高云斌[1]2004年在《从唐宋词雅化进程看雅词的内涵》文中指出词的雅化问题，是词学研究中的一个基本问题。关于雅词内涵的研究与认识，目前学界尚无统一的看法。本文吸收了众多词学研究者的研究成果，从词学发展的整体着眼，将词从民间创作渐渐走入文人手中、发展为两宋时代一种高度发达的抒情文学体裁这一过程的全部看作是词的雅化全过程，分析了这一过程中不同时期最具代表性的作家及作品，得出如下结论：在词的雅化进程中，关于雅词的内涵的理解，唐五代及北宋词坛与南宋词坛具有明显不同。唐五代及北宋关于雅词的评论主要侧重于艺术创作层面，更多地注重词的艺术表现技法的雅化；而南宋关于雅词的判定标准则超越了艺术创作层面而上升到了道德文化层面，超越了从文学到文学或从艺术到艺术的单一认识路线，将视野扩展到了词体赖以生存和发展的广阔的社会文化背景和道德文化背景中。因此，对雅词内涵应持一种历史的、发展的眼光来看待。
关茂[2]2016年在《浩气·郁气·清气：苏轼及其词研究》文中研究说明“气”是中华传统文化之根,在我国有着漫长的发展历史,对苏轼产生了非常大的影响。“气”是苏轼特有的气质,本文主要以苏词为基础文献,对苏轼在其人生中所表现出来的叁种主要的“气”进行了梳理。全文共分为以下五个部分进行论述。绪论由选题缘由、文献综述、研究意义等叁部分构成。从“气”这个中华传统文化、文论之根的角度去研究苏轼、苏词,似乎更能贴近苏词内在要义,彰显苏轼人格魅力;文献综述部分对“气”、词气、及苏词之气的研究状况作了较为细致的梳理;研究意义对研究的思路和方法做了简单的说明。第一章是全文的理论建构部分,探讨了“气”的发展衍变过程和苏轼与“气”的关系。其中“气”的发展衍变主要分为具体的物质之气、哲学之气、文论之气叁个部分,并且笔者重点阐述了历代文学中的以气论人,以气论文情况。第二章着眼于其民本理念和对词的贡献分两节进行论述。由于苏轼一生基本上都在地方和贬所度过,所以在第一节中笔者主要通过其民本理念和在地方上为百姓做的一些具体实事来阐述其尊主泽民的伟大浩然情怀;而第二节主要通过他在词题材内容和风格等方面的大胆突破来论述其不拘常格的霸气。第叁章从其人生中经历的挫折和“人生如梦”观分两节进行说明。第一节说明其在人生中经历的挫折,词人虽有“致君尧舜”的满腔报国热情,可现实中却屡屡受挫,政治失意还遭受九死一生的人生打击,难免心生悲愤。第二节主要对其词作中的“梦”意象进行剖析,长期颠沛流离,至亲相继早去,亲人不能团聚以及朋友不能相见等让苏轼感到了人生的短暂无常,因而发出了“人生如梦”的悲叹。第四章从苏轼人格和词格的视角入手。这一章也分为两节,既是前几章的一个呼应,也是对全文的一个总结。在第一节中,笔者对其词中体现出来的“旷”进行了较为全面的分析。而第二节主要针对其词中的“雅”,从“以诗为词”的视角入手,从苏轼对词的雅化这一方面进行了阐释。
参考文献：
[1]. 从唐宋词雅化进程看雅词的内涵[D]. 高云斌. 内蒙古大学. 2004
[2]. 浩气·郁气·清气：苏轼及其词研究[D]. 关茂. 西藏大学. 2016