新文化运动与启蒙运动小论文
2022-10-19阅读(1048)
问：新文化运动和启蒙运动的异同
- 答：新文化运动和启蒙运动的异同
相同点：（1）都是资产阶级文化反对封建文化的思想解放运动。（2）都源于资本主义发展和资产阶级力量的壮大。（3）都启发人们追求真理、民主和科学，冲破封建思想束缚。（4）都推动了本国革命斗争的发展。
不同点（1）新文化运动产生于世界近现代史交替时，由宣传西方的民主科学思想到马克思主义；启蒙运动兴起于欧洲资本主义兴起时期。（2）前期新文化运动不想发过启蒙运动那样号召人们用革命手段改造现实社会，而是与当时的政治斗争、群众运动脱离。发过启蒙运动经过一个世纪的发展，形成了完整的理论体系，而中国新文化运动只是借助西方之矛戳中国封建之盾，存在绝对肯定或绝对否定的倾向。（3）与新文化运动相比，启蒙运动思想影响广泛而深远（兴起于西欧，几乎波及整个欧洲，影响全世界）。 - 答：都是资产阶级的文化运动，都解放了人民的思想，打击了封建思想，有利于资本主义的发展。
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- 答：前期的新文化运动，是资产阶级新文化反对封建主义旧文化的斗争。它开启了思想解放的闸门，激发了人们追求救国救民真理的热情，但未能给灾难深重的中国人民指明真正的道路。随着马克思主义在中国的传播，新文化运动有了新发展。
尽管1920年后意识形态的要求日益强硬，知识分子言论的内容日益政治化，但不能把新文化现象仅仅轻视为开场或结尾时的一个插曲。它为富有创新精神的思考和新鲜政治社会观念的普及化，创造了一个相宜的环境。
它在很大程度上恢复了中国知识分子在民国初年的幻灭感中失落了的自信和自尊。因此，一方面，它为有计划地继续追寻目的和方向准备了道路；另一方面，它确立了对新文化思想极为重要的价值——自由探索和自我表现的价值，务实判断和合理瞻望的价值。
这些价值的确立对中国知识分子的判断标准产生极为深远的影响，他们据此继续严格地评估后来政治的合法性，直至1949年的巨大转折，甚至延续到这以后。
“ 这个新世界与我们的文明如此不同，身处其中，我们怎能安然无动于衷？”1917年，胡适准备回国承担大任，他在美国已为此做了多年的准备，他写道，“我们如何吸收现代文明，以使它跟我们自己创造的文明互相融合，协调发展？”
许多中国知识分子，包括胡适的批判者和敌人，都会认同这样的态度。甚至那些怀旧情绪很浓的人，都很清楚不可能再回到过去时代的形态和制度。只有极少数康有为的追随者，支持清廷于1917年7月短命而愚蠢的复辟。
对于五四前后的大多数中国知识分子例如胡适来说，问题在于，如何在过去与现在之间保持或创造一种连续性，以使中国的存在具有意义。 - 答：1、新文化运动空前的思想大解放，与春秋战国时期的百家争鸣相比，这一时期，不但中国的各种思想与文化融合，中国与西方的文化也发生了碰撞。因此规模空前。中华文化历经千年而不倒，关键在于交流融合，为我所用。春秋战国时期，国内的各种文化相互碰撞与激荡，产生了光耀千秋的诸子百家。
2、从东汉一直到隋唐时期，中国文化与印度的佛教交汇，中国的儒家文化在印度的佛教的冲击下，不但没有毁灭，反而愈战愈勇，在学习和吸纳佛教的基础上，产生了博大精深的宋明理学。在近代，中西文化碰撞，更大规模的文化融合出现，相信中国文化在原有的基础上一定会吐故纳新、前程无限。
3、新文化运动动摇了封建思想的统治地位。新文化运动前，资产阶级维新（改良）派和革命派，在宣传各自的政治观点时，都没有彻底地批判封建思想。经过新文化运动，封建思想遭到前所未有的冲击批判，人们的思想得到空前的解放。
