吴怡[1]2017年在《网络环境下的文化冲突与共生研究》文中提出文化是一个国家和民族历史传承的载体,更是创新与发展的根基。文化在人类历史的演进中一直不断变化与更新,不同类型的文化在内外交流的过程中碰撞出火花,文化冲突的现象屡现不鲜。而伴随着信息社会的来临,网络环境发展日新月异,既刺激了文化冲突问题的发展,也为引导文化走向共生提供了新的平台。我国一直致力于建设中国特色社会主义文化,而在新的历史条件下解决好网络环境下的文化冲突方面的问题,引导文化走向共生至关重要。中国特色社会主义文化建设一直是我国社会主义事业建设的重要组成部分,本文从网络环境大发展的背景出发,运用文献检索法、理论研究法以及理论与实际分析相结合的方法研究文化冲突的内涵、形成原因、特征,探索文化发展的规律,寻求文化共生的途径,以期能够提供有价值的理论参考。本文首先从文化冲突的内涵开始,明晰文化冲突的科学内涵,阐述网络环境下文化冲突新的表现、特征及其带来的影响。然后,通过考察我国历史上的文化转型,探求文化发展的规律,并结合我国互联网发展的概况,明确在新的网络环境中应如何引导文化由冲突走向共生。最后,在上述基础之上,立足于我国现实国情,思考我国在网络环境中应对文化冲突的策略:以静制动——坚守中国特色社会主义文化建设基准;攻守兼备——提升我国文化软实力;应机而动——加强网络监管。网络环境的发展正在形成全新的气候,文化这个开放包容的体系的发展也永不止步。在新的历史条件下,只有善加利用网络环境,才能解决文化冲突带来的种种困境,引导文化走向共生,建设真正属于人民群众的中国特色社会主义文化。
单勇, 侯银萍[2]2008年在《犯罪的文化冲突论——基于中国转型社会的分析》文中指出作为阐释犯罪与文化关系的一种分析视角和基础理论,文化冲突在犯罪学中具有重要的理论价值与研究意义。在我国,对犯罪之文化冲突理论的理解,长期以来停留在美国学者塞林所提出的文化冲突模式中。由于时代不同、国情有异,这种认识需要获得修正,犯罪的文化冲突理论亟待进行中国化。在中国社会转型和追求现代化的背景下,从文化规范性视角出发,主文化发生危机,犯罪亚文化大肆滋生,主文化与犯罪亚文化形成矛盾和对立。这种主文化与犯罪亚文化的冲突构成了我国犯罪之文化冲突论的深层本质。
李庆霞[3]2005年在《论文化冲突的地位与作用》文中指出目前,无论是中国还是整个世界都处于极为重要的社会转型期,在这样一个变迁的历史时代,文化的作用日益凸显,文化冲突也随之成为社会转型的重要内容。文化冲突为文化转型奠定基础、积蓄力量,是文化转型的必经阶段。并且文化冲突文化发展的内在动力,是社会转型的内在机制,是人类解放的重要手段。文化冲突的过程是人不断获得解放的过程,文化冲突在文化发展中的地位决定了它的发生及解决既是人发展中的重要环节,又是人类获得解放的重要手段。
张立峰[4]2007年在《当代中国婚姻文化的冲突与和谐探析》文中研究指明在当代中国,正处于第二次文化转型时期,这次文化转型使得核心家庭的婚姻冲突越发表现为婚姻文化的冲突。随着人们生活水平的提高,婚姻文化冲突也逐渐超越了生活习惯、礼仪风俗等等表层现象的局限,开始深入家庭生活的本质层面。而婚姻文化冲突是一把双刃剑,它一方面对婚姻生活起着积极的推动作用,同时也有消极破坏作用,这种消极破坏作用主要体现在恶性的婚姻文化冲突上。基于对恶性的婚姻文化冲突的研究,和当前构建和谐社会的历史大背景的情况下,提出了构建和谐婚姻文化的构想。婚姻文化和谐不仅对于家庭内部的成员产生积极的影响,而且是和谐社会所不可缺少的重要方面,缺乏广泛的婚姻文化和谐,谈不上社会的和谐。