导读:本文包含了宗教理解论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:宗教,美育,进路,中华人民共和国,法治,社会存在,人本主义。
宗教理解论文文献综述
孙尚扬,王其勇[1]（2018）在《进化论与日本宗教:理解贝拉公民宗教概念的新视角》一文中研究指出对相关研究文献的考察表明,过往对贝拉的公民宗教概念理解中,由于过度重视卢梭与涂尔干思想对他的影响,轻忽了一个与他的学术兴趣和研究专长关系更为直接的思想环节,即贝拉早期对于宗教进化的理论思考以及他对于日本宗教的经验研究。贝拉的公民宗教之旨趣在于揭示,随着宗教演化所导致的宗教与政治分化,每个社会都会发展出用以解决二者之间关系与共同宗教这一问题的制度化范式。贝拉首先在其早期对于德川宗教的研究中发现,日本社会用以解决这个问题的是一种古代类型的公民宗教。与日本的模式相对,美国存在的是一种现代类型的公民宗教。但是,这两种公民宗教都与传统宗教密切相关。贝拉的公民宗教思想是跨文化比较研究的直接产物,他不大可能接受卢梭那种具有极权倾向的公民宗教。(本文来源于《世界宗教研究》期刊2018年04期）
于涛,阎孟伟[2]（2017）在《“终极关怀”的宗教理解和实践哲学诠释》一文中研究指出蒂利希提出的"终极关怀"概念是一个具有本体论意义的哲学命题。它从哲学和宗教学两个维度对人类自身的生存境遇和命运进行了反思,并对"人"所具有的全部生存价值和意义做出了诠释。"终极关怀"与马克思实践哲学中的人本主义精神具有密切的联系,从实践的内在价值与外在价值两个层面,对人的生活进行了有深度的理解和把握,为道德人格的完善和人生信仰的确立构建起精神支撑。(本文来源于《天津社会科学》期刊2017年06期）
王德胜[3]（2017）在《功能论思想模式与生活改造论取向——从“以美育代宗教”理解现代中国美学精神的发生》一文中研究指出现代中国美育思想的发生、发展,已历经百年途程。百年间,无论时势变幻、社会更替,美育作为现代中国思想启蒙的一面重要思想旗帜,同时是践行中国社会文化建设和生活改造的重要途径。从"美育代宗教""艺术救中国""人生艺术化"等诸多思想主张及其理论阐发中,我们可以清晰地感受到现代中国的思想先驱们在美育问题上所寄托的生命热情与价值建构意图,也因此,现代中国美育思想在承续传统、兼采西学的过程中,始终体现出坚定的社会责任感和深厚的文化情怀。认真反思以蔡元培等人为代表的现代中国美育思想重要命题及其理论建构,对于我们在新的文化时代继续深化美育问题的理论思考,强化美育的实践功能,无疑具有直接现实的意义。(本文来源于《郑州大学学报(哲学社会科学版)》期刊2017年05期）
张江伟[4]（2016）在《法治视野下的当代宗教理解及其启示》一文中研究指出当代宗教反映和关注的是人的信仰,其内在结构包含其内部的文化价值体系、符号象征体系、精神信仰体系和利益组织体系。法治视野下对宗教理解的基本规范在于,社会的公共领域和个人精神信仰的私人领域之间的区别及其界限确定。因此,宗教的合法性在于宗教与人关系的合法性、宗教主体活动的合法性、宗教与国家互动的合法性。法治视野下宗教理解的启示:国家应当依法治理宗教事务,确立宗教活动场所的法律人格,规范宗教活动场所和宗教教职人员的行为;坚持政教分离的宪法原则,引导宗教与社会主义社会相适应。(本文来源于《中央社会主义学院学报》期刊2016年04期）
程小娟[5]（2015）在《《教务杂志》两组圣经汉译讨论中的语言、文化与宗教理解》一文中研究指出《教务杂志》曾经就圣经中wine的汉译以及能否以"你"指称上帝等问题展开过集中讨论。讨论显示,圣经译本语言的确立要经历一个复杂的理解、碰撞、评判和协商过程。这个过程牵涉的语言、文化、宗教理解叁个关键要素都存在着多种解释及变动的可能性,充满张力和不确定性。因而,翻译的最终选择具有偶然性,而协商过程中敞开的讨论和丰富多样的实践则是通往和解与宽容,维持宗教生命力的重要途径。(本文来源于《基督宗教研究》期刊2015年02期）
韩凤鸣,郑康康[6]（2015）在《宗教理解和宗教交往的现代进路探析》一文中研究指出各大宗教体系都是在现代科学出现以前发生的,这里面真伪混杂而且宗教理解越来越多样化,在现代文明进展的大潮中做些"除伪存真"的尝试很有必要。首先要对世俗性宗教理解进行甄别,对宗教的现实表现及其发展趋势进行科学评判;其次,在现实的宗教存在和相当普遍的宗教误解氛围中,宗教自身要做些什么工作以便达成谅解、促成文明沟通,是宗教个体亟待解决的问题。最后,宗教交往的科学化和开放性态度应该得到提倡,这也许可以消除种种遮蔽而为宗教的现代化开辟出路,亦或能为现代社会提供一个出于唯物主义的恰当的精神舞台。(本文来源于《浙江社会科学》期刊2015年12期）