4、民主和科学思想得到弘扬。中国知识分子在新文化运动中，受到一次西方民主和科学思想的洗礼。这就为新思潮的传播开辟了道路，也推动了中国自然科学事业的发展。
5、新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的延续，形成空前的思想解放。它在政治上和思想上给专制主义以空前沉重的打击，动摇了传统礼教的思想统治地位，为马克思主义在中国的传播开辟了道路。 “五四”以后的新文化运动，更是成为宣传马克思主义及各种社会主义流派的思想运动，使旧民主主义的文化运动，转变为由马克思主义理论指导的新民主主义的文化运动。 - 答：众所周知，在我们的历史书上高度评价了新文化运动的历史意义！然而，马克思先生告诉我们，凡事都是有两面的！我今天想和大家探讨一下这个话题。
首先我们来了解当时的时代背景。我们知道，当年的社会背景是近代以来的蓬勃兴起的“西学东渐”，由此大家慢慢看到了西方世界的先进，不过最开始在提倡“中学为体，西学为用”，学习西方只是为了利用西方的知识来壮大自己的力量。但是留学知识分子渐渐看到社会制度才是最伟大的力量。于是近代以来，中国如何向西方学习成了大家救国救民的唯一希望。所以出现彻底抛弃中学提倡西学的新文化运动。但是作者认为，最好的发展模式是“中西学为我用”，而且认为新文化运动是一场没有太多思想考虑的激进思想运动。原因如下：
一、抛去中国传统的哲学思想，抛弃了具有伟大表达能力的文言文，改用平淡无力的白话文。我们今日看前人的著作，都无不为其高深的文学境界所折服，其文笔清清如水，朗朗如月。反观现代的白话文学，其文字表达浅显俗化。仅从这点就不能不说新文化运动是场文学灾难。其次，就是反对孔子为代表的儒家思想，认为其为吃人的礼教。诚然，礼教是有不合理之处，但是部分的不合理就应该将其彻底废除吗？当这个社会不知道对国家要尽忠，对父母要敬孝，对朋友要讲义，对师长要言敬，对幼小要怜悯的传统礼制时，曾经礼仪之邦的中国如今也沦为出现社会风气败坏的二流国家。
二、不能形成全民式的思想解放。新文化运动充其量就是当时中国先进知识分子的思想论战，就是《新青年》上不同派别的知识分子写写论文，互相攻击。但是由于当时中国国民素质普遍不高，识字的都没有几个，更别说能接受民主和科学新的思想，所以作者认为，当时这场运动参与的人数相当少，所以这场思想运动考虑不周，比较激进和片面。
问：新文化运动与启蒙运动有什么关系
- 答：新文化运动为五四运动做了思想和文化上的准备,五四运动为新文化运动做了行动上的基础.
五四新文化运动因五四爱国运动的爆发而发生重大转折,启蒙运动逐渐演变成政治运动.在五四后中国有没有启蒙运动?五四后中国启蒙运动及新文化发展的基本轨迹是什么?不少学者对这些问题进行了研究和思考.丁守和认为,新文化运动与五四运动有关系,但重点不同.五四运动倾向爱国反日,新文化运动侧重启蒙.新文化运动为五四运动作了准备,五四运动促进了新文化运动,为马克思主义的传播开辟了道路.李泽厚提出五四运动后中国文化的走向是“救亡压倒了启蒙”,这是有道理的.五四启蒙运动没有搞完,知识分子的绝大多数投入到政治革命中去了.这是“武器的批判”代替了“批判的武器”,启蒙运动让位于政治革命.1927年瞿秋白曾说,我们还需要新文化运动,不仅农民不觉悟,而且工人也不觉悟.毛泽东在《新民主主义论》中也讲,反封建仍是革命道路上一个大工程.这些都是值得注意的,陈独秀等人倡导的民主与科学,仍然是中国今天所需要的.
摘自百度网友，谢谢。