实现婚姻文化和谐,是构建和谐社会必须面对的一个时代课题。因此首先把婚姻是一种文化,婚姻冲突是一种文化冲突作为逻辑起点,分析了婚姻文化冲突产生的背景及其诱发源,对当代中国婚姻文化冲突的表现进行了深入的分析,提出了当代中国婚姻文化和谐构建的目标、意义及其基本原则和思路。综合文化学、哲学、社会学的有关知识,采用理论与实践相结合的方法,探讨得出核心家庭的婚姻冲突实质上是夫妻间的文化冲突,婚姻和谐即是夫妻间的文化和谐,因此要以文化为核心、以和谐幸福为目标来推进婚姻文化和谐发展,为和谐社会的建设打好基础创造好理论条件。
李庆霞[5]2004年在《社会转型中的文化冲突》文中指出目前，整个世界正在发生深刻的社会转型，中国也正在经历最重要的社会变迁。根据实践的迫切需要，本文挖掘了社会转型的哲学寓意，揭示了社会转型的深层机制——文化冲突。 全文的基本内容和结构如下： 导论部分主要是问题的提出，文中指出了当今世界正在进行的全球化转型是人类历史上又一次深刻而重大的变迁，在这次变迁中文化冲突在社会转型中的作用日益突显。 除导论之外，本文的正文部分通过五章的内容进行了详细的论述，前叁章主要从理论上系统地阐述文化冲突的基本内容；后两章重点探讨了现实中的社会转型及文化冲突。具体内容如下： 第一章分析了文化冲突在社会转型中的地位与作用，考察了人类历史上的文化冲突和文化冲突理论的形成和发展。 第二章重点探索了文化冲突的内在机制与外在表现。 第叁章论述了文化冲突的一般进程。 第四章指出了当代西方正在经历由现代社会向全球化时代的社会转型，分析了工业文明的文化模式与全球化文化模式的冲突。 第五章研究了目前中国转型中的文化冲突，重点研究了现代化转型中文化冲突的现实表现和解决方式。
单勇[6]2007年在《犯罪的文化研究》文中提出本文以犯罪学与文化学的交叉研究为主线,将文化学的知识和方法引入犯罪学研究,以文化的本质属性——文化规范性为交叉研究的连接点,以文化规范性框架下的价值观念、生活方式、社会制度、文本或话语为分析工具,对我国当下犯罪原因及犯罪治理模式进行了深入而全面的分析。本文对犯罪的文化研究从两大方面展开。从文化规范性的实然层面考察,认为文化冲突是影响我国现阶段犯罪发生的基本动因,并通过农民工犯罪、农民工被害及未成年人犯罪的研究具体说明文化冲突对犯罪发生的深层影响。从文化规范性应然层面考量,进行文化规范性反思,提出我国目前犯罪治理的基本模式是“运动式治罪模式”,以文化规范性分析为基础,指出我国犯罪治理模式的发展趋势,即运动式治罪的式微与日常性治理的兴起。
朱媛媛[7]2014年在《城镇化进程中的城乡文化整合研究》文中进行了进一步梳理中国快速城镇化进程中的城乡文化建设失衡问题已引起世人关注。城乡文化堕距日益加大、城乡文化冲突渐趋严峻以及城乡特色文化日益消失等无疑是中国城乡文化发展的新问题。面对快速和规模化的中国城镇化,我们似乎缺乏文化准备?是否会丢掉传统文化或导致文化缺失?在加快城乡文化整合发展方面是否应该有更多的新构想?不仅如此,我们还期待在思考中的突破,譬如说从社会发展导向看,应该将文化因素纳入可持续发展战略；从学科发展导向看,应该在经济地理研究中突显文化转向。文献检索表明,现有的文化整合研究要么是企业文化偏向,要么是理论与实际研究脱节,由此导致针对中国城乡文化建设实践的指导性相对不足,无法有效地满足中国城乡文化一体化发展的重大应用需求。因此,无论是国家城乡文化发展的现实需求,还是人文地理学科发展的内在需求,都越来越彰显出对城乡文化整合研究的重要性和紧迫性。