美现代性:别现代视域下的“奇葩建筑”批判》一文中研究指出奇葩建筑作为当代建筑设计中一种独特的美学现象,造成了从传统美学理论上难以阐释、艺术风格上无以归纳的审美困境,其后现代表征之下实质蕴含了一种可疑的审美现代性,而更多奇葩建筑中前现代、现代与后现代相互交织、纠葛的审美表征以及背后的思想根源构成了别现代视觉艺术的独特性,也成为别现代美学理论在经验世界的实践证明。那种简单地将奇葩艺术归结为后现代艺术的说法是有违后现代精神的,奇葩艺术产生的根源在于前现代光耀思想和现代商业行为以及后现代消费观的拼凑杂糅。(本文来源于《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年04期）
蒋京恩[9]（2019）在《爆笑还是虚无:审美现代性视域下的《羞羞的铁拳》》一文中研究指出《羞羞的铁拳》上映后,取得票房和口碑的双丰收,成为喜剧电影的一个标杆。本文从颠覆性的人物设置、碎片化的叙事模式、反思性的情感分析等审美现代性意味的因素入手,探析其成功背后的深层原因,为当代喜剧电影的发展提供一定的借鉴。(本文来源于《视听》期刊2019年07期）
任文惠[10]（2019）在《转型与重构:审美现代性视野中的“舞蹈观念更新大讨论”》一文中研究指出舞蹈观念更新大讨论在20世纪80年代舞蹈艺术观念新启蒙的转型与重构中呈现出审美现代性的重要特征,在"八五思潮"的激荡下,舞蹈观念更新大讨论和其他艺术观念更新思潮一起共同构成了艺术界关于观念更新的大合唱。舞蹈观念更新大讨论从现代舞蹈的审美角度对传统舞蹈的审美进行审视,体现了从现代知识型到传统知识型的转型,而舞蹈艺术自律性的探寻则呈现出审美现代性视野下艺术本体视角的话语重构。(本文来源于《北京舞蹈学院学报》期刊2019年03期）
审美现代性论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
马克思的现代悲剧观念与以往的任何悲剧理论的不同之处在于,马克思是从现代社会的社会矛盾及其最终解决矛盾这个意义上提出和思考现代悲剧观念问题的,把社会主义目标作为历史的必然要求,由于历史条件的限制,在社会发展过程中这一目标暂时不可实现,现代悲剧观念就是对这一冲突的艺术表现。马克思的现代悲剧观念具有深刻的悲剧人文主义对于当代社会确立理想、信念具有重要意义。马克思主义现代悲剧观念中的社会主义目标(西方学者称之为乌托邦)是中国审美现代性的核心理念。由于中国社会和文化的特殊性,由"乡愁乌托邦"和"红色乌托邦"构成的双螺旋结构成为中国审美现代性的基本结构,这一情感结构在中国社会现代化过程中释放出巨大的能量,其中的辩证张力成为中国人民在苦难深重的现代化过程中得以支撑情感和心灵,在绝望中保持希望,在失败中顽强前行的文化力量和情感支柱。这也是文艺学在中国的现代化过程中始终具有强大力量的原因。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
审美现代性论文参考文献
[1].张少娇.京派的审美现代性反思——以《受戒》为例[J].成都理工大学学报(社会科学版).2019
[2].王杰,王真.马克思“现代悲剧”观念与中国审美现代性的展开——重读1859年马克思恩格斯致拉萨尔的信[J].吉首大学学报(社会科学版).2019
[3].王杰.审美现代性与百年文化中国[J].马克思主义美学研究.2019
[4].范能维.《包法利夫人》与审美现代性[J].东吴学术.2019
[5].张祥亭.城市欲望书写与审美现代性——以《欲望叁部曲》为例[J].外语教学.2019
[6].曹怡凡.一场浩浩荡荡的视觉革命:从抽象主义到审美现代性[J].明日风尚.2019
[7].侯凤武,丁翔,杨垚,权林玉.审美现代性视野下的国内大地艺术节内在反思[J].北极光.2019
[8].周韧.一种可疑的审美现代性:别现代视域下的“奇葩建筑”批判[J].上海师范大学学报(哲学社会科学版).2019
[9].蒋京恩.爆笑还是虚无:审美现代性视域下的《羞羞的铁拳》[J].视听.2019
[10].任文惠.转型与重构:审美现代性视野中的“舞蹈观念更新大讨论”[J].北京舞蹈学院学报.2019
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