卓新平[7]（2014）在《宗教法治首先需要正确的宗教理解》一文中研究指出随着中国改革开放的深入发展,宗教在中国社会的存在处境发生了重要改进和越来越好的变化。但中国社会对宗教的认知,以及近百年来中国社会、政治、思想、文化的复杂历史所形成的独特宗教生态,使宗教在中国当代社会的存在及理解仍面临着不少难题和挑战。宗教在当今中国社会文化中的定位仍不清晰。从整体来看,宗教也还没有根本"脱敏"。这种状况显然会影响到当代中国和谐社会的构建及对文化事业发展、繁荣的推动,因此,我们有必要端正认识,客观、科学、全面地研究宗教,努(本文来源于《天风》期刊2014年06期）
王文扬[8]（2013）在《形而上学的批判重建与宗教的未来可能——从知识论层面看康德的宗教理解》一文中研究指出康德哲学体系总体上是围绕着对形而上学的批判清理和重建展开的。在此观照下来考察康德的纯粹理性批判,不难发现康德的知识论在处理上帝理念和宗教神学时兼有批判和保护的深刻用意。康德把先验理念排除出经验范围之外,其实是为宗教和形而上学之可能打下更可靠的地基,因为牺牲了经验的明确性和独断性却保障了其在超验领域的重要性和绝对性。(本文来源于《学术研究》期刊2013年08期）
孙浩然[9]（2012）在《新视角下的宗教概念与宗教理解》一文中研究指出宗教是在特殊情境中由人神互构、圣俗交织而成的一种客观社会建制。宗教表面上以虚幻而又虔诚的方式诉诸神灵,本质上却仍然运用人类自身力量追求成功、趋向完美。宗教经历了魔本主义、神本主义和人本主义叁种样态,是由情境、资源、结构、行动四方面要素建构起来的一种特殊社会活动有机体。"神"应该是宗教文化中与时代精神相协调的所有超越性与肯定性,是宗教文化中一切有益于人类自身、人类社会和人类文明发展之精华的指代名词。(本文来源于《阴山学刊》期刊2012年06期）
卓新平[10]（2012）在《推动宗教法治首先需要正确的宗教理解》一文中研究指出转型时期的中国宗教法治,其基础和关键在于中国当今社会的宗教理解。只有弄清了对宗教"怎么看"的问题,才有可能客观、稳妥、正确地提出并实施对宗教"怎么办"的举措。当代中国社会发展已进入"依法治国"的时代,如何依法保护宗教信仰自由、依法管理宗教事务,亦已成为中国社会普遍关注的重大议题。转型时期的中国宗教法治,其基础和关键在于中国当今社会的宗教理解。只有弄清了对宗教"怎(本文来源于《中国宗教》期刊2012年07期）
宗教理解论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
蒂利希提出的"终极关怀"概念是一个具有本体论意义的哲学命题。它从哲学和宗教学两个维度对人类自身的生存境遇和命运进行了反思,并对"人"所具有的全部生存价值和意义做出了诠释。"终极关怀"与马克思实践哲学中的人本主义精神具有密切的联系,从实践的内在价值与外在价值两个层面,对人的生活进行了有深度的理解和把握,为道德人格的完善和人生信仰的确立构建起精神支撑。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
宗教理解论文参考文献
[1].孙尚扬,王其勇.进化论与日本宗教:理解贝拉公民宗教概念的新视角[J].世界宗教研究.2018
[2].于涛,阎孟伟.“终极关怀”的宗教理解和实践哲学诠释[J].天津社会科学.2017
[3].王德胜.功能论思想模式与生活改造论取向——从“以美育代宗教”理解现代中国美学精神的发生[J].郑州大学学报(哲学社会科学版).2017
[4].张江伟.法治视野下的当代宗教理解及其启示[J].中央社会主义学院学报.2016
[5].程小娟.《教务杂志》两组圣经汉译讨论中的语言、文化与宗教理解[J].基督宗教研究.2015
[6].韩凤鸣,郑康康.宗教理解和宗教交往的现代进路探析[J].浙江社会科学.2015
[7].卓新平.宗教法治首先需要正确的宗教理解[J].天风.2014
[8].王文扬.形而上学的批判重建与宗教的未来可能——从知识论层面看康德的宗教理解[J].学术研究.2013
[9].孙浩然.新视角下的宗教概念与宗教理解[J].阴山学刊.2012
[10].卓新平.推动宗教法治首先需要正确的宗教理解[J].中国宗教.2012
论文知识图