城乡文化整合,意旨城乡两种平行文化系统中的各种要素相互交融而形成有机的、和谐的文化体系过程。城乡文化整合既不是两种文化形式的简单相加或机械拼凑,也不是一方同化或吞并另一方,更不是毫无原则地折衷调和,而是一种创造性的综合,同时也是城乡两种比较接近的文化体系消失或改变形貌的过程。城乡两种文化的差异是城乡文化整合的基础,差异化整合是城乡文化整合的前提,差异化发展是城乡文化整合的目的。本研究遵循“问题意识—理论基石—多维视域—模型建构”的逻辑思路,通过探讨城乡文化发展中的困境,运用文化地理学、文化社会学和文化生态学等相关理论知识,多维度、多视角解析城乡文化整合的冲突与融合、渐进与突变、异质与同构等问题,探讨城乡文化整合的时空结构与发展导向。本研究的总体目标是揭示城乡文化整合的地理规律,为促进新文化地理学发展提供研究范本；为确保城乡广大人民群众享有均等的公共文化服务,推进城乡文化一体化发展提供智力支撑和理论菜单：为突破城乡文化二元结构,形成城乡文化优势互补和整合发展新格局提供政策选择。全文共包含七个方面的重点研究内容,共分为九章：第一章,绪论。从中国快速城镇化进程中的中国城乡文化发展的新问题出发,思考面对快速和规模化的中国城镇化,在加快城乡文化整合发展方面的新构想,提出文章的研究目标、内容和框架,以及行文中的方法和技术路线。第二章,解析中国城镇化进程中的城乡文化二元结构。从中国城镇化进程出发,解析中国城镇化进程中的城乡文化二元结构的演化过程、表现特征和现阶段存在的问题,从逻辑上要回答城乡文化整合的缘由或背景是什么。第叁章,寻求研究城乡文化整合的理论支撑。文化所包含的内容十分广泛,对文化的研究也不是一门学科所独立完成的。文章从文化地理学、文化社会学、文化生态学、区域科学等多维度视角对城乡文化这一社会现象进行多维度视阈分析,解决整合的依据问题。第四章,阐述城乡文化整合的空间要素。文化节点、文化廊道、文化域面(网络)是城乡文化整合空间结构的基本要素,研究城乡文化整合的空间结构必须系统分析诸要素的空间组合、关联和演变规律。第五章,构建城乡文化整合的时空测度模型。通过界定城乡文化整合的时间维,解析城乡文化传播的时间顺序特性和和时间间隔特性,并以其与城乡文化易感知人群、城乡文化信息流等人文现象的整合关系,构建城乡文化整合的时空测度模型。第六章,解读城乡文化整合的时空结构。通过对社会、文化发展的时空特性相关理论的介绍,以城乡文化底蕴深厚的武汉城市圈为例,以改革开放后近30年快速城镇化发展为研究背景,系统分析武汉城市圈县域层面上城乡文化整合的时空结构,并从历史、现实的相结合的视角分析城乡文化空间结构特性形成的原因。第七章,解释城乡文化整合的主体行为。从政府、企业、非政府组织、城乡社区四个角度诠释城乡文化整合的内外驱动力,从系统动力视角研究城乡文化整合的机理。第八章,提出城乡文化整合的发展模式。通过武汉城市圈城乡文化整合的发展模式分析,从不同运作层面、空间载体、度量维度和构成主体的研究,科学探讨城乡文化整合的发展模式的基本特性、空间结构、运行规律、衡量标准、形成机制和实施方略等。第九章,结论与展望。归纳总结本文的主要研究结论和创新点,展望进一步研究的问题域。
吴绍芬[8]2016年在《冲突与选择：社会学视角下的大学文化冲突研究》文中研究表明从20世纪90年代中期以来,我国加大了对大学文化问题的研究。党的“十八大”报告关于“文化是民族的血脉,是人民的精神家园”的精辟论断,把我们对大学文化的发展和建设认识提高到一个新的境界。大学是人类文化发展到一定阶段的产物,在长期教育和办学实践中,大学与文化已经融为一体,形成了一个以求真育人为核心的文化共同体,大学文化是大学生存、发展和承担重大文化使命的根基和文脉,大学文化的核心和灵魂在精神。大学文化是大学的文脉和大学人的精神家园。大学文化的传承与发展引发了社会的极大关注。然而,反观现在大学文化现实,冲突成了一个不可回避的关键词。随着社会的发展、大学组织结构的一些变化、大学师生关系的重新定位,西方文化与中国文化的冲突、传统文化与现代文化的冲突、教师文化与学生文化的冲突、学术文化与行政文化的冲突、科研文化与教学文化的冲突等等,无一不暴露在我们的视线范围内。引发的问题也不可小觑：大家对大学的神圣感正在消褪,有人甚至诟病大学成了世俗化的“名利场”。随着高等教育多学科研究的兴起,20世纪90年代中期以来,大学文化研究逐渐成为我国高等教育研究热点之一,而大学文化冲突是大学文化研究中一个相对薄弱和值得拓展的主题。冲突是促进建设、促进发展的,我们只有看清了问题,才能找准改革、发展的方向。基于这种理性关怀,本文以问题为中心观察大学文化冲突的各种表象,试图通过现象看到问题存在的本质原因,期待通过文献研究、深入采访、归纳梳理、提出对策,为解决大学文化的冲突、促进大学文化的选择探索一条道路,帮助大学做好文化选择并树立文化自觉与文化自信。为此,本文依循“问题提出——理论探讨——实践发生——根源剖析——改革建议”的研究路径,从“文化冲突——文化选择”的视角展开论述。具体而言,论文主要包含以下七章：第一章为绪论。本章主要阐述大学文化冲突的研究缘起,并表明论文的研究意义,随后在对国内文献综述的基础上明晰研究的探索内容,据此确立研究思路与方法,以勾勒出本研究的逻辑框架。第二章为大学文化冲突的理论分析。本章围绕“文化”、“文化冲突”、“大学文化冲突”叁个关键词展开概念的界定,并将科塞的社会冲突理论、本尼迪克特的文化模式理论作为研究的理论依据：大学文化冲突与文化合作一样是学校组织结构中的固有现象,人们往往一味地将文化冲突视作病态和有负面功能的社会现象,其实,大学文化冲突同样也具有正面的功能,通过群体整合功能、稳定文化群体结构的功能以及联盟的功能来共同抵抗外界的各种诱惑,打破各种桎梏,从而促进大学健康稳定发展；每一种文化皆有其价值,大学的各种文化同样也是共处于一个时空环境下,共同引领师生成长进步的,所以不能感性区分哪些是先进的文化、哪些是落后的文化,关键在于认识文化差异、反思文化冲突问题时,更多地从文化模式乃至文化精神内核的角度来看待现实发生,并由此全面推进大学文化研究的深度与广度,保障大学从国家、社会以及自身的发展特色进行大学文化的选择与挑选。第叁章为大学文化冲突的实践发生。聚焦问题,找出关键,所以,从众多的大学文化冲突中,选取了五个较为常见、容易感知和体悟到的内容进行切入。具体涉及到：西方文化与中国文化的冲突、传统文化与现代文化的冲突、教师文化与学生文化的冲突、科研文化与教学文化的冲突、学术文化与行政文化的冲突。第四章为大学文化冲突的根源探析。重点从宏观、中观、微观叁个层面进行系统分析,统筹考量。一是社会性的原因,包括外来文化的侵袭、本土文化的变迁；二是教育性的原因,尤其是大学理念的转变与大学制度的重构；叁是群体性的原因,涵盖群体利益的博弈与群体观念的差异。第五章是将西南联大作为案例研究样本,从它在处理文化冲突和进行文化选择中获得启示,给予我们启发。第六章为文化冲突下的大学文化选择。正视文化的冲突,认识到文化的差异性的客观存在,根据国家、社会和自身的需求做好大学文化的选择。我们可以将文化属性、培养目标、组织使命作为文化选择的依据来考量。选择的方式包括文化整合、文化调适、文化传承和文化创新。选择的路径可以从以下几个方面进行：中西合璧,推进西方文化与中国文化融合；传承创新,实现现代文化与传统文化并重；教学相长,促进教师文化与学生文化和合；科教融合,达至科研文化与教学文化共兴；育人为本,推动学术文化与行政文化互补。第七章为结论与总结。由于我国大学文化冲突问题研究的人不太多,可借鉴的资料也极为有限,所谈的内容也比较单一,所以,本研究试图寻求以下几方面的创新：一是紧密联系我国当前社会快速转型的时代背景,探讨在整个社会结构、社会机制、社会观念大转变、大调整的过程中大学的文化冲突问题。研究更具现实感与时代性,理论与实际联系更加紧密。二是综合、系统地运用社会学的理论视角来分析和解释我国大学文化冲突问题。它到底有哪些表现形式?具有哪些特点?从而丰富大学文化研究的新视角：大学文化冲突。叁是以多维空间全方位地探讨大学文化冲突解决之策。大学文化冲突既是一种教育现象,更是整个社会大背景下的社会现象。我们要把视野放到学校与社会、国家互动的宏观背景中,以系统、整体、全局的视角进行原因剖析和对策探讨,即力求从宏观、中观和微观叁个层面实现贯通,并对教师、学生双方同时关注。使得研究更加系统,增加了研究的广度和深度。四是在不回避问题的基础上,找出大学文化冲突的可选择性路径。针对大学文化冲突,我们要做好文化选择。这既是回应文化冲突的前提,也有利于形成自觉形态的文化理论与实践。文化选择则体现了文化自觉,文化选择是对自然的自觉,对文化的自觉,对人的活动及自身的自觉,最终达到更好育人的效果,为我们进行大学文化选择提供参考借鉴。
武小龙[9]2015年在《城乡“共生式”发展研究》文中研究说明本文的研究主要是基于以下两个基本的社会现象:一是城市发展中的"伪城市化"现象,这一现象主要是指,大量的进城务工人员,虽然居住在城市并被计算为城市人口,但他们并不能享受到与市民同等的城市各类公共服务,其收入和消费水平无法等同于一般城市人员。这种掩盖在城乡经济增长光环下的城乡居民实质上的权利不平等现象,可以说是城乡关系失调的一个真实的反映。二是农村发展中的"空心化"现象,这一异质现象,是一个复杂的社会经济过程在村庄的物质形态中的表现,是村庄外围粗放发展而内部衰败的空间形态的分异现象,包括人力资本空心化、土地抛荒化、家庭空巢化、公共服务空心化等多种形态表现。这一现象对城市化发展、新农村建设、以及城乡一体化推进均有较大影响。透过这两个基本的社会现象,可得出这样一个问题:即城乡关系失衡。故而,本文主要围绕"城乡关系失衡"这一核心问题意识,着力提出"城乡对称互惠共生发展"这一新的理论概念,试图以实证为辅助的规范研究法,尝试性地建构起"城乡共生式发展"这一中国城乡关系应然形态的理论架构,从而为城乡关系的实践提供理论上的指导。因此,本文的研究意义在于:从"生态学"的视角提出并建构"城乡共生式发展"这一理论体系。这一研究主要从叁方面展开:第一,利用生态学中的"共生理论",提出并论证了中国城乡关系"共生发展"的总体概貌,即"病态共生"到"常态共生"的发展指向;第二,在价值层面上,从"对称性发展理念、互惠性发展理路、共生性发展格局"叁大维度论证了五位一体的城乡对称互惠共生体系:第叁,在实践路径上,提出并论证了"中央的次级城市发展战略路径、地方的可持续性经济发展路径、村社共同体重塑的乡村建设路径"叁个操作性措施。对此,本文的研究展开分为以下七大部分:第一章:导论。这是本文的开篇。一是,基于相关的社会现象和背景,确定本文的研究问题,从而明确选题的目的及其意义。二是,确定研究对象后,着手对已有研究展开文献综述的梳理,包括对已有成果展开形式上的考察,从研究视角、研究方法、研究内容等角度对中国城乡关系的研究进路展开述评,对国外城乡关系理论研究的脉络展开梳理,从而提出本文研究方向。叁是,对本文涉及到的基本概念和核心语汇展开系统诠释,厘清城乡关系、城乡一体化、城乡协调发展、城乡统筹发展、城乡共生发展之间联系和区别,并进一步界定城乡共生发展的基本内涵。四是,阐明本研究的总体框架与逻辑思路,并指明相关的研究方法、研究创新与存在不足。第二章:共生理论:观察中国城乡关系转型的新视角。本章主要提出共生理论这一新的研究视角并论证其与中国城乡关系研究的适切性。一是,探讨了中国社会转型中面临的"二元性秩序"问题,并且这种"二元性秩序"正逐步萌生出"共同发展"的内生性诉求。二是,阐述了 "共生理论"的内涵、实践运用及其与城乡关系的契合性,共生理论构成了"共同发展"内生性诉求的理论先声与理论依据,该理论的核心要义是强调共同进步、合作共赢,强调的是一种病态到常态的发展过程;目前"共生理论"主要集中于物种共生、生态景观建设、以及区域发展等领域的研究,对城乡关系问题的应用较为薄弱;而在研究要素、研究目的、研究过程上,共生理论均与城乡关系紧密契合。叁是,简要阐述了中国城乡关系的"病态共生"与"常态共生",中国城乡"病态共生"关系主要表现在城乡二元结构的持续存在、城市偏向政策的依然严重、城乡经济社会发展的差距显着等方面,"常态共生"则是中国城乡关系的发展指向,这是一个涵盖"政治、经济、生态、社会、文化"五大层面的"对称互惠共生"系统。第叁章:中国城乡关系的历史与现实:病态共生。本章主要立足于回答城乡关系"是什么"这一问题,以奠定本研究理论建构的现实基础。一是,从共生理论的视角梳理建国以来中国城乡关系的变迁历程,总结出中国城乡关系主要经历了 "寄生共生、偏利共生、非对称互惠共生"的叁大演变形态。二是,从实证层面对当下城乡关系的现实境况进行描述性分析,指出城乡差距较大的客观现实,主要表现为区域整体性发展、城乡经济发展、城乡社会发展等方面的失衡与严重差距;同时,对当下城乡差距程度以及波动趋势进行实证评价,指出中国城乡差距程度总体上呈现由东向西阶梯性递增的趋势,并且改革开放后中国的城乡差距水平呈现波动性扩大趋势。叁是,从理论层面对中国城乡关系的变迁逻辑进行了总结提炼,指出建国以来中国的城乡关系主要遵循"病态共生"到"常态共生"的内在发展规律,而"病态共生"则是城乡关系发展至今的总括性表达,体现为一种城乡二元的结构以及公平效率的丧失,本质上反映为对社会正义的缺失、偏离和违背。第四章:中国城乡病态共生"内在机理"的理论解释。本章主要立足于回答城乡关系"为什么"这一问题,主要利用"中央—地方—民众"叁层分析框架来解释城乡病态共生的内在原因。一是从"自上而下"的角度,引入"城市偏向理论"对中央城乡关系发展的战略决策进行理论分析与实证检验,指出中央"城市偏向"的发展政策是城乡"病态共生"关系形成的本质原因,这种"城市偏向政策"主要表现为1978年之前的价格偏向和1978年之后的非价格偏向。二是从"地方政府自身"(作为一种官僚机器特性)的角度,引入"策略主义"的分析维度,指出地方政府(县乡两级)在城乡关系建设中的"策略行政"是引发中国城乡关系"病态发展"的直接原因,这主要表达为叁大基本策略:对"硬指标"的变通、经济短期行为、"争资跑项"的策略行为。叁是从"自下而上"的角度,引入"结构功能主义"理论,指出在乡村结构转型下"乡村空心化"所带来的乡村建设动力不足和民众基础缺失构成了中国城乡关系"病态共生"的又一潜在原因,这主要包括集体层面的"权威空心化"、精英层面的"人才空心化"、个人层面的"合作空心化"。"中央的政策偏向、地方的策略行政、乡村的基础缺失"共同构筑起了中国城乡"病态共生"的内在机理。第五章:中国城乡"对称互惠共生"常态关系的理论建构。本章主要立足于回答城乡关系"应是什么"这一问题,系统阐明城乡共生式发展的理论架构。首先,从"对称性发展理念、互惠性发展理路、共生性发展格局"叁大维度阐释五位一体的城乡对称互惠共生体系。其次,分别从"政治、经济、生态、社会、文化"五大维度建构了城乡对称互惠共生发展"五位一体"的共生体系:一是城乡"政治共享"发展机制,包括:政治实体性资源的共享、经济实体性政治资源的共享、规范性政治资源的共享,也即是政治权力组织的合理安排、国家财政的合理性分配、政策制度的合理性设计;二是城乡"经济共荣"发展机制,包括:城乡土地收益共荣机制与工农业发展共荣机制,也即是"土地发展权同等、权属利益均等、国民经济合理分配",以促进城乡经济均衡发展;叁是城乡"文化共融"发展机制,这主要从"文化观念、文化符号、文化记忆"叁大层面建构"城乡文化共同体"以促进城市文化与乡村文化的真正共存与融合,从而带来城乡社会稳定发展的内发性秩序;四是城乡"社会共建"发展机制,包括:官民合作共建、民众集体行动共建,即通过政府的政策制定以及居民的合作参与来推进城乡社会民生事业的共生发展;五是城乡"生态共治"发展机制,这一机制以生态型政府为建构基础、以合作式治理为建构路径,通过政府主导,民众、非政府组织的公共参与来达成城乡生态合作善治关系与永续性发展。第六章:中国城乡"对称互惠共生"发展的实践路径。本章主要立足于回答城乡关系"怎么做"这一问题,旨在阐明具体的发展策略。一是,城乡"对称互惠共生"发展需立足于乡村本位的价值思考以及践行均衡发展的战略思路。二是,城乡"对称互惠共生"发展需要城市市场(共生界面)的引导、以及政策制度(共生环境)的支持。叁是,城乡"对称互惠共生"发展需要中央、地方、乡村的衔接来共同推进,分别是:中央层面的次级城市发展战略路径,包括探索"多样化"的城镇化发展之路、打造"差异化"的新农村建设方略、寻求"合作化"的城乡融合新模式;地方层面的可持续性经济发展路径,包括推动"压力型体制"向"民主合作制"转变、以及建立科学发展的政绩评价体系;乡村层面的村社共同体重塑路径,包括强化村社权力以应对"权威空心化"、吸引人才回流以应对"人才空心化"、塑造村社认同感和凝聚力以应对"合作空心化",当然,还有必要在"城市包容乡村发展"价值理念的基础上建构一个更大的社会共同体——"城乡共同体",以此来促成城乡"对称互惠共生"发展的实现。第七章:结论与讨论。一是,对全文进行总结,得出研究结论。二是,对城乡"对称互惠共生"发展进行了简要的政治学讨论,一方面,在城乡对称互惠共生发展中可实现"社会正义"理念的重构;另一方面,在城乡对称互惠共生发展中可实现"强国家的治理、以及强社会的初步发育"。
邢瑞娟[10]2010年在《当代中国社会转型中的文化冲突研究》文中认为文化冲突问题是世界各国在社会转型中遇到的带有普遍性的现实问题,也是广大学者和理论工作者高度关注并着力破解的时代难题。目前,中国社会正在经历着一场深刻的社会大转型,即由传统农业社会走向现代工业社会的全面现代化过程。在这一过程中,无论在文化价值层面还是在文化形态层面都出现了多种多样的文化矛盾和冲突,而且各种矛盾与冲突相互纠缠,错综复杂,人们显得无所适从,难以抉择。文化价值观的多元存在和剧烈冲突,在一定程度上影响了国人精神文化生活的健全和完善,阻滞了中国社会现代化转型的步伐。因此,认真研究、科学评估转型期的各种文化冲突及其对社会发展可能产生的影响,并给出相应的对策和建议,主动调适和化解各种文化矛盾,消除各种消极影响,为社会的成功转型提供文化支撑,创造文化条件,为人们的文化实践提供科学、正确的理论导向,就显得尤为必要和迫切。本文以全球化、现代化为基本观察背景,以马克思主义文化哲学理论为基本理论支撑和概念分析框架,坚持理论联系实际的原则、立足于当代中国社会实践的发展,在充分借鉴国内外文化冲突理论及其研究成果的基础上,综合运用多种科学研究方法,从社会转型引起文化观念的变革与冲突入手,对当代中国社会转型中的文化冲突问题进行深入分析和多方面研究,揭示出当代中国社会转型过程中文化冲突的现实表现及其深层根源,以达到对文化冲突的正确把握,并探求当代中国社会转型期的文化建设对策,为更好地建设社会主义和谐文化,加快建设我国社会主义和谐社会的进程而贡献一份微薄之力。文章共分叁大部分:第一部分主要探讨了文化冲突的根源及其在社会转型的地位与作用。首先对社会转型从哲学和文化学的角度进行了概念的界定,揭示了当代中国社会转型的特殊内涵。指出当代中国社会转型是有中国特色社会主义制度本身的自我完善,当代中国社会转型既是从传统社会向现代社会的转型,也从计划经济向市场经济的转变,当代中国的社会转型具有头绪繁多、内容复杂等方面的特点;其次分析了文化冲突产生的原因。指出文化冲突产生的直接原因是文化的自在性与超越性的矛盾,根本原因是人的自在性与超越性的矛盾;最后论述了我们对待文化冲突所应具有的科学态度。第二部分是本文的核心,分别从文化价值层面和文化形态层面重点探索了当代中国社会转型中文化冲突的现实表现。文章指出,从文化价值层面看,当代中国社会转型期的文化矛盾主要表现为传统与现代、中国与西方、人与自然等方面的矛盾和冲突;从文化形态的角度看,存在着主流文化与大众文化、精英文化与大众文化的冲突以及精英文化内部、大众文化自身的冲突。第叁部分是本文的结束部分,也是本文的写作目的之所在。文章分析了当代中国所面临的文化困境,在结合当代中国文化冲突的众多现实表现的基础上,提出相应的解决策略。文章认为,不断提高民众的文化自觉意识、加强对对日常生活的批判与重建、大力发展文化产业和建设社会主义和谐文化,是化解文化矛盾,消解文化冲突,搞好文化建设的可行途径。由于作者能力水平有限,文章还存在许多不足之处,虽然在写作中花费了不少精力,做了一定的工作,但对该问题的研究仍然还是初步的。抛砖意在引玉,希望同仁们能不吝赐教。
参考文献：
[1]. 网络环境下的文化冲突与共生研究[D]. 吴怡. 重庆理工大学. 2017
[2]. 犯罪的文化冲突论——基于中国转型社会的分析[J]. 单勇, 侯银萍. 法制与社会发展. 2008
[3]. 论文化冲突的地位与作用[J]. 李庆霞. 学术交流. 2005
[4]. 当代中国婚姻文化的冲突与和谐探析[D]. 张立峰. 中国石油大学. 2007
[5]. 社会转型中的文化冲突[D]. 李庆霞. 黑龙江大学. 2004
[6]. 犯罪的文化研究[D]. 单勇. 吉林大学. 2007
[7]. 城镇化进程中的城乡文化整合研究[D]. 朱媛媛. 华中师范大学. 2014
[8]. 冲突与选择：社会学视角下的大学文化冲突研究[D]. 吴绍芬. 华中师范大学. 2016
[9]. 城乡“共生式”发展研究[D]. 武小龙. 南京农业大学. 2015
[10]. 当代中国社会转型中的文化冲突研究[D]. 邢瑞娟. 延安大学. 2010
